唐會(huì)要卷十二
神龍?jiān)昃旁挛迦铡ＳH祠昊天上帝皇地祇于明堂。以高宗天皇大帝配。永泰三年正月。禮儀使杜鴻漸等奏。孟春祈谷昊天上帝。孟冬祀神州。請(qǐng)以高祖神堯大圣大光孝皇帝配。孟夏雩祀昊天上帝。請(qǐng)以太宗文武大圣大廣孝皇帝配。季秋大享明堂。祀昊天上帝。請(qǐng)以肅宗文明武德大圣大宣孝皇帝配享。臣與禮官學(xué)官。憑據(jù)經(jīng)文。講求正義。事皆明白。理無可疑。去年又與薛頎歸崇敬同見延英。備承圣旨。祖宗配祭。宜以殷周為法。昊天時(shí)祀。一遵皇唐之禮。德音詳定。久未施行。制曰。可。元和元年八月。太常禮院奏曰。季秋大享明堂。祀昊天上帝。謹(jǐn)按孝經(jīng)云。宗祀文王于明堂。以配上帝。謹(jǐn)按經(jīng)云。今太廟附享禮畢。大享之日。準(zhǔn)禮合奉皇考順宗至德大圣大安孝皇帝。配神作主。詔曰。敬依典禮。
十五年五月。太常禮院奏。季秋大享明堂。祀昊天上帝。謹(jǐn)按禮文。皇考配神作主。今年季秋。準(zhǔn)禮合奉憲宗圣文章武皇帝配神作主。詔曰。敬依典禮。
廟制度
武德元年六月六日。立四廟于長(zhǎng)安通義里。備法駕。迎宣簡(jiǎn)公。懿王。景皇帝。元皇帝神主。祔于太廟。始享四室。貞觀九年。命有司詳議廟制度。諫議大夫朱子奢議曰。臣等謹(jǐn)按漢丞相韋元成。奏立五廟。諸侯同五。劉子駿議開七祖。邦君降二。鄭司農(nóng)踵元成之轍。王子雍揚(yáng)國師之波。分涂并驅(qū)。各相師祖。遂令歷代祧祀。多少參差。傳稱名位不同。禮亦異數(shù)。易云。卑高以陳。貴賤位矣。豈非尊君卑佐。升降無舛。所貴禮者。義在茲乎。若使天子諸侯。俱立五廟。便是賤可以同貴。臣可以濫主。名器無準(zhǔn)。冠履同歸。禮亦異數(shù)。義將安設(shè)。戴記又有以多為貴者。天子七廟。諸侯五廟若天子五廟。纔與子男相埒。以多為貴。何所表乎。愚以為諸侯立高祖已下。并太祖五廟。一國之貴也。天子立高祖已上。并太祖七廟。四海之尊也。降殺以兩。禮之正焉。伏惟圣祖在天。山陵有日。祔祖嚴(yán)配大事在斯。宜依七廟。用崇大禮。庶前依晉宋。傍愜人情。中書侍郎岑文本議曰。自義乖闕里。學(xué)滅秦庭。而宗廟制度。典章散逸。習(xí)所傳而競(jìng)偏說。執(zhí)所見而起異端。自昔迄今。多歷年代。語其大略。兩家而已。祖鄭玄者。則陳四廟之制。述王肅者。則引七廟之文。貴賤混而莫辨。是非紛而不定。陛下誠宜定一代之宏規(guī)。為萬世之彝則。臣等奉述睿旨。討論載籍。紀(jì)七廟者實(shí)多。稱四廟者蓋寡。校其得失。昭然可見。春秋谷梁傳。及禮記王制祭法禮器。孔子家語。并云天子七廟。諸侯五廟。大夫三廟。士一廟。尚書咸有一德曰。七世之廟。可以觀德。至于荀卿。孔安國。劉歆。班彪父子。孔晁。虞喜。干寶之徒。商較今古。咸以為然。故其文曰。天子三昭三穆。與太祖之廟而七。是以晉宋齊梁。皆依斯義。立親廟六。豈非有國之茂典。不刊之休烈乎。若使違群經(jīng)之明文。從累代之疑議。背子雍之篤論。尊康成之舊學(xué)。則天子之禮。下逼于人臣。諸侯之制。上僭于王者。非所謂尊卑有序。名分不同者也。臣等參議。請(qǐng)依晉宋故事。立親廟六。其祖宗之制。式遵舊典。制從之。于是增修七廟。始崇祔宏農(nóng)府君。及高祖神主。并舊四室為六室焉。（初議欲立七廟。以涼武昭王為始祖。太子左庶子于志寧。以為武昭遠(yuǎn)祖。非王業(yè)所因。不可為始祖。竟從之。）
貞觀二十三年八月二十三日。禮部尚書許敬宗奏。宗祖宏農(nóng)府君廟。應(yīng)迭毀。謹(jǐn)按舊儀。漢丞相韋元成以為毀主瘞埋。但萬國宗享。有所從來。一旦瘞藏。事不允愜。晉博士范宣。意欲別立廟宇。奉征西等主。安置其中。方之瘞埋。頗協(xié)情理。然事無典故。亦未足依。又議者或言毀主藏于天府。按天府祥瑞所藏。本非斯意。今準(zhǔn)量去祧之外。猶有壇墠。祈禱所及。竊謂合宜。今時(shí)廟制。與古不同。共堂別室。西方為首。若在西夾之中。仍處尊位。祈禱則祭。未絕祇享。方諸舊儀。情實(shí)可安。宏農(nóng)府君。廟遠(yuǎn)親殺。詳據(jù)舊章。禮合迭毀。臣等參議。遷奉神主于夾室。本情篤敬。在理為允。從之。其年八月二十八日。太宗文皇帝祔于太廟。遷宣皇帝神主于夾室。（初。有司請(qǐng)依典禮。上欲留神主于內(nèi)寢。旦夕申如在之敬。有詔停祠廟。英國公李績(jī)等抗表固請(qǐng)?jiān)弧８`以祖功宗德。飾終之明典。武穆文昭。嚴(yán)配之洪訓(xùn)。愛敬之至。率由茲道。禮有節(jié)文。事經(jīng)列圣。茍違斯義。國家貽恥。況逾月之外。須伸大祫。下管登歌。發(fā)暢雅頌。郊天配帝。光華勛烈。如停祔禮。諸美咸棄。伏愿取法前王。垂訓(xùn)翼子。乃許焉。）