卷一百七十·列傳第六十七

　　十年，阿合馬屢毀漢法，諸生稟食或不繼，衡固請(qǐng)退。帝命諸老臣議其去留，竇默亦為衡請(qǐng)，乃聽衡歸，以選善王恂攝學(xué)事。劉秉忠等奏，乞以衡弟子耶律有尚、蘇郁、白棟為助教，守衡規(guī)矩，從之。

　　十三年，詔王恂定新歷。恂以為歷家知?dú)v數(shù)而不知?dú)v理，宜得衡領(lǐng)之，乃以集賢大學(xué)士兼國子祭酒，領(lǐng)太史院事，召至京。十七年，歷成，奏上之，賜名曰《授時(shí)歷》，頒行天下。語詳《郭守敬傳》。

　　六月，以疾請(qǐng)歸。皇太子為請(qǐng)于帝，授子師可為懷孟路總管以養(yǎng)之，且使東宮官諭衡曰：“公毋以道不行為憂也，公安則道行有時(shí)矣，其善藥自愛。”十八年，衡病革，逢家祭，扶起奠獻(xiàn)如儀。既徹，馂而卒，年七十三。是日，雷電，大風(fēng)拔木。懷孟人無貴賤少長，皆哭于門。四方學(xué)士，不遠(yuǎn)數(shù)千祭器墓下。

　　北方文學(xué)自衡開之，當(dāng)時(shí)名公卿多出其門。丞相安童事以師禮，卒稱賢相。惟值王文統(tǒng)、阿合馬相繼用事，未獲大行其志，論者惜之。大德元年，贈(zèng)司徒，謚文正。至大三年，加贈(zèng)正學(xué)垂行佐運(yùn)功臣、太傅、開府儀同三司，追封魏國公。皇慶二年，詔從孔子廟廷。延祐初，又詔立書院于京兆以祀文，給田奉祠事，賜名魯齋書院。魯齋，衡在大名時(shí)所署齋名也。

　　二子：師可，懷孟路總管。師敬，累官山東廉訪使。泰定二年，奏請(qǐng)頒族葬制，禁用陰陽邪說，從之，入為中書參知政事，遷左丞，令與紐澤等編譯《帝訓(xùn)》。書成，經(jīng)筵進(jìn)講，仍令皇太子閱之。三年，帝幸上都，命師敬與兀伯都剌等居守。是年，譯《帝訓(xùn)》成，更名皇圖大訓(xùn)》，后卒于宮，孫從宣，河北河南道廉訪使。無元統(tǒng)二年，錄衡孫從宗為異珍庫提點(diǎn)。

　　劉因，字夢吉，保定容城人。世為儒家。父述，邃于性理之學(xué)。中統(tǒng)初左三部尚書劉肅宣撫真定，辟武邑令，以疾辭歸。年四十無子。因生之夕，述夢神人騎馬載一兒至其家，曰：“善養(yǎng)之。”乃名曰��固，字夢驥，后改今名及字。

　　因天資絕人，三歲識(shí)書，日記千百言，過目成誦，六歲能詩，七歲能屬文，落筆驚人。甫弱冠，才器超邁，思得如古人者友之，作《希圣解》。國子司業(yè)研彌堅(jiān)教授真定。因從之游，同舍生皆不能及。初為經(jīng)學(xué)，究訓(xùn)詁注疏之說，輒嘆曰：“圣人精義，殆不止此。”及得周、程、張、邵、朱、呂之書，一見能發(fā)其微，曰：“我固謂當(dāng)有是也。”固早喪父，事繼母孝。雖貧，非其義，一介不取。家居教授，師道尊嚴(yán)，弟子造其門者，隨材器教之，皆有成就。嘗愛諸葛明靜以修身之語，表所居日靜修。

　　不忽木以因?qū)W行薦于朝。至元十九年，詔征因，擢右贊善大夫。初，裕宗建學(xué)宮中，命選善王恂教近侍子弟，恂卒，乃命因繼之。未幾，以母疾辭歸。明年，丁內(nèi)艱。二十八年，復(fù)遣使者以集賢學(xué)士征因，以疾固辭，且上書宰相曰：

　　因自幼讀書，聞大人君子之馀論，雖他無所得，至如君臣之義，自謂見之甚明。如以日用近事言之，凡吾人所以得安居而暇食，以遂春生聚之樂者，是誰之力與？皆君上之賜也。是以凡我有生之民，或給力役，或出知能，亦必各有以自效焉。此理勢之必然，亙?nèi)f古而不可易，莊周氏所謂無所逃于天地之間者也。

　　因生四十三年，未嘗效尺寸之力，以報(bào)國家養(yǎng)生成之德，而恩命連至，因沿敢偃蹇不出，貪高尚之名以負(fù)我國家知遇之恩，而得罪于圣門中庸之教也哉！且因之立心，自幼及長，未嘗一日敢為崖岸卓絕、甚高難繼之行，平昔交友，茍有一日之雅者，皆知因之此心也。但或者得之傳聞，不求其質(zhì)，止于遺跡之近似者觀之，是以有高人隱士之目，惟閣下亦知因之未嘗以此自居也。

　　向者，先儲(chǔ)皇以贊善之命來召，即與使者俱行，再奉令旨教學(xué)，亦即時(shí)應(yīng)命。后以老母中風(fēng)，請(qǐng)還家省視，不幸彌留，竟遭憂制，遂不復(fù)出，初豈有意于不仕邪，今圣天子選用賢良，一新時(shí)政，雖前日隱晦之人，亦將出而仕矣，況因平昔非隱晦者邪，況加以不次之寵，處之以優(yōu)崇之地邪。是以形留意往，命與心違，病臣空齋，惶恐待罪。