孝經

 
紀孝行章第十
 
    子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其 哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑 不爭。居上驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養， 猶為不孝也。” 
 
五刑章第十一
 
    子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者無上，非圣人者無法，非 孝者無親。此大亂之道也。” 
 
廣要道章第十二
 
    子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風易俗，莫善于樂。 安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅； 敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。” 
 
廣至德章第十三
 
    子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人 父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。 《詩》云：‘愷悌君子，民之父母。’非至德，其孰能順民如此其大者乎！” 
 
廣揚名章第十四
 
    子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理， 故治可移于官。是以行成于內，而名立于后世矣。” 
 
諫諍章第十五
 
    曾子曰：“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可 謂孝乎？”子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失 其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失 其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。則子不可以不 爭于父，臣不可以不爭于君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！” 
 
感應章第十六
 
    子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下 治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄 也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之 至，通于神明，光于四海，無所不通。《詩》云：‘自西自東，自南自北，無思 不服。’” 
 
事君章第十七
 
    子曰：“君子之事上也，進思盡忠，進思補過，將順其美，匡救其惡，故上 下能相親也。《詩》云：‘心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。’” 
 
喪親章第十八
 
    子曰：“孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂， 食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此圣人之政 也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之；擗踴 哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時 思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。”