卷二十 職官二

　　三老五更

　　三老五更，昔三代所尊也。(三者，道成於三，謂天、地、人也。老者，舊也，壽也。詩云："方叔元老。"書稱："無遺我黃耇之言，則罔所愆。"五者，訓於五品。更者，更也，五世長久，更相代，言其能以善道改更己也。故三老五更，皆取有道、妻男女完具者為之。鄭玄曰："老更互言之耳，皆老人更知三德五事者也。"蔡邕曰："更，當為叟字之誤也。")天子父事三老，兄事五更，親袒割牲，執醬而饋，執爵而酳。三公設幾，九卿正履，祝骾在前，祝饐在后。(骾音鯁。饐音咽。)使者安車輭輪，送迎至家，天子獨拜於屏。其明日，三老詣闕謝，以其禮遇泰尊故也。

　　后漢明帝以李躬為三老，桓榮為五更。(躬、榮皆以二千石祿，養終其身。)安帝以魯丕、李充為三老，靈帝又以袁逢為三老，賜以玉杖。(玉杖，長九尺，端以鳩為飾。鳩者，不咽之鳥，欲老人之不咽也。)

　　魏高貴鄉公即位，幸太學，命王祥為三老，(祥字休徵。)鄭小同為五更。(康成之孫。)祥南面幾杖，以師道自居，天子北面乞言。祥陳明王圣帝君臣政化之要以訓之，聞者莫不砥礪。

　　后魏孝文養老於明堂，以尉元為三老，(元字茍仁。)游明根為五更。(明根字遠志。)帝再拜，三老肅拜。(鄭眾云："但俯下手，今時撎拜是也。"撎音於志反，即今之揖也。)給三老上公之祿，五更元卿之祿。

　　后周武帝保定三年，詔以太傅、燕國公謹(于謹)為三老，賜延年杖。帝幸太學以食之。三老入門，皇帝迎拜門屏之間，三老答拜。有司設三老席於中楹，南向。太師、晉國公護升階，設幾於席。三老升席，南面，憑幾而坐。大司寇、楚國公寧升階，正舄。皇帝升，立於斧扆之前，西面。有司進饌，皇帝跪設醬豆，親自袒割。三老食訖，皇帝又親跪授爵以酳。有司徹訖，皇帝北面立，訪道。三老乃起，立於席后。皇帝曰："猥當天下重任，自惟不才，不知政治之要，公其誨之。"三老答曰"木受繩則正，后從諫則圣。自古明王圣主，皆虛心納諫，以知得失，天下用安，惟陛下念之"云云。三老言畢，皇帝再拜受之，三老答拜，禮成而出。其馀歷代皆無。

　　三公總敘(四輔二大附)

　　記曰："虞夏商周有師、保，有疑、丞，設四輔及三公，(尚書大傳曰："古者天子必有四鄰，前曰疑，后曰丞，左曰輔，右曰弼。天子有問無以對，責之疑；有志而不志，責之丞；可正而不正，責之輔；可揚而不揚，責之弼。其爵視卿，其祿視次國之君。"漢官儀曰："倉頡作書，自環者謂之晻，背私者謂之公。"韓子曰："背私曰公。鼎足三者，三光也。")不必備，唯其人。語使能也。"(語，言也。得能則用之，無則已，不必備其官。小人處其位，不如且闕。)故天子無爵，三公無官，參職天子，何官之稱？天文三臺，以三公法焉。(三臺，星名。臺，一作能。)伊尹曰："三公調陰陽，九卿通寒暑，大夫知人事，列士去其私。"周成王作周官，曰："立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。(師，天子所師法；傅，傅相天子；保，保安天子於德義者。此惟三公之任，佐王論道，以經緯國事，和理陰陽。)少師、少傅、少保曰三孤。(此三官名曰三孤。孤，特也。言卑於公，尊於卿，特置此三人。)貳公弘化，寅亮天地，弼予一人。"(副貳三公，弘大道化，敬信天地之教，以輔我一人之治。)則三太，周之三公也，故不以一職為官名。(公，八命也。九命則分陜為二伯。)又以三少為孤卿，與六卿為九焉。(六卿，冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空也。周禮正義曰："按婚義云三公九卿者，六卿并三孤而言九，其三公又下兼六卿。故傳云司徒公、司馬公、司空公，公各兼二卿。按顧命，太保領冢宰，畢公領司馬，毛公領司空，別有芮伯為司徒，彤伯為宗伯，衛侯為司寇，則周時三公，各兼一卿之職，與古異矣。"又周禮王畿有六卿，每二卿則公一人，蓋一公領二卿也。)舜之於堯，伊尹於湯，周公、召公於周，是其任也。(賈誼曰："天子不喻於前圣之德，不知君民之道，不見禮義之正，詩書無宗，學業不法，太師之責也，古者齊太公職之。天子不惠於庶民，不禮於大臣，不中於折獄，無經於百官，不哀於喪，不敬於祭，不誠不信，太傅之責也，古者周公職之。天子處位不端，受業不敬，言語不敘，音聲不中，進退升降不以禮，俯仰周旋無以節，此太保之責也，古者燕召公職之。天子燕業反其學，左右之習詭其師，荅諸侯，過大臣，不知文雅之辭，此少師之責也。天子居處出入不以禮，衣服冠帶不以制，御器列側不以度，采服從好不以章，忿悅不以義，與奪不以節，此少傅之責也。天子居燕私，安而易，樂而躭，飲食不時，醉飽不節，寢起早晏無常，玩好器弄無制，此少保之責也。")故周禮建外朝之法，左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在其后；右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州長眾庶在其后。(樹棘以為位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐，懷也，言懷來人於此，欲與之謀也。群吏，謂府史也。州長，鄉遂之官。)三公一命袞，若有加則賜也，不過九命。(三公八命矣，復加一命，則服袞龍，與王者之后同，多於此則賜也，非命服也。虞夏之制，天子有日月星辰。周禮曰："諸公之服，自袞冕而下，如王之服。")春秋九命作伯，尊公曰宰，言於海內無不宰統焉。或說司馬主天，司徒主人，司空主土，是為三公。(韓詩外傳曰："故陰陽不和，四時不節，星辰失度，災變非常，則責之司馬；君臣不正，人道不和，國多盜賊，民怨其上，則責之司徒；山陵崩弛，川谷不通，五穀不殖，草木不茂，則責之司空。")