卷一百三十九·列傳第三十六

　　善良死于非命，國法當為昭雪。鐵失弒逆之變，學士不花、指揮不顏忽里、院使禿古思，皆以無罪死，未蒙褒贈。鐵木迭兒專權之際，御史徐元素以言事鎖項死東平，及賈禿堅不花之屬，皆未申理。臣等議：宜追贈死者，優(yōu)敘其子孫，且命刑部及監(jiān)察御史體勘其余有冤抑者，具實以聞。

　　政出多門，古人所戒。今內外增置官署，員冗俸濫，白丁驟升出身，入流壅塞日甚，軍民俱蒙其害。夫為治之要，莫先于安民；安民之道，莫急于除濫費、汰冗員。世祖設官分職，俱有定制。至元三十年以后，改升創(chuàng)設，日積月增，雖常奉旨取勘減降，近侍各私其署，夤緣保祿，姑息中止。至英宗時，始銳然減罷崇祥、壽福院之屬十有三署，徽政院、斷事官、江淮財賦之性六十余署，不幸遭罹大故，未竟其余。比奉詔：凡事悉遵世祖成憲。若復循常取勘，調虛文，延歲月，必無實效，即與詔旨異矣。臣等議：宜敕中外軍民，署置官吏，有非世祖之制，及至元三十年以后改升創(chuàng)設員冗者，詔格至日，悉減并除罷之；近侍不得巧詞復奏，不該常調之人亦不得濫入常選，累朝斡耳朵所立長秋、承徽、長寧寺及邊鎮(zhèn)屯戍，別議處之。

　　自古圣君，惟誠于治政，可以動天地、感鬼神，初未嘗徼福于僧道，以厲民病國也。且以至元三十年言之，醮祠佛事之目，只百有二；大德七年，再立功德使司，積五百有余，今年一增其目，明年即指為例，已倍四之上矣。僧徒又復營干近侍，買作佛事，指以算卦，欺味奏請，增修布施莽齋，自稱特奉。所司不敢較問，供給恐后。況佛以清凈為本，而僧徒貪慕貨利，自違其教，一事所需，金銀鈔幣不可數計，歲用鈔數千萬錠。凡所供物，悉為己有，布施等鈔，復出其外，生民脂膏，縱其所欲，取以自利，畜養(yǎng)妻子，彼既行不修潔，適足褻慢天神，何以要福！比年佛事愈繁，累朝享國不永，致災愈速，事無應驗，斷可知矣。臣等議：宜罷功德使司，其在至元三十年以前及累朝忌日醮祠佛事名目，只令宣政院主領修舉，余悉減罷；近侍之屬，并不得巧計擅奏，妄增名目，若有特奉、傳奉，從中書復奏乃行。

　　古今帝王治國理財之要，莫先于節(jié)用。蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。國用匱而重斂生，如鹽課增價之類，皆足以厲民矣！比年游惰之徒，妄投宿衛(wèi)部屬及宦者、女紅、太醫(yī)、陰陽之屬，不可勝數。一人收籍，一門蠲復，一歲所請衣馬芻糧，數十戶所征入不足以給之，耗國損民為甚。臣等議：諸宿衛(wèi)、宦女之屬，宜如世祖時支請之數給之，余悉簡汰。

　　闊端赤牧養(yǎng)馬駝，歲有常法，公布郡縣，各有常數，而宿衛(wèi)近侍，委之仆御，役民放牧。始至，即奪其居，俾飲食之，殘傷桑果，百害蜂；仆御四出，無所拘鈐，私鬻芻豆，瘠損馬駝。大德中，始責州縣正官監(jiān)視，蓋暖棚、團槽櫪以牧之。至治初，復散之民間，其害如故。監(jiān)察御史及河間路守臣屢言之。臣等議：宜如大德團槽之制，正官監(jiān)臨，閱視肥瘠，拘鈐宿衛(wèi)仆御，著為令。

　　兵戎之興，號為兇器，擅開邊釁，非國之福；蠻夷元知，少梗王化，得之無益，失之無損。至治三上，參卜郎盜，始者劫殺使臣，利其財物而已；至用大師，期年不戢，傷我士卒，費國資糧。臣等議：好生惡死，人之恒性。宜令宣政院督守將嚴邊防，遣良使抵巢招諭，簡罷冗兵，明敕邊吏謹守御，忽生事，則遠人格矣。

　　天下官田歲入，所以贍衛(wèi)士，給戍卒。自至元三十一年以后，累朝以是田分賜諸王、公主、駙馬及百官、宦者、寺觀之屬，遂令中書酬直海漕，虛耗國儲。其受田之家，各任土著奸吏為臟，巧名多取，又且驅迫郵傳，征求餼廩，折辱州縣，閉償逋負，至倉之日，變鬻以歸。官司交忿，農民窘竄。臣等議：惟諸王、公主、駙馬、寺觀，如所與公主桑哥剌吉及普安三寺之制，輸之公廩，計月直折支以鈔，令有司兼令輸之省部，給之大都；其所賜百官及宦者之田，悉拘還官，著為令。