卷九十 列傳逸士第七十八◎眭夸 馮亮 李謐 鄭修

　　又復以世代檢之，即虞夏尚樸，殷周稍文，制造之差，每加崇飾。而夏后世室，堂修二七，周人之制，反更促狹，豈是夏禹卑宮之意，周監郁郁之美哉？以斯察之，其不然三也。又云"堂崇一筵"，便基高九尺，而壁戶之外裁四尺五寸，于營制之法自不相稱。其不然四也。又云"室中度以幾，堂上度以筵"，而復云"凡室二筵"，而不以幾。還自相違，其不然五也。以此驗之，記者之謬，抑可見矣。

　　《盛德篇》云："明堂凡九室，三十六戶，七十二牖，上員下方，東西九仞，南北七筵，堂高三尺也。"余謂《盛德篇》得之于戶牖，失之于九室。何者？五室之制，傍有夾房，面各有戶，戶有兩牖。此乃因事立則，非拘異術，戶牖之數，固自然矣。九室者，論之五帝，事既不合，施之時令，又失其辰。左右之個，重置一隅，兩辰同處，參差出入，斯乃義無所據，未足稱也。且又堂之修廣，裁六十三尺耳。假使四尺五寸為外之其，其中五十四尺便是五室之地。計其一室之中，僅可一丈，置其戶牖，則于何容之哉？若必小而為之，以容其數，則令帝王側身而入，斯為怪矣。此匪直不合典制，抑亦可哂之甚也。余謂其九室之言，誠亦有由。然竊以為戴氏聞三十六戶、七十二牖，弗見其制，靡知所置，便謂一室有四戶之窗，計其戶牖之數，即以為九室耳。或未之思也。蔡伯喈漢末之時學士，而見重于當時，即識其修廣之不當，而必未思其九室之為謬，更修而廣之，假其法像。可謂因偽飾辭，順非而澤，諒可嘆矣。

　　余今省被眾家，委心從善，庶探其衷，不為茍異。但是古非今，俗間之常情；愛遠惡近，世中之恒事。而千載之下，獨論古制，驚俗之談，固延多誚。脫有深賞君子者，覽而揣之，儻或存焉。

　　謐不飲酒，好音律，愛樂山水，高尚之情，長而彌固，一遇其賞，悠爾忘歸。乃作《神士賦》，歌曰："周孔重儒教，莊老貴無為。二途雖如異，一是買聲兒。生乎意不愜，死名用何施。可心聊自樂，終不為人移。脫尋余志者，陶然正若斯。"延昌四年卒，年三十二，遐邇悼惜之。

　　其年，四門小學博士孔璠等學官四十五人上書曰："竊見故處士趙郡李謐：十歲喪父，哀號罷鄰人之相；幼事兄玚，恭順盡友于之誠。十三通《孝經》、《論語》、《毛詩》、《尚書》。歷數之術尤盡其長，州閭鄉黨有神童之號。年十八，詣學受業，時博士即孔璠也。覽始要終，論端究緒，授者無不欣其言矣。于是鳩集諸經，廣校同異，比三《傳》事例，名《春秋叢林》，十有二卷。為璠等判析隱伏，垂盈百條。滯無常滯，纖毫必舉；通不長通，有枉斯屈。不茍言以違經，弗飾辭而背理。辭氣磊落，觀者忘疲。每曰：'丈夫擁書萬卷，何假南面百城。'遂絕跡下幃，杜門卻掃，棄產營書，手自刪削。卷無重復者四千有余矣。猶括次專家，搜比讜議，隆冬達曙，盛暑通宵。雖仲舒不窺園，君伯之閉戶，高氏之遺漂，張生之忘食，方之斯人，未足為喻。謐嘗詣故太常卿劉芳推問音義，語及中代興廢之由，芳乃嘆曰：'君若遇高祖，侍中、太常非仆有也。'前河南尹、黃門侍郎甄琛內贊近機，朝野傾目，于時親識求官者，答云：'趙郡李謐，耽學守道，不悶于時，常欲致言，但未有次耳。諸君何為輕自媒衒？'謂其子曰：'昔鄭玄、盧植不遠數千里詣扶風馬融，今汝明師甚邇，何不就業也？'又謂朝士曰：'甄琛行不愧時。但未薦李謐，以此負朝廷耳。'又結宇依巖，憑崖鑿室，方欲訓彼青衿，宣揚墳典，冀西河之教重興、北海之風不墜。而祐善空聞，暴疾而卒。邦國銜殄悴之哀，儒生結摧梁之慕。況璠等或服議下風，或親承音旨，師儒之義，其可默乎！"事奏，詔曰："謐屢辭征辟，志守沖素，儒隱之操，深可嘉美。可遠傍惠、康，近準玄晏，謚曰貞靜處士，并表其門閭，以旌高節。"遣謁者奉冊，于是表其門曰文德，里曰孝義云。

　　鄭修，北海人也。少隱于岐南幾谷中，依巖結宇，獨處淡然，屏跡人事，不交世俗，耕食水飲，皮冠草服，雅好經史，專意玄門。前后州將，每征不至。岐州刺史魏蘭根頻遣致命，修不得已，暫出見蘭根，尋還山舍。蘭根申表薦修，肅宗昭付雍州刺史蕭寶夤訪實以聞。會寶夤作逆，事不行。

　　史臣曰：古之所謂隱逸者，非伏其身而不見也，非閉其言而不出也，非藏其智而不發也。蓋以恬淡為心，不皦不昧，安時處順，與物無私者也。眭夸輩忘懷纓冕，畢志丘園。或隱不違親，貞不絕俗；或不教而勸，虛往實歸。非有自然純德，其孰能至于此哉？

　　《魏書》　北齊·魏收