卷一百二十四·列傳第二十一
太祖即位，大封功臣，追封千戶。又別封其子忙哥合勒札為千戶，命收集忙兀特族人之散亡者。太宗思其功，復(fù)以北方萬戶封忙哥合勒札為郡王。九年，大料漢民，分城邑以賜諸王，貴戚，失吉忽都虎主其事，定畏答兒薛禪位下歲賜五戶絲，授忙哥合勒札泰安州萬戶。太宗訝某少，忽都虎對曰：“臣今差次，惟視舊數(shù)多寡，忙哥合勒札舊裁八百戶。”太宗曰：“不然。畏答兒本戶雖少，戰(zhàn)功則多，其增封為二萬戶，與十功臣皆異其籍。”術(shù)赤臺之孫端真爭曰：“忙哥合勒札舊兵不及臣家之半，今封戶顧多于臣。”太宗曰：“汝忘爾先人橫鞭馬鬣事耶？”端真遂不敢言。
忙哥合勒札卒，孫只里瓦□、乞答□魯，曾孫忽都忽、兀乃忽里、哈赤，先后襲郡王。畏答兒曾孫博羅歡最知名。
博羅歡，畏答兒幼子醮木曷之孫，瑣魯火都之子也。年十六，為本部札古忽赤。中統(tǒng)初，從世祖討阿里不哥，以功賜馬四百匹，金帛稱是。尋詔入宿衛(wèi)，逾近臣曰：“是勛閥諸孫，從其出入禁闥，元禁止之。”
李璮反，命將忙兀特一軍圍濟南，分兵略定益都、菜州。又奉詔獻(xiàn)獄燕南。以明允，賜衣一襲。至元八年，皇子云南王忽哥赤為省臣寶合丁毒殺，事聞，敕中書省擇治其獄者，凡奉四人，皆不稱旨。丞相線真舉博羅歡，且言：“設(shè)敗事，臣請從坐。”遂命之。博羅歡辭曰：“臣不敢愛死，但年少且不知書。”乃以吏部尚書別帖木兒輔其行，謂博羅歡曰：“別帖木兒知書，可使主簿，責(zé)其事，是否一以委卿，他日慎無歸咎副使也。且聞卿不善飲，彼土多瘴，宜少飲敵之。”未至四五驛，寶合丁迎饋金六籝，博羅歡以云南去朝延遠(yuǎn)，不安其心，將懼而生變，乃為好語遣之。既至，盡以金歸行省，而竟其獄，論如法。歸報，世祖顧線真曰：“卿舉得人”。詔凡忙兀部事無巨細(xì)，悉統(tǒng)于博羅歡，如札剌亦凡事統(tǒng)于安童者比。授右衛(wèi)親軍都指揮使，賜虎符，大都則專右衛(wèi)，上都則兼總?cè)l(wèi)。
十一年，授中書右丞。伐宋，分軍為二，詔右受伯顏、阿術(shù)節(jié)度，左受博羅歡節(jié)度。俄兼淮東都元帥，軍下邳，罷山東經(jīng)略司，而以其軍隸之。博羅歡召諸將謀曰：“清河城小而固，與泗州、昭信、淮安相犄角，未易卒拔。海州、東海，石秋，至此數(shù)百里，守必懈，輕騎倍道襲之，其守將可擒也。”師至三城，果下，清河聞之，亦降。及宋主奉表內(nèi)附、淮東諸州猶城守。詔博羅歡進(jìn)軍，拔淮安南堡，戰(zhàn)白馬湖，又戰(zhàn)寶應(yīng)，釋高郵不攻，由西小河達(dá)漕河，據(jù)濤頭保，斷通、泰援兵，遂拔揚州，淮東平。益封桂陽、德慶二萬一千戶，賜西域藥及蒲桃酒、介胄、弓失、鞍勒。
十四年，討只兒瓦臺于應(yīng)昌，敗之。賜玉鞶帶、幣帛，與博羅同署樞密院事。以中書右丞行省北京，未幾，召還。
時江南新附，尚多反側(cè)，詔募民能從征討者，使自為一軍，其百戶、千戶惟聽本萬戶節(jié)度，不役他軍，制命、符節(jié)，一與正同。博羅歡方寢疾，聞之，附樞密董文忠奏言：“今疆土寢廣，勝兵百萬，指揮可集，何假無賴僥幸之徒。此曹一踐南土，肆為貪虐，斬刈平民，奸其婦女，橐其貨財，買怨益深，叛將滋眾。非便。”召輿疾入對，賜坐與語，帝悟。適常德人訴唐兀帶一軍殘暴其境，如博羅歡所策。敕斬以徇，凡所募軍皆罷。
帝以哈剌思、博羅思、斡兒洹、薛涼格四水上屯田軍，與戍軍不相統(tǒng)屬，遣博羅歡往監(jiān)之。十八年，又以右丞行省甘肅。時西北防軍仰哺于省者十?dāng)?shù)萬人，十石不能致一，米石百緡，博羅歡饋輝不絕，軍以無饑。
二十一年，拜龍虎衛(wèi)上將軍、御史大夫、江南諸道行御史臺事。黃華反，征內(nèi)地兵進(jìn)討平之。賊多虜良民，博羅歡令監(jiān)察御史、提刑按察司隨在檢察，遣還故土。以疾罷歸。
乃顏叛，帝將親征。博羅歡曰：“昔太祖分封東諸侯王，其地與戶臣知之。以二十為率，彼得其九，忙兀、兀魯、札剌亦兒、宏吉剌、亦乞列思五諸侯得其十一。辜較息秏，彼此宜同。然要其歸，五部之力終贏彼二。今但征兵五部，自足當(dāng)之，何煩乘輿。臣疾且愈，請事東征。”時帝計已決，賜博羅歡甲胄、弓矢、鞍勒，命督五諸侯兵從駕行。次撒里，禿魯叛黨塔不帶逼行在。會久雨，王師乏食，諸將請退。博羅歡曰：“雨陣之間，勿作事先。”已而彼軍先動，博羅歡悉眾乘之，轉(zhuǎn)戰(zhàn)二日，身中三矢，斬其駙馬忽倫，遂擒誅乃顏。既而哈丹復(fù)叛，詔與諸王乃蠻臺討之。從三騎輕出，遇敵游兵，返走。抵絕澗，廣可二丈，深加廠之半。追兵垂及，博羅歡躍過，三騎皆沒。未幾，哈丹自引去，斬其子老的于陣。往返凡四載，凱旋俘，其二妃。敕以一賜乃蠻臺，一賜博羅歡。世祖陳金銀器于延春閣，如東征諸侯王、將帥分賜之，博羅歡辭。帝曰：“卿雖善讓，豈可聽徒手歸。”始拜受。