卷一百五十二 列傳第七十七

　　張茂昭舉族入覲，絳上言："任迪簡既往代，則士之從茂昭，皆為定人，宜亟授以官，且遣使者詔其麾下皆聽茂昭節(jié)度。"有詔拜河中節(jié)度使。會迪簡以帑廥匱竭，稍簡罷士之疲老者，人情不安，迪簡亦危，絳請斥禁帑絹十萬以濟(jì)事機(jī)。吳少誠病甚，絳建言："淮西地不與賊接，若朝廷命帥，今乃其時(shí)，有如阻命，則決可討矣。然鎮(zhèn)、蔡不可并取，愿赦承宗，趣立蔡功。"時(shí)江淮大旱，帝下赦令有所蠲弛，絳言："江淮流亡，所貸未廣，而宮人猥積，有怨鬲之思，當(dāng)大出之，以省經(jīng)費(fèi)。嶺南之俗，鬻子為業(yè)，可聽；非券劑取直者，如掠賣法，敕有司一切苛止。"帝皆順納。

　　后閱月不賜對，絳謂："大臣持祿不敢諫，小臣畏罪不敢言，管仲以為害霸最甚。今臣等飽食不言，無履危之患，自為計(jì)得矣，顧圣治如何？"有詔明日對三殿。帝嘗畋苑中，至蓬萊池，謂左右曰："絳嘗以諫我，今可返也。"其見禮憚如此。

　　帝怪前世任賢以致治，今無賢可任，何耶？對曰："圣王選當(dāng)代之人，極其才分，自可致治。豈借賢異代，治今日之人哉？天子不以己能蓋人，痛折節(jié)下士，則天下賢者乃出。"帝曰："何知其必賢而任之？"對曰："知人誠難，堯、舜以為病。然循其名，驗(yàn)以事，所得十七。夫任官而辨廉，措事不阿容，無希望依違之辭，無邪媚愉悅之容，此近于賢矣。賢則當(dāng)任，任則當(dāng)久。賢者中立而寡助，舉其類則不肖者怨，杜邪徑則懷奸者疾，一制度則貴戚毀傷，正過失則人君疏忌。夫然，用賢豈容易哉？"帝曰："卿言得之矣。"

　　六年，罷學(xué)士，遷戶部侍郎，判本司。帝以戶部故有獻(xiàn)，而絳獨(dú)無有，何哉？答曰："凡方鎮(zhèn)有地則有賦，或嗇用度易羨余以為獻(xiàn)。臣乃為陛下謹(jǐn)出納，烏有羨贏哉？若以為獻(xiàn)，是徙東庫物實(shí)西庫，進(jìn)官物結(jié)私恩。"帝瞿然悟。帝每有詢訪，隨事補(bǔ)益，所言無不聽，欲遂以相。而承璀寵方盛，忌其進(jìn)，陰有毀短，帝乃出承璀淮南監(jiān)軍。翌日，拜絳中書侍郎、同中書門下平章事。封高邑男。方江淮歲儉，民薦饑，有御史使還，奏不為災(zāi)，帝以語絳，答曰："方隅皆陛下大臣，奏孰不實(shí)？而御史茍悅陛下耳。凡君人者當(dāng)任大臣，無使小臣得以間，愿出其名顯責(zé)之。"李吉甫嘗盛贊天子威德，帝欣然，絳獨(dú)曰："陛下自視今日何如漢文帝時(shí)？"帝曰："朕安敢望文帝？"對曰："是時(shí)賈誼以為措火積薪下，火未及然，因以為安，其憂如此。今法令所不及者五十余州，西戎內(nèi)訌，近以涇、隴為鄙，去京師遠(yuǎn)不千里，烽燧相接也；加比水旱無年，倉廩空虛。誠陛下焦心銷志求濟(jì)時(shí)之略，渠便高枕而臥哉！"帝入謂左右曰："絳言骨鯁，真宰相也。"遣使者賜酴醾酒。

　　魏博田季安死，子懷諫弱，軍中請襲節(jié)度，吉甫議討之，絳曰："不然，兩河所懼者，部將以兵圖己也，故委諸將總兵，皆使力敵任均，以相維制，不得為變。若主帥強(qiáng)，則足以制其命。今懷諫乳方臭，不能事，必假權(quán)于人，權(quán)重則怨生，向之權(quán)力均者，將起事生患矣。眾所歸必在寬厚簡易、軍中素所愛者，彼得立，不倚朝廷亦不能安。惟陛下蓄威以俟之。"俄而田興果立，以魏博聽命，帝大悅。吉甫復(fù)請命中人宣尉，因刺其變，徐議所宜。絳獨(dú)謂："不如推誠撫納，即假旄節(jié)。它日使者持三軍表來，請與興，則制在彼，不在此，可奏與特授，安得同哉？"然帝重違吉甫，故詔張忠順持節(jié)往，而授興留后。絳固請?jiān)唬?如興萬有一不受命，即姑息，復(fù)如向時(shí)矣。"由是即拜興節(jié)度使。絳復(fù)曰："王化不及魏博久矣，一日挈六州來歸，不大犒賞，人心不激。請斥禁錢百五十萬緡賜其軍。"有言太過者，絳曰："假令舉十五萬眾，期歲而得六州，計(jì)所轉(zhuǎn)給三倍于費(fèi)。今興天挺忠義，首變污俗，破兩河之膽，可嗇小費(fèi)隳機(jī)事哉？"從之。

　　帝患朋黨，以問絳。答曰："自古人君最惡者朋黨，小人揣知，故常借口以激怒上心。朋黨者，尋之則無跡，言之則可疑。小人常以利動，不顧忠義；君子者，遇主知則進(jìn)，疑則退，安其位不為它計(jì)，故常為奸人所乘。夫圣人同跡，賢者求類，是同道也，非黨也。陛下奉遵堯、舜、禹、湯之德，豈謂上與數(shù)千年君為黨耶？道德同耳。漢時(shí)名節(jié)骨鯁士，同心愛國，而宦官小人疾之，起黨錮之獄，訖亡天下。趨利之人，常為朋比，同其私也；守正之人，常遭構(gòu)毀，違其私也。小人多，譖言常勝；正人少，直道常不勝。可不戒哉！"絳居中介特，尤為左右所不悅，遂因以自明。