卷八十四 列傳儒林第七十二◎梁越 盧丑 張偉 梁祚 平恒 陳奇 常爽 劉獻之 張吾貴 劉蘭孫惠蔚 徐遵明 董徵 刁沖 盧景裕 李同軌 李業興

　　爽不事王侯，獨守閑靜，講肄經典二十余年，時人號為"儒林先生"。年六十三，卒于家。

　　子文通，歷官至鎮西司馬、南天水太守、西翼校尉。文通子景，別有《傳》。

　　劉獻之，博陵饒陽人也。少而孤貧，雅好《詩》、《傳》，曾受業于渤海程玄，后遂博觀眾籍。見名法之言，掩卷而笑曰："若使楊墨之流不為此書，千載誰知其小也！"曾謂其所親曰："觀屈原《離騷》之作，自是狂人，死其宜矣，何足惜也！吾常謂濯纓洗耳，有異人之跡；哺糟歠醨，有同物之志。而孔子曰：'我則異于是，無可無不可。'誠哉斯言，實獲我心。

　　時人有從獻之學者，獻之輒謂之曰："人之立身，雖百行殊途，準之四科，要以德行為首。君若能入孝出悌，忠信仁讓，不待出戶，天下自知。儻不能然，雖復下帷針股，躡屩從師，正可博聞多識，不過為土龍乞雨，眩惑將來，其于立身之道有何益乎？孔門之徒，初亦未悟，見旱魚之嘆，方歸而養親。嗟乎先達，何自覺之晚也！束脩不易，受之亦難，敢布心腹，子其圖之。"由是四方學者莫不高其行義而希造其門。

　　獻之善《春秋》、《毛詩》，每講《左氏》，盡隱公八年便止，云義例己了，不復須解。由是弟子不能究竟其說。后本郡舉孝廉，非其好也，逼遺之，乃應命，至京，稱疾而還。高祖幸中山，詔征典內校書，獻之喟然嘆曰："吾不如莊周散木遠矣！一之謂甚，其可再乎。"固以疾辭。時中山張吾貴與獻之齊名，海內皆曰儒宗。吾貴每一講唱，門徒千數，其行業可稱者寡。獻之著錄，數百而已，皆經通之士。于是有識者辨其優劣。魏承喪亂之后，《五經》大義雖有師說，而海內諸生多有疑滯，咸決于獻之。六藝之文，雖不悉注，然所標宗旨，頗異舊義，撰《三禮大義》四卷，《三傳略例》三卷，《注毛詩序義》一卷，今行于世，并《章句疏》三卷。注《涅槃經》未就而卒。有四子，放古、爰古、參古、脩古。

　　放古，幼有人才。為州從事，早亡。爰古、參古，并傳父《詩》而不能精通也。

　　張吾貴，字吳子，中山人。少聰惠口辯，身長八尺，容貌奇偉。年十八，本郡舉為太學博士。吾貴先未多學，乃從酈詮受《禮》，牛天祐受《易》。詮、祐粗為開發，而吾貴覽讀一遍，便即別構戶牖。世人競歸之。曾在夏學，聚徒千數而不講《傳》，生徒竊云張生之于《左氏》似不能說。吾貴聞之，謂其徒曰："我今夏講暫罷，后當說《傳》，君等來日皆當持本。"生徒怪之而已。吾貴謂劉蘭云："君曾讀《左氏》，為我一說。"蘭遂為講。三旬之中，吾貴兼讀杜、服，隱括兩家，異同悉舉。諸生后集，便為講之，義例無窮，皆多新異。蘭乃伏聽。學者以此益奇之。而以辯能飾非，好為詭說，由是業不久傳，而氣陵牧守，不屈王侯，竟不仕而終。

　　劉蘭，武邑人。年三十余，始入小學，書《急就篇》。家人覺其聰敏，遂令從師，受《春秋》、《詩》、《禮》于中山王保安。家貧無以自資，且耕且學。三年之后，便白其兄："蘭欲講書。"其兄笑而聽之，為立黌舍，聚徒二百。蘭讀《左氏》，五日一遍，兼通《五經》。先是張吾貴以聰辨過人，其所解說，不本先儒之旨。唯蘭推《經》、《傳》之由，本注者之意，參以緯候及先儒舊事，甚為精悉。自后經義審博，皆由于蘭。蘭又明陰陽，博物多識，為儒者所宗。瀛州刺史裴植征蘭講書于州城南館，植為學主，故生徒甚盛，海內稱焉。又特為中山王英所重。英引在館，令授其子熙、誘、略等。蘭學徒前后數千，成業者眾，而排毀《公羊》，又非董仲舒，由是見譏于世。永平中，為國子助教。延昌中，靜坐讀書，有人叩門，門人通焉，蘭命引入。其人葛巾單衣，入與蘭坐，謂蘭曰："君自是學士，何為每見毀辱，理義長短，竟知在誰，而過無禮見陵也。今欲相召，當與君正之。"言終而出。出后，蘭告家人。少時而患卒。

　　孫惠蔚，字叔炳，武邑武遂人也，小字陀羅。自言六世祖道恭為晉長秋卿，自道恭至惠蔚世以儒學相傳。惠蔚年十三，粗通《詩》、《書》及《孝經》、《論語》；十八，師董道季講《易》；十九，師程玄讀《禮經》及《春秋》三《傳》。周流儒肆，有名于冀方。