卷八十四 列傳儒林第七十二◎梁越 盧丑 張偉 梁祚 平恒 陳奇 常爽 劉獻之 張吾貴 劉蘭孫惠蔚 徐遵明 董徵 刁沖 盧景裕 李同軌 李業(yè)興
后乃博涉百家，圖緯、風角、天文、占候無不詳練，尤長算歷。雖在貧賤，常自矜負，若禮待不足，縱于權(quán)貴，不為之屈。后為王遵業(yè)門客。舉孝廉，為校書郎。以世行趙歷，節(jié)氣后辰下算，延昌中，業(yè)興乃為《戊子元歷》上之。于時屯騎校尉張洪、蕩寇將軍張龍祥等九家各獻新歷，世宗詔令共為一歷。洪等后遂共推業(yè)興為主，成《戊子歷》，正光三年奏行之。事在《律歷志》，累遷奉朝請。臨淮王彧征蠻，引為騎兵參軍。后廣陵王淵北征，復為外兵參軍。業(yè)興以殷歷甲寅，黃帝辛卯，徒有積元，術(shù)數(shù)亡缺，業(yè)興又修之，各為一卷，傳于世。
建義初，敕典儀注，未幾除著作佐郎。永安二年，以前造歷之勛，賜爵長子伯。遭憂解任，尋起復本官。元曄之竊號也，除通直散騎侍郎。普泰元年，沙汰侍官，業(yè)興仍在通直，加寧朔將軍。又除征虜將軍、中散大夫，仍在通直。太昌初，轉(zhuǎn)散騎侍郎，仍以典儀之勤，特賞一階，除平東將軍、光祿大夫，尋加安西將軍。后以出帝登極之初，預行禮事，封屯留縣開國子，食邑五百戶。轉(zhuǎn)中軍將軍、通直散騎常侍。永熙三年二月，出帝釋奠，業(yè)興與魏季景、溫子升、竇瑗為摘句。后入為侍讀。
遷鄴之始，起部郎中辛術(shù)奏曰："今皇居徒御，百度創(chuàng)始，營構(gòu)一興，必宜中制。上則憲章前代，下則模寫洛京。今鄴都雖舊，基址毀滅，又圖記參差，事宜審定。臣雖曰職司，學不稽古，國家大事非敢專之。通直散騎常侍李業(yè)興碩學通儒，博聞多識，萬門千戶，所宜訪詢。今求就之披圖案記，考定是非，參古雜今，折中為制，召畫工并所須調(diào)度，具造新圖，申奏取定。庶經(jīng)始之日，執(zhí)事無疑。"詔從之。天平二年，除鎮(zhèn)南將軍，尋為侍讀。于時尚書右仆射、營構(gòu)大將高隆之被詔繕治三署樂器、衣服及百戲之屬，乃奏請業(yè)興共參其事。
四年，與兼散騎常侍李諧、兼吏部郎盧元明使蕭衍，衍散騎常侍朱異問業(yè)興曰："魏洛中委粟山是南郊邪？"業(yè)興曰："委粟是圓丘，非南郊。"異曰："北間郊、丘異所，是用鄭義。我此中用王義。"業(yè)興曰："然，洛京郊、丘之處專用鄭解。"異曰："若然，女子逆降傍親亦從鄭以不？"業(yè)興曰："此之一事，亦不專從。若卿此間用王義，除禫應(yīng)用二十五月，何以王儉喪禮禫用二十七月也？"異遂不答。業(yè)興曰："我昨見明堂四柱方屋，都無五九之室，當是裴頠所制。明堂上圓下方，裴唯除室耳。今此上不圓何也？"異曰："圓方之說，經(jīng)典無文，何怪于方？"業(yè)興曰："圓方之言，出處甚明，卿自不見。見卿錄梁主《孝經(jīng)義》亦云上圓下方，卿言豈非自相矛盾！"異曰："若然，圓方竟出何經(jīng)？"業(yè)興曰："出《孝經(jīng)援神契》。"異曰："緯候之書，何用信也！"業(yè)興曰："卿若不信，靈威仰、葉光紀之類經(jīng)典亦無出者，卿復信不？"異不答。
蕭衍親問業(yè)興曰："聞卿善于經(jīng)義，儒、玄之中何所通達？"業(yè)興曰：'少為書生，止讀五典，至于深義，不辨通釋。"衍問《詩周南》，王者之風，系之周公，《邵南》，仁賢之風，系之《邵公》。何名為系？"業(yè)興對曰："鄭注《儀禮》云："昔大王、王季居于岐陽，躬行《邵南》之教，以興王業(yè)。及文王行今《周南》之教以受命。作邑于酆，分其故地，屬之二公。名為系。"衍又問："若是故地，應(yīng)自統(tǒng)攝，何由分封二公？"業(yè)興曰："文王為諸侯之時所化之本國，今既登九五之尊，不可復守諸侯之地，故分封二公。"衍又問："《干卦》初稱'潛龍'，二稱'見龍'。至五'飛龍'。初可名為虎。"問意小乖。業(yè)興對："學識膚淺，不足仰酬。"衍又問："《尚書》'正月上日受終文祖'，此是何正？"業(yè)興對："此是夏正月。"衍言何以得知，業(yè)興曰："案《尚書中候運行篇》云'日月營始'，故知夏正。"衍又問："堯時以何月為正？"業(yè)興對：'自堯以上，書典不載，實所不知。"衍又云："'寅賓出日'，即是正月。'日中星鳥，以殷仲春'，即是二月。此出堯典，何得云堯時不知用何正也？"業(yè)興對：'雖三正不同，言時節(jié)者皆據(jù)夏時正月。《周禮》，仲春二月會男女之無夫家者。雖自周書，月亦夏時，堯之日月，亦當如此。但所見不深，無以辨析明問。"衍又曰："《禮》，原壤之母死，孔子助其沐槨。原壤叩木而歌曰：'久矣不讬音。貍首之班然，執(zhí)女手之卷然。'孔子圣人，而與原壤為友？"業(yè)興對："孔子即自解，言親者不失其為親，故者不失其為故。"又問："原壤何處人？"業(yè)興對曰："鄭注云：原壤，孔子幼少之舊。故是魯人。"衍又問："孔子圣人，所存必可法。原壤不孝，有逆人倫，何以存故舊之小節(jié)，廢不孝之大罪？"業(yè)興對曰："原壤所行，事自彰著。幼少之交，非是今始，既無大故，何容棄之？孔子深敦故舊之義，于理無失。"衍又問："孔子圣人，何以書原壤之事，垂法萬代？"業(yè)興對曰："此是后人所錄，非孔子自制。猶合葬于防，如此之類，《禮記》之中動有百數(shù)。"衍又問："《易》曰太極，是有無？"業(yè)興對："所傳太極是有，素不玄學，何敢輒酬。"