元紀二十五 起昭陽作噩二月，盡著雍攝提格十二月，凡六年
初，騰吉斯事敗被擒，攀折殿檻不肯出。塔喇海走匿皇后座下，后匿蔽之以衣，左右拽出斬之，血濺后衣。巴延使人并執(zhí)后，后呼帝曰：“陛下救我！”帝曰：“汝兄弟為逆，豈能相救！”乃遷出后宮。秋，七月，壬午，巴延鴆殺之于開平民舍。
壬寅，專命巴延為中書右丞相，罷左丞相不置。
乙巳，罷雅克特穆爾、騰吉斯舉用之人。
戊申，誅達朗達賚等于市。
詔曰：“曩昔文宗皇帝，以雅克特穆爾嘗有勞伐，父子兄弟，顯立朝廷，而輒造事釁，出朕遠方。文皇尋悟其妄，有旨傳次于予。雅克特穆爾貪利幼弱，復(fù)立朕弟伊勒哲伯，不幸崩殂。今丞相巴延，追奉遺詔，迎朕于南，既至大都，雅克特穆爾猶懷兩端，遷延數(shù)月，天隕厥躬。巴延等同時翊戴，乃正宸極。后薩敦、達賚、騰吉斯相襲用事，交通宗王鴻和特穆爾，圖危社稷，阿喇楚亦嘗與謀，賴巴延等以次掩捕，明正其罪。元兇構(gòu)難，貽我太皇后震驚，朕用兢惕。永惟皇太后后其所生之子，一以至公為心，親挈大寶，畀子兄弟，跡其定策兩朝，功德隆盛，近古罕比。雖嘗奉上尊號，揆子朕心，猶為未盡，已命大臣特議加禮。巴延為武宗捍御北邊，翼戴文皇，茲又克清大憝，明飭國憲，爰賜達爾罕之號，至于子孫，世世永賴。可赦天下。”
八月，乙卯，議尊皇太后為太皇太后，許有壬曰：“皇上于太后，母子也，若加太皇太后，則為孫矣。且今制，封贈祖父母，降父母一等，蓋推恩之法，近重而遠輕。今尊皇太后為太皇太后，是推而遠之，乃反輕矣。”不從。
是月，廣西猺反，命湖廣行省左丞鄂勒哲討之。
九月，庚辰朔，車駕駐扼胡嶺。
丙戌，赦天下。
庚子，御史臺言：“國朝初用臣官，不過數(shù)人，今內(nèi)府執(zhí)事不下千馀。請依舊制，裁減冗濫，廣仁愛之心，省糜費之意。”從之。
丙午，詔以烏撒、烏蒙之地隸四川行省。
是月，帝至自上都。
冬，十月，丁巳，流鴻和特穆爾、達朗達賚及騰吉斯子孫于邊地。
帝既除權(quán)奸，思更治化，翰林學(xué)士承旨知經(jīng)筵事庫庫，日勸帝務(wù)學(xué)，帝輒就之習(xí)授，欲寵以師禮，庫庫力辭不可，凡《四書》、《五經(jīng)》所載治道，為帝䌷繹而言，必使辭達，感動帝衷而后已。若柳宗元《梓人傳》，張商英《七臣論》，尤常所誦說，嘗于經(jīng)筵，力陳商英所言七臣之狀，左右錯愕。帝暇日欲觀古名畫，庫庫即取郭忠恕《比干圖》以進，因言商王受不聽忠臣之諫，遂亡其國。帝一日覽宋徽宗畫稱善，庫庫進言：“徽宗多能，惟一事不能。”帝問：“何一事？”對曰：“獨不能為君爾。身辱國破，皆由不能為君所致。人君貴能為君，它非所尚也。”或遇天變民災(zāi)，必憂見于色，乘間則進告于帝曰：“天心仁愛人君，故以變示儆。譬如慈父于子，愛則教之戒之，子能起敬起孝，則父怒必釋；人君側(cè)身修行，則天意必回。”帝察其真誠，虛己以聽，特賜濟遜燕服九襲及玉帶、楮幣。庫庫嘗言：“天下事在宰相當(dāng)言；宰相不得言，則臺諫言之；臺諫不敢言，則經(jīng)筵言之。備位經(jīng)筵，當(dāng)言人所不敢言于天子之前，志愿足矣。”故于時政得失有當(dāng)匡救者，未嘗緘默。
癸亥，流御史大夫鄂勒哲特穆爾于廣海。鄂勒哲特穆爾，額森特穆爾骨肉之親也，監(jiān)察御史以為言，故斥之。
選省、院、臺、宗正府通練刑獄之官，分行各道，與廉司審決天下囚。
十一月，庚辰，敕以所在儒學(xué)貢士莊田租給宿衛(wèi)糧。
詔罷科舉。初，徹爾特穆爾為江浙平章，會科舉，驛請考官，供張甚盛，心不能平。及復(fù)入中書，首議罷科舉，乃論學(xué)田租可給衛(wèi)士衣糧，動當(dāng)國者以發(fā)其機，又欲損太廟四祭為一。呂思誠等劾之，不報，徹爾特穆爾持議益堅。
明罷科舉詔已書而未用璽，參政許有壬力爭之，巴延怒曰：“汝風(fēng)臺言臣徹爾特穆爾耶？”有壬曰：“太師擢徹爾特穆爾在中書，御史三十人，不畏太師而聽有壬，豈有壬權(quán)重于太師耶？”巴延意稍解。有壬乃曰：“科舉若罷，天下才人觖望。”巴延曰：“舉子多以贓敗。”有壬曰：“科舉未行時，臺中贓無算，豈盡出于舉子？”巴延曰：“舉子中可任用者惟參政耳。”有壬曰；“若張起巖、馬祖常輩，皆可任大事，即歐陽原功之文章，亦豈易及！”巴延曰：“科舉雖罷，士之欲求美衣食者，自能向?qū)W，豈有不至大官者耶？”有壬曰：“為士者初不事衣食，其事在治國平天下耳。”巴延曰：“科舉取人，實妨選法。”有壬曰：“今通事、知印等，天下凡三千三百馀名。今歲自四月至九月，白身補官受宣者亦且七十三人，而科舉一歲僅三十馀人，選法果相妨乎？”巴延心然其言，而其議已定，不可中輟，乃溫言慰解之。翊日，宣詔，特令有壬為班首以折辱之，有壬懼禍不敢辭。治書侍御史布哈誚有壬曰：“參政可謂過橋拆橋者矣！有壬以為大恥，移疾不出。