卷一百五十七·列傳第五十四

　　孔子為百王師，立萬世法，今廟學雖廢，存者尚多，宜令州郡祭祀，釋奠如舊儀。近代禮樂崩壞，宜刷征太常舊人教引后學，使器備人存，實太平之基，王道之本。今天下廣遠，雖成吉思皇帝威福所被，亦天地神明之佑也。宜訪名儒，循舊禮，奠祭上下神祇，和天地之氣，順時序之行。

　　見行遼歷，日月交食頗差，聞司天臺改成新歷，未見施行。宜因新君即位，頒歷改元。令京府州郡置更漏，使民知時。國滅史存，古之常道。宜修《金史》令一代君臣事業不附于后世。

　　國家廣大如天，萬中取一，以養天下名士宿儒之無營運產業者，使不致因窮，或有營運產業，應輸差稅，其余大小雜泛并行蠲免，使自給養，實國家養才勵人之大者，明君用人，如大匠用材，隨其巨細長短，以施規矩繩墨。孔子曰：“君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。”蓋君子所存者大，不能盡小人之事，小人所拘都狹，不能同君子之量。盡其才而用之，成功之道也。君子不以言廢人，不以人廢言。大開言路，所以成天下、安兆民。天地之大，日月之明，而或有所蔽，且蔽天之明者，云霧也；蔽人之明者，私欲佞說也。常人有之，蔽一心，人君有之，蔽天下。宜先左右諫臣，使諷諭于未形，防維于至密。君子之心，一于理義，小人之心，一于利欲。君子得位，可容小人，小人得勢，必排君子。不可不辨也。孔子曰：“遠佞人”，又曰“惡利口之覆邦家者”，此之謂也。

　　今言利者人，非圖利國，實欲殘民而自利也。宜將國中場冶，付各路課稅所，以定榷辦，其余言利者并行罷去。古者治世均民產業，自廢井田為阡陌。后世遂不能復。今窮乏者益損，富盛者增加。宜禁居官在位者忽侵民利，商賈與民交易，勿擅奪欺罔，真國家之利也。

　　笞箠之制，宜斟酌古今，均為一法，使無敢過越。禁私置牢獄，及鞭背之刑，以彰好生之德。立朝省以統百官，分有司以御眾事，以至京府州縣親民之職無不備，紀綱正于上，法度行于下，天下可不勞而治矣。

　　世祖覽其書而善之，及即位多見施行。秉忠又言：“邢州舊萬余戶，兵興以來不滿數百，凋壞日甚，得良牧守如真安張耕、洛水劉肅者治之，猶可完復。”世祖即以耕為邢州安撫使。肅為安撫副使。由是流民復業，戶口日增。

　　憲宗三年，秉忠從世祖征大理，恒以天地好生之德勸世祖，故克城之日，不妄戮一人，從伐宋，復為世祖言之，所至全活不可勝計。

　　中統元年，世祖即位，問以治天下之大經、養民之良法，秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞。于是下詔建元紀歲，立中書省、宣撫司。金淅舊臣及山林遺逸之士，咸見錄用，文物粲然一新。

　　秉忠雖居左右，猶不改舊服，時人稱之為聰書記。至元元年，翰林學士承旨王鄂奏言：“秉忠久侍藩邸，積有歲年，參幄帷之密謀，定社稷之大計，忠勤勞績，宜被褒崇。圣明御極，萬物惟新，而秉忠猶仍其野服散號，深所未安。宜正其衣冠，崇以顯秩。”奏上，即日拜光祿大夫、太保，參預中書省事，詔以翰林侍讀學士竇默之女妻之，賜第奉先坊，給以少府宮籍監戶。秉忠即受命。以天下為己任，事無巨細。凡有關于國家大體者，知無不言，言無不聽，帝寵任愈隆，燕閑顧問，輒推薦人物可備器使者，凡所甄拔，后悉為名臣。

　　初，帝命秉忠相地于桓州東灤水北，建城郭于龍岡，三年而畢，名曰開平府。繼升為上都，而以燕為中都。四年，又命秉忠筑中都城，始建宗廟、宮室。八年，奏建國號曰大元，以中都為大都。他如頒章服、起朝儀、給俸祿、定官制，皆自秉忠發之，為一代成憲。

　　帝嘗以錢幣之制問秉忠，對曰：“錢用于陽，褚用于陰。國家龍興朔漠，宜用褚幣，子孫世守之。若用錢，天下將不靖。”帝從之。后武宗鑄錢，旋廢不用。惠宗再鑄錢，而天下亡于盜賊。果如秉忠之言。

　　十一年，扈從至上都，其地有南屏山，筑精舍居之。秋八月，秉忠無疾端坐而卒，年五十九。帝聞驚悼，謂群臣曰：“秉忠事聯三十余年，小心慎密，不避險阻，言無隱情，其陰陽術數之精，占事知來，若合符契，惟朕知之，他人莫得聞也。”出內府錢具棺殮，遣禮部侍郎趙秉溫護其喪還葬大都。十二年，贈太傅，封趙國公，謚文貞，成宗時，贈推誠協謀同德翊運功臣、太師、開府儀同三司、上柱國，謚文正。仁宗時，又追封常山王。