元紀十　起旃蒙協洽正月，盡強圉作噩六月，凡二年有奇

　　徹爾之官，謂都事賈鈞曰：“國家置御史臺，所以肅清庶官，美風俗，舉教化也。乃者御史不存大體，按巡以苛為明，征贓以多為功，至有迫子證父、弟證兄、奸訐主者，傷風敗教，莫茲為甚！為我語諸御史，毋效尤為也。”帝聞而善之。

　　丙子，帝如上都。命典瑞少監焦養直進講《資治通鑒》，養直因陳規諫之言，帝厚賜之。

　　丁丑，以江西行省左丞巴特瑪琳沁為中書左丞。

　　庚辰，達嚕噶齊托爾蘇受賂，為其奴所告，毒殺其奴，坐棄市。

　　丁亥，禁正月至七月捕獵，大都八百里內亦如之。

　　庚寅，立江淮等處財賦總管府及提舉司。

　　以梁曾為杭州路總管。曾善撫字，戶口復者五萬馀。上言請禁暮夜鞫囚、游市酷刑，詔著為令。

　　先是五臺山佛寺成，皇太后親往祈祝。監察御史真定李元禮上書于太后曰：“古人有言：‘生民之利害，社稷之大計，惟所見聞而不系職司者，獨宰相得行之，諫官得言之。’今朝廷不設諫官，御史職當言路，即諫官也，烏可坐視得失，而無一言以裨益圣治萬分之一哉！伏見五臺山創建寺宇，土木既興，工匠失役，不下數萬。附近數路州縣，供億煩重，男女廢耕織，百物踴貴，民不聊生。今聞太后親臨五臺，布施金幣，臣謂其不可行者有五：時當盛夏，禾稼方茂，百姓歲計，全仰秋成，扈從經過，不無蹂躪，一也；太后春秋已高，親勞圣體，往復暑途數千里，不避風日，萬一調養失宜，悔將何及！二也；至尊舉動，必書簡冊以貽萬世，書而不法，將焉用之！三也；財不天降，皆出于民，今日支持調度，百倍曩時，而又勞民傷財以奉土木，四也；佛以慈悲方便為教，雖窮珍玩供養不為喜，雖無一物為獻亦不怒。今太后為蒼生祈福，而先勞圣體，使天子曠定省之禮，五也。伏愿中路回轅，端居深宮，儉以養德，靜以頤神，上以循先皇后之懿范，次以盡圣天子之孝心，下以慰元元之望，如此，則不祈福而福自至矣。”

　　臺臣不敢以聞，至是侍御史萬僧與御史中丞崔彧不合，詣架閣庫取前章，封之入奏曰：“崔中丞私黨漢人，李御史為大言謗佛，謂不宜建寺。”帝大怒，遣近臣赍其章，敕鄂勒哲、博果密鞫問。

　　博果密以國語譯而讀之，鄂勒哲曰：“其意與吾正同。往吾嘗以此諫，太后曰：‘吾非喜建此寺，蓋先嘗許為之，非汝所知也。’”博果密曰：“他御史懼不敢言，惟一御史敢言，誠可賞也！”鄂勒哲等以其章上聞，帝沉思良久曰：“御史之言是也。”乃罷萬僧，復元禮職。

　　歸德、徐、邳、汴梁水，免其田租；道州旱，遼陽饑，并賑之。

　　夏，四月，癸巳朔，日有食之。

　　丙申，中書省、御史臺言：“阿喇卜丹及崔彧條陳臺憲諸事，請依舊例。御史臺不立選，其用人則于常調官選之，惟監察御史、首領官，令御史臺自選。各道廉訪司，必擇蒙古人為使，或缺則以色目世臣子孫為之，其次參以色目、漢人。又，哈喇齊、阿蘇各舉監察御史非便，亦宜止于常選擇人，各省文案，行臺差人檢核。宿衛近侍，奉特旨令臺憲擢用者，必須明奏，然后任之。行臺御史秩滿而有效績者，或遷內臺，或呈中書省，遷調廉訪司亦如之，其不稱職，省臺擇人代之。未歷有司者，授以牧民之職，經省臺同選者，聽御史臺自調。中收省或用臺察之人，亦宜與御史臺同議，各官府憲司官，毋得輒入體察。今擬除轉運鹽司使外，其馀官府，悉依舊例。”從之。

　　董文用請致仕。文用自世祖時，每侍燕，與蒙古大臣同列。裕宗嘗就榻上賜酒，使毋下拜跪飲。帝在東宮，正旦受賀，于眾中見文用，召使前，曰：“吾向見至尊，其稱汝賢。輒親取酒賜之，眷赍益厚。至是許其歸，官一子鄉郡侍養。

　　五月，丙寅，河決汴梁，發民三萬人塞之。

　　戊辰，追收諸位下為商者制書驛券。

　　建臨洮佛寺。

　　詔：“強盜奸傷事主者，首從悉誅。不傷事主，止誅為首；從者剌配，再犯亦誅。”

　　丁丑，禁民間捕鬻鷹鷂。