唐會(huì)要卷四十七

　　元和十三年。功德使奏。鳳翔府法門寺有護(hù)國(guó)真身塔。塔內(nèi)有釋迦牟尼佛指骨一節(jié)。其本傳以為當(dāng)三十年一開。開則歲豐人安。至來(lái)年合發(fā)。詔許之。命中使領(lǐng)禁兵。與僧徒迎護(hù)至京。上開光順門以納之。留禁中三日。乃送京城佛寺。王公士庶。瞻禮施舍。如恐不及。百姓有廢業(yè)竭產(chǎn)。燒頂灼臂。而云供養(yǎng)者。又有開肆惡子。不苦焚烙之痛。譎言供養(yǎng)。而爇其肌膚。繇是佛骨所在。往往盜發(fā)。既擒獲。皆向之自灼者。農(nóng)人多廢東作。奔走京城。于是刑部侍郎韓愈上疏極諫曰。臣伏以佛者。夷狄之一法耳。自后漢時(shí)。始流入中國(guó)。上古未嘗有也。昔者。黃帝在位百年。年百一十歲。少昊在位八十年。年百歲。顓頊在位七十九年。年九十八歲。帝嚳在位七十年。年百五歲。帝堯在位九十八年。年百一十八歲。帝舜及禹。年皆百歲。此時(shí)天下太平。百姓安樂(lè)壽考。然而中國(guó)未有佛也。其后殷湯。亦年百歲。湯孫太戊。在位七十五年。武丁在位五十九年。書史不言其年壽所極。推其年數(shù)。蓋亦不減百歲。周文王年九十七歲。武王年九十三歲。穆王在位百年。此時(shí)佛法亦未入中國(guó)。非因事佛而致然也。漢明帝時(shí)。始有佛法。明帝在位。纔十八年耳。其后亂亡相繼。運(yùn)祚不永。宋齊梁陳元魏以下。事佛漸謹(jǐn)。年代尤促。唯梁武帝在位四十八年。前后三度。舍身施佛。宗廟之祭。不用牲牢。晝?nèi)找徊汀Ｖ褂诓斯�。其后竟為侯景所逼。餓死臺(tái)城。國(guó)亦尋滅。事佛求福。乃更得禍。由此觀之。佛不足事。亦可知矣。高祖始受隋禪。則議除之。當(dāng)時(shí)群臣。材識(shí)不遠(yuǎn)。不能深知先王之道。古今之宜。推闡圣明。以救斯獘。其事遂止。臣常恨焉。伏惟睿圣文武皇帝陛下。圣神英武。數(shù)千百年以來(lái)。未有倫比。即位之初。即不許度人為僧尼道士。又不許創(chuàng)立寺觀。臣常以為高祖之志。必行于陛下之手。今縱未能即行。豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也。今聞陛下令京都僧于鳳翔。迎取佛骨。御樓以觀。舁入大內(nèi)。又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚。必知陛下不惑于佛。作其崇奉。以祈福祥也。直以年豐人樂(lè)。徇人之心。為京師士庶。設(shè)詭異之觀。戲玩之具耳。安有圣明若此。而肯信此等事哉。然百姓愚冥。易惑難曉。茍見陛下如此。將謂真心信佛。皆云天子大圣。猶一心敬信。百姓賤微。于佛豈合更惜身命。焚頂燒指。百千為群。解衣散錢。自朝至暮。轉(zhuǎn)相仿效。惟恐后時(shí)。老少奔波。棄其業(yè)次。若不即加禁遏。更歷諸寺。必有斷臂臠身。以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗。傳笑四方。非細(xì)事也。夫佛本夷狄之人。與中國(guó)言語(yǔ)不通。衣服殊制。口不言先王之法言。身不服先王之法服。不知君臣之義。父子之情。假如其身。至今尚在。奉其國(guó)命。來(lái)朝京師。陛下容而接之。不過(guò)宣政一見。禮賓一設(shè)。賜衣一襲。衛(wèi)而出之于境。不令惑于眾也。況其身死已久。枯朽之骨。兇穢之余。豈宜令入宮禁。孔子曰。敬鬼神而遠(yuǎn)之。古諸侯行吊于其國(guó)。尚令巫祝。先以桃茢。除去不祥。然后進(jìn)吊。今無(wú)故取朽穢之物。親臨觀之。巫祝不先。桃茢不用。群臣不言其非。御史不舉其失。臣實(shí)恥之。乞以此骨。付之有司。投諸水火。永絕根本。斷天下之疑。絕萬(wàn)代之惑。使天下之人。知大圣人之所作為。出于尋常萬(wàn)萬(wàn)也。豈不盛哉。豈不快哉。佛如有靈。能成禍福。凡有殃咎。請(qǐng)加臣身。上天鑒臨。臣不怨悔。疏奏。上怒甚。間一日。出以示宰臣。將加重法。裴度崔群對(duì)曰。韓愈上忤尊聽。誠(chéng)宜得罪。然非內(nèi)懷忠懇。不避黜責(zé)。豈能至此。伏乞稍賜寬容。以來(lái)諫者。上曰。愈言我奉佛太過(guò)。我猶為容之。至謂東漢奉佛之后。帝王咸致夭促。何乖誕也。愈為人臣。而敢爾狂忽。不可赦。于是人情驚惋。至于國(guó)戚。亦以罪愈為人臣戒。而給事中崔植洎諸諫官皆上疏論救。不納。遂貶潮州刺史。

　　會(huì)昌五年八月制。朕聞三代已前。未嘗言佛。漢魏之后。像教寖興。是逢季時(shí)。傳此異俗。因緣染習(xí)。蔓衍滋多。以至于耗蠹國(guó)風(fēng)。而漸不覺(jué)。以至于誘惑人心。而眾益迷。洎乎九有山原。兩京城闕。僧徒日廣。佛寺日崇。勞人力于土木之功。奪人利為金寶之飾。遺君親于師資之際。違配偶于戒律之間。壞法害人。莫過(guò)于此。且一夫不田。有受其餒者。一婦不織。有受其寒者。今天下僧尼。不可勝數(shù)。皆待農(nóng)而食。待蠶而衣。寺宇招提。莫知紀(jì)極。皆云構(gòu)藻飾。僭擬宮殿。晉宋齊梁。物力凋瘵。風(fēng)俗澆詐。莫不由是而致也。況高祖太宗。以武定禍亂。以文理華夏。執(zhí)此二柄。足以經(jīng)邦。而豈可以區(qū)區(qū)西方之教。與我抗衡哉。貞觀開元。亦嘗厘革。?除不盡。流衍轉(zhuǎn)滋。朕博覽前言。旁求輿議。弊之可革。斷在不疑。而中外諸臣。協(xié)予至意。條疏至當(dāng)。宜從所請(qǐng)。誠(chéng)懲千古之蠹源。成百王之典法。濟(jì)物利眾。予不讓焉。其天下所拆寺四千六百余所。還俗僧尼二十六萬(wàn)余人。收充兩稅戶。拆招提蘭若四萬(wàn)余所。收膏腴上田數(shù)千萬(wàn)頃。收奴婢為兩稅戶。十五萬(wàn)人。隸僧尼屬主客。顯明外國(guó)之教。勒大秦穆護(hù)祅三千余人還俗。不雜中華之風(fēng)。于戲。前古未行。似將有待。及今盡去。豈謂無(wú)時(shí)。驅(qū)游惰不業(yè)之徒。已逾千萬(wàn)。廢丹�O無(wú)用之居。何啻億千。自此清凈訓(xùn)人。慕無(wú)為之理。簡(jiǎn)易為政。成一俗之功。將使六合黔黎。同歸皇化。尚以革弊之始。日用不知下制明廷。宜體予志。宣布中外。咸使知聞。