游恒山日記

　　(　恒山，在山西渾源縣東南，原稱玄岳、紫岳、陰岳，明代列為五岳之一，始稱北岳恒山。該記短小精悍，文字優(yōu)美，寫景與抒情結合完美，可堪一讀。

　　記游恒山，先記游龍山，實出意外，謂之“桑榆之收”。接近恒山而未登進，已見山峰連綿，好不氣派。至入倒馬關和紫荊關，則描繪壁立雙闕，評價此峽已超過武彝九曲。對懸空寺的描繪，則比之蜃樓閣宇，當可認為作者十分欣賞。既登恒山，則曲盡筆墨，寫物產、寫土石松影、寫寢宮、寫飛石窟直至會仙臺。為登頂峰，不惜棄衣踐棘，鼓勇而上，見莽莽蒼蒼一覽眾山之小，登臨的樂趣由此可見。

　　此篇游記充實豐滿，不但山景風光盡顯筆下，而且活脫脫刻畫出登山之人的勉力求索，與《游雁宕山日記（后）》之形象刻畫有異曲同工之妙。)

　　去北臺七十里，山始豁然，曰東底山。臺山北盡，即屬繁峙界矣。

　　初九日　出南山。大溪從山中俱來者，別而西去。余北馳平陸中，望外界之山，高不及臺山十之四，其長繚繞如垣矮墻，東帶平邢，西接雁門，橫而徑者十五里。北抵山麓，渡沙河，即為沙河堡。依山瞰流，磚甃高整。由堡西北七十里，出小石口，為大同西道；直北六十里，出北路口，為大同東道。余從堡后登山，東北數里，至峽口，有水自北而南，即下注沙河者也。循水入峽，與流屈曲，荒谷絕人。數里，義興寨。數里，朱家坊。又數里，至葫蘆嘴。舍澗登山，循嘴而上，地復成塢(四周高中央凹的地方)，溪流北行，為渾源界。又數里，為土嶺，去州尚六十里，西南去沙河，共五十里矣，遂止居住居民同姓家。

　　初十日　循南來之澗北去三里，有澗自西來合，共東北折而去。余溯西澗入，又一澗自北來，遂從其西登嶺，道甚峻。北向直上者六七里，西轉，又北躋而上者五六里，登峰兩重，造其巔，是名箭筸嶺。自沙河登山涉潤，盤旋山谷，所值皆土魁(土堆)荒阜；不意至此而忽躋穹窿，然嶺南猶復阿蒙也。一逾嶺北，瞰東西峰連壁隤(同頹)，翠蜚飛丹流。其盤空環(huán)映者，皆石也，而石又皆樹；石之色一也、而神理又各分妍；樹之色不一也，而錯綜又成合錦。石得樹而嵯峨傾嵌者，幕(覆蓋)以藻繪(文采)而愈奇；樹得石而平鋪倒蟠(彎曲)者，緣以突兀而尤古。如此五十里，直下至阮(大土山)底，則奔泉一壑，自南注北，遂與之俱出塢口，是名龍峪口，堡臨之。村居頗盛，皆植梅杏，成林蔽麓。既出谷，復得平陸。其北又有外界山環(huán)之，長亦自東而西，東去渾源州三十里，西去應州七十里。龍峪之臨外界，高卑遠近，一如東底山之視沙河峽口諸山也。于是沿山東向，望峪之東，山愈嶙嶒斗峭，問知為龍山。龍山之名，舊著于山西，而不知與恒岳比肩；至是既西涉其閫(kùn內境)域，又北覽其面目，從不意中得之，可當五臺桑榆之收矣。東行十里，為龍山大云寺，寺南面向山。又東十里，有大道往西北，直抵恒山之麓，遂折而從之，去山麓尚十里。望其山兩峰亙峙，車騎接軫(zhěn形容車馬絡繹不絕)，破壁而出，乃大同入倒馬、紫荊大道也。循之抵山下，兩崖壁立，一澗中流，透罅而入，逼仄如無所向，曲折上下，俱成窈窕，伊闕雙峰，武彝九曲，俱不足以擬之也。時清流未泛，行即溯澗。不知何年兩崖俱鑿石坎、大四、五尺，深及丈，上下排列，想水溢時插木為閣道者，今廢已久，僅存二木懸架高處，猶棟梁之巨擘(bò巨擘即領先或首要之意)也。三轉，峽愈隘，崖愈高。西崖之半，層樓高懸，曲榭斜倚，望之如蜃(shěn)吐重臺者，懸空寺也。五臺北壑亦有懸空寺，擬此未能具體。仰之神飛，鼓勇獨登。入則樓閣高下，檻路屈曲。崖既矗削，為天下巨觀，而寺之點綴，兼能盡勝。依巖結構，而不為巖石累者，僅此。而僧寮位置適序，凡客坐禪龕(kān)，

　　明窗暖榻，尋丈之間，肅然中雅。既下，又行峽中者三四轉，則洞門豁然，巒壑掩映，若別有一天者。又一里，澗東有門榜(匾額)三重，高列阜上，其下石級數百層承之，則北岳恒山廟之山門也。去廟尚十里，左右皆土山層晝，岳頂杳不可見。止門側土人家，為明日登頂計。