元紀二十六　起屠維單閼正月，盡旃蒙作噩十二月，凡七年

　　冬，十月，戊戌，帝將祀南郊，告祭太廟。至于宗室，遣阿嚕問同知太常禮儀院事李好文曰：“朕，寧宗兄也，當拜否？”好文與博士劉聞對曰：“寧宗雖弟，其為帝時，陛下為之臣。春秋時，魯閔公，弟也，僖公，兄也，閔公先為君，宗廟之祭，未聞僖公不拜。為人后者，為之子也。陛下當拜。”帝乃拜。由是每親祀，必命好文攝禮儀使。

　　己酉，帝親祀上帝于南郊，以太祖配。

　　己未，以南郊禮成，大赦天下，蠲民間田租五分，賜高年帛。

　　十二月，丙申，詔寫金字《藏經》。

　　丁未，以翰林學士承旨博爾濟布哈為中書左丞相，特穆爾布哈罷。

　　是月，膠州及屬縣高密地震。

　　是歲，詔立常平倉，罷民間食鹽。

　　征遺逸托音巴延、張瑾、杜本。本辭不至。本，清江人，在武宗時，嘗被召至京師，即歸武夷山中，文宗聞其名，征之，不起。至是右丞相托克托薦之，召為翰林待制兼國史院編修官。使者致君相意，趣之行，至杭州，稱病固辭，而致書于托克托曰：“以萬事合為一理，以萬民合為一心，以千載合為一日，以四海合為一家，則可言制禮作樂，而躋五帝、三王之盛矣。”遂不行。時有金華張樞，亦屢征不起。

　　既又征隱士勒哲圖、濟爾噶朗、董立、李孝光，詔以鄂勒哲圖、濟爾噶朗為翰林待制，立修撰，孝光著作郎。或疑其太優，右丞相特穆爾達實曰：“隱士無求于朝廷，朝廷有求于隱士，名爵豈足吝惜耶！”識者誦之。

　　衛輝、冀寧、忻州大饑，人相食。

　　臨察御史李稷劾奏宦官高龍卜：“恃賴恩私，侵撓朝政，擅作威福，交通時相，為國基禍，請竄逐之。”章上，流龍卜于征東。又言：“御史封事須至御前開拆，以防壅蔽之患；言事官須優加擢用，以開諫諍之路；殿中侍御史、給事中、起居注須任端人直士，書百司奏請及上所可否，月達省臺，付史館，以備纂修之實。”承天護圣寺火，詔更作之，稷言水旱相仍，公私俱乏，不宜妄興大役，議遂寢。稷，滕州人。

　　監察御史烏古遜良楨，以帝方攬萬幾，不可不求賢自輔，乃上疏言：“祈天永命之術，在乎敬身修德而已。今經筵多領以職事臣，數日一進講，不逾數刻已罷，而｛執曰｝御小臣，恒侍左右，何益于盛德哉！請招延宿儒若許衡者數人，置于禁密，常以唐、虞、三代之道啟沃宸衷，日新其德。”又以國俗父死則妻其后母，兄弟死則收其妻，父母死無憂制，遂上言：“綱常皆出于天而不可變。議法之吏，乃云國人不拘此例，諸國人各從本俗，是漢人、南人當守綱常，國人、諸國人不必守綱常也。名曰優之，實則陷之；外若尊之，內實侮之；推其本心，所以待國人者不若漢人、南人之厚也。請下禮官有司及右科進士在朝者會議，自天子至于庶人，皆從禮制，以成列圣未遑之典，明萬世不易之道。”奏入，皆不報。

　　至正四年甲申，一三四四年

　　春，正月，辛巳，詔：“定守令黜陟之法，六事備者升一等，四事備者減一資，三事備者平遷，六事俱不備者降一等。”

　　庚寅，河決曹州，雇夫萬五千八百修筑之。

　　是月，河又決汴梁。

　　三月，壬寅，特授巴圖瑪多爾濟征東行省左丞相，嗣高麗國王。王本名昕，高麗國王王楨之長子也。楨在國淫暴無道，帝以檻車征至，流之于揭陽，無一人從行者；楨手持衣袱以去，至岳陽而死。帝乃命昕嗣其位。

　　夏，四月，帝如上都。

　　五月，甲辰，中書右丞相托克托罷，以知樞密院事阿嚕圖為右丞相。托克托固辭相位，帝問誰可代者，以阿嚕圖對，遂擢用之。封托克托為鄭王，食邑安豐，賜金印及海青、文豹等物，俱辭不受。

　　阿嚕圖既為相，議除一人為刑部尚書，或難之曰：“此人柔軟，于刑部非所宜。”阿嚕圖曰；“選劊子邪？若選劊子，須用強壯人，尚書詳讞刑獄，不枉人壞法，即是好官，何用強壯者為！”其為治知大體如此。

　　是月，大霖雨二十馀日，黃河暴溢，北決白茅堤。