文選卷第十六

　　儻有華陰上士，服食還山。列仙傳，脩羋者，魏人也。華陰山下石室中有龍石，□其上，取黃精食之，后去，不知所之。術(shù)既妙而猶學(xué)，道已寂而未傳。方言曰：寂，安靜也。 守丹灶而不顧，煉金鼎而方堅。南越志曰：長沙郡瀏陽縣東有王喬山，山有合丹灶。不顧，不顧于世也。煉金鼎，煉金為丹之鼎也。抱樸子曰：鄭君唯見授金丹之經(jīng)。又曰：九轉(zhuǎn)丹內(nèi)神鼎中。史記曰：黃帝采首山銅鑄鼎，鼎成，龍下迎黃帝也。方堅，其志方堅也。駕鶴上漢，驂鸞騰天。列仙傳曰：王子晉吹笙作鳳鳴，游伊、洛之間，道士浮丘公接上嵩高。三十余年后，上見桓良曰：告我家，七月七日，待我緱氏山頭。果乘白鶴住山下，望之不能得到，舉手謝世人。數(shù)日去，祠于緱山下。雷次宗豫章記曰：洪井西鸞崗、鶴嶺，舊說洪崖先生與子晉乘鸞鶴憩于此。張僧鑒豫章記曰：洪井有鸞岡，舊說云，洪崖先生乘鸞所憩處也。鸞岡西有鶴嶺，王子喬控鶴所經(jīng)過處。 蹔游萬里，少別千年。神仙傳曰：若士者，仙人也。燕人盧敖者，秦時游北海而見若士，曰：一舉而千里，吾猶未之能，今子始至于此，乃語窮，豈不陋哉？馬明先生隨神女還岱，見安期生，語神女曰：昔與女郎游于安息、西海之際，憶此未久，已二千年矣。惟世間兮重別，謝主人兮依然。說文曰：謝，辭也。

　　下有芍藥之詩，佳人之歌。詩溱洧章，刺亂也。兵革不息，男女相棄，淫風(fēng)大行，莫之能救。云：維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。注，芍藥，香草也。箋曰：伊，因也。士女往觀，因相與戲謔，行夫婦之事，其別則送與芍藥，結(jié)恩情也。漢書，李延年歌曰，北方有佳人，絕世而獨立。桑中衛(wèi)女，上宮陳娥。衛(wèi)、陳，二國名也。毛詩桑中章曰：期我乎桑中，要我乎上宮，送我于淇之上。注：桑中、淇上、上宮，所期之地。箋云：此思孟姜之愛厚己也。此我期于桑中，要我于上宮，期我于淇水之上。又竹竿章，衛(wèi)女思?xì)w，適異國而不見答，思而能以禮也。女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。箋云：行，道也。女子之道，當(dāng)嫁耳，不以答違婦道也。又燕燕章，衛(wèi)莊姜送歸妾也。注：莊姜無子，陳女戴媯生子名完，莊姜以為己子。莊公薨，完立而州吁殺之，戴媯于是大歸，莊姜送于野，作詩以見己志。方言曰：秦、晉之間，美貌謂之娥。春草碧色，春水淥波。送君南浦，傷如之何！ 楚辭曰：子交手兮東行，送美人兮南浦。至乃秋露如珠，秋月如珪。陸云芙蓉詩曰：盈盈荷上露，灼灼如明珠。遯甲開山圖曰：禹游于東海，得玉珪，碧色，圓如日月，以自照，目達幽冥。明月白露，光陰往來。與子之別，思心徘徊。

　　是以別方不定，別理千名。千名，言多也。南都賦曰：百種千名。有別必怨，有怨必盈。蔡琰詩曰：心吐思兮胸憤盈。使人意奪神駭，心折骨驚。亦互文也。左氏傳，衛(wèi)太子禱曰：無折骨。雖淵云之墨妙，嚴(yán)樂之筆精。漢書曰：王褒，字子淵。楊雄，字子云。漢書曰：嚴(yán)安，臨淄人也。徐樂，燕無終人也。上疏言時務(wù)，上召見，乃拜樂、安皆為郎中。金閨之諸彥，蘭臺之群英。金閨，金馬門也。史記曰：金門，宦者署，承明、金馬，著作之庭。東方朔曰：公孫弘等待詔金馬門。蘭臺，臺名也。傅毅、班固等為蘭臺令史是也。論衡曰：孝明好文人，并征蘭臺之官，文雄會聚。賦有凌云之稱，辯有雕龍之聲。史記，荀卿，趙人。年五十，始來游學(xué)于齊。鄒衍之術(shù)，迂大而閎辯，奭也，文難施。齊人為諺曰：談天衍。劉向別錄曰：鄒衍之所言，五德終始，天地廣大，書言天事，故曰談天。雕龍赫赫，修鄒衍之術(shù)。文飾之若雕鏤龍文，故曰雕龍赫。誰能摹暫離之狀，寫永訣之情者乎？