卷一百五十七·列傳第五十四
至元十二年，默年八十，公卿皆往賀，帝聞之，拱手曰：“此輩賢者，惜老矣。安得請(qǐng)于上帝，常留事朕，共治天下。”悵然者久之。默雖不視事，帝數(shù)遣中使以珍玩及器物存問之。十七年，加昭文館大學(xué)士，卒，年八十五。帝嗟悼，厚加贈(zèng)賜，皇太子亦賻以鈔二千貫，命有司護(hù)喪歸。
默為人樂易，平居未嘗臧否人物，與人居，溫然儒者也。至論國(guó)家大計(jì)。面折廷諍，人謂汲黯無以過之。帝嘗謂侍臣曰：“朕求賢三十年，惟得竇漢卿及李俊民二人。”又曰：“如竇漢卿之心，姚公茂之才，合而為一，斯可謂全人矣。”后累贈(zèng)太師，封魏國(guó)公，謚文正。
子履，累官中書左丞、集賢大學(xué)士。方直有父風(fēng)。卒。有遣腹子棄于外，集賢大學(xué)士王約奏，宜收養(yǎng)歸宗為履后。詔竇氏收養(yǎng)之。
姚樞，字公茂，本柳城人，后遷河南洛陽(yáng)。少力學(xué)，讀書夜分不輟。其母恐過勞，止之；乃塞窗不使見燭。漏三下，方就枕。金末內(nèi)翰宋九嘉有當(dāng)時(shí)重名，一見樞，稱其有王佐之才。太宗選儒者十八人，即長(zhǎng)春宮教之，使楊惟中監(jiān)其事。樞與惟中有舊，往從之。五年，惟中偕樞覲太宗于和林，帝甚重之。大軍南伐，詔樞從惟中即軍中求儒、道、釋及醫(yī)、卜之士至。拔德安，獲名儒道趙復(fù)，始獲見程頤，朱熹之書。十三書，賜金符，為燕京行臺(tái)郎中，時(shí)行臺(tái)牙魯瓦赤黷貨，以樞幕長(zhǎng)，分及之。樞一切拒絕，因棄官去。攜家至輝州蘇門山，為廟，奉孔子及宋儒周、程、張、邵、司馬諸賢，刊群經(jīng)，惠學(xué)者。許衡在魏州，至蘇門就錄程、朱著述以歸。謂其徒曰：“曩所授受皆非也。今始聞進(jìn)學(xué)之序。”
世祖在潛邸，遣趙璧召樞至，大喜，待以客禮。詢及治道，樞為書數(shù)千言以進(jìn)，首言治國(guó)平天下之大經(jīng)，匯為八目，曰：修身、力學(xué)、尊賢、親親、畏天、愛民、好善、遠(yuǎn)佞。次及救時(shí)之弊，為條三十，曰：
立省部，則庶政出于一途。辟才行，舉遺逸，慎銓選，汰職員，則不專世爵而人才奮。班俸祿，則贓穢塞而公道開。定法律，審刑獄，則收生殺之權(quán)，諸侯不得而專以。設(shè)監(jiān)司，明黜陟，則善良奸窳可得而舉剌。閣征斂，則部族不橫于誅求。簡(jiǎn)驛傳，則州郡不困于需索。修學(xué)校，崇經(jīng)術(shù)，旌節(jié)孝，以為育人才、厚風(fēng)俗、美教化之基。重農(nóng)桑，寬賦稅，省徭役，禁游惰，則民力紓，且不趨于浮偽。肅軍政，使田里不知行營(yíng)往復(fù)之?dāng)_攘。周匱乏。恤鰥寡，使顛連無告者有養(yǎng)。布屯田，以實(shí)邊戍。通漕運(yùn)，以廩京都。倚債負(fù)，則賈胡不得以子為母。破稱貸之家。廣儲(chǔ)畜、復(fù)常平，以待兇荒。立平準(zhǔn)，以權(quán)物估，卻利便以塞幸門。杜告訐以訟原。
各疏張馳之方于下，世祖嘉納焉。
憲宗即位，詔凡軍民在赤老溫山南者，聽有世祖領(lǐng)之。世祖即奉詔，宴群臣，酒罷，遣人止樞，問曰：“頃者諸臣皆賀，汝獨(dú)默然，何耶？”對(duì)曰：“今天下土地之廣，人民之殷，財(cái)賦之阜，有加于漢地者乎？軍民吾盡有之，天子何為？異時(shí)廷臣間之，必悔而見奪，不若但總兵權(quán)，供億之需取之有司，計(jì)之上者也。”世祖大悟，曰：“此吾慮所不及者。”樞又請(qǐng)置屯田經(jīng)略司于汴以圖宋，置都運(yùn)司于衛(wèi)以轉(zhuǎn)粟于河南。世祖俱從之。憲宗大封同姓，敕世祖于南京、關(guān)中自擇其一。樞曰：“南京土薄水淺，不若關(guān)中古稱天府。”于是世祖愿有關(guān)中。憲宗二年夏，從世祖征大理，至曲先腦兒之地，夜宴，樞陳宋曹彬取南唐不殺一人、市不易肆事。明白，世祖據(jù)鞍呼曰：“汝昨言曹彬不殺，吾能為之！”樞賀曰：“圣人之心，仁明如此，民之幸也！”明年，王師入大理，飭樞裂帛為旗，書止殺之令，分布城中，由是民獲完保。
六年，憲宗遺阿藍(lán)答兒置局關(guān)中。以百四十二條鉤考經(jīng)略宣撫司官吏，下及征商，曰：“俟終局日入此罪者，惟劉黑馬、史天澤以聞，余悉誅之”。世祖聞之不樂。樞曰：“帝，君也，兄也；大王為皇弟，臣也。事難與較，莫若卒王邸妃主自歸朝廷。疑將自釋。”世祖初難之，后思之?dāng)?shù)日，乃謂樞曰：“從汝，從汝！”時(shí)憲宗在河西，聞之不信曰：“是有異心，”曰：“來，詐也。”及世祖見憲宗，相持泣下，竟不令有所白而止，因罷鉤考局。