宋紀六十二　起閼逢執徐正月，盡十二月，凡一年

　　光尋以言不用，懇求外補，帝令宰臣宣諭曰：“卿所言事，略皆施行。且供諫職，未須求出。”光復奏：“臣鄉所言二事，若不能行，雖日侍丹扆，有何所益！若奉養之禮，日增月益，訪求治道，勤勞不倦，使慈母歡欣于上，百姓安樂于下，則臣雖在遠方，亦猶在陛下之側也。”

　　呂誨言：“近日圣體平復，而萬機之事，未聞親決。議者謂陛下避讓，有所待焉；果如是，恐未為順。兩漢而下，母后臨朝者，皆嗣君沖幼，親為輔翊，并坐簾幃之下，專其聽斷；幼君既長，故有復辟之議。今日之事，有異于是。先帝拔陛下于宗族之中，以賢且長，付托之意，正為今日也。當陛下違豫之時，非皇太后內輔，則政無所寄；大臣建策于國，忠也。然而陛下臨朝御前殿，百官朝罷，兩府大臣方至內東門，是綱領柄權皆在于手，陛下自未專決，何所待也！伏望宸衷感悟，無以此為念。唯內勤孝養，率中宮盡禮，則婦姑之情相接，母子之愛益親。躬修政務，操持威福，日與近臣講求治道，事無過舉，自然皇太后慰安，恩意無間，燕適深宮，優游清凈，含飴弄孫，不復關政，豈非皇太后之心邪？”

　　誨遂言于皇太后曰：“殿下保佑圣子積三十年，輔翊又逾期歲，寰宇寧泰，廟社安固，慈恩至矣，圣功大矣。然以萬機浩繁，勞身焦思，曾未少休，非所以燕怡福壽之本也。況皇帝躬親治事。勤厲如此，在于圣慮，應已慰安。臣愚以謂東殿簾幃，宜五七日一御，咨詢大臣，無俾曠事，庶少均暇逸，于翊政之道亦無所損。豫宣教命，誕告朝廷，外形廉讓之宜，中遂優游之樂，上順天道，下厭群情，享是全美，豈不休哉！”

　　夏，四月，辛未，詔以河北州縣官吏補義勇不足，令轉運司劾治。都轉運使趙抃奏：“初受詔，官多已罷，吏多死徙。今官吏多新至，若皆治，則新至者被罪。請以歲盡為限，不足乃劾治。”詔從之，其河災州軍，令以漸補。

　　初，抃至大名，時賈昌朝以故相守魏。抃欲案視府庫，昌朝遣其屬來告曰：“前此監司，未有案視吾藏者，公雖欲舉職，恐事無比，奈何？”抃曰：“舍大名，則列郡不服矣。”即往視之。昌朝初不說，及是官吏以募義勇不足，當坐者八百馀人，抃奏請寬之，坐者得免而募亦隨足，昌朝乃愧服。

　　丁丑，權御史中丞王疇上疏，請車駕行幸以安人心。于是執政及諫官相繼有請，帝曰：“當與太后議之。”韓琦以白太后，太后曰：“今素仗皆未具，更少須。”琦曰：“此細事，不難辦也。”乃詔有司擇日以聞。

　　先是司馬光言：“前代帝王升遐，后宮下陳者，盡放之出宮，還其親戚，所以遂物情，重人世，省浮費，遠嫌疑也。竊惟先帝恭儉寡欲，后宮侍左右、承寵渥者至少，而享國日久，則增月積，掖庭之間，冗食頗眾，陛下以哀恤之初，未忍散遣。今山陵祔廟，大禮俱畢，謂宜舉前代故事，應先帝后宮非御幸有子及位號稍貴并職掌文事之人，其馀皆給與妝奩，放遣出外，各令歸其親戚，或使任便適人。書之史冊，亦圣朝一美事也。”癸未，放宮人百三十五人。

　　甲申，御邇英閣，諭內侍任守忠曰：“方日永，講讀官久侍對未食，必勞倦。自今視事畢，不俟進食，即御經筵。”故事，講讀畢，拜而退，帝命毋拜，后遂以為常。

　　帝自即位感疾，至是猶未全安，每不喜進藥。呂公著講《論語》“子之所慎齋、戰、疾”，因言：“有天下者，為天地、宗廟、社稷之主，其于齋戒祭祀必致誠盡恭；古之人君，一怒則伏尸流血，故于興師動眾不可不謹；至于人之疾病，常在乎飲食起居之間，眾人所忽，圣人所謹。況于人君，任大守重，固當節嗜欲，遠聲色，近醫藥，為宗廟自愛，不可不謹。”帝為之動容。后因輔臣奏事，語及公著，歐陽修曰：“公著為人恬靜而有文。”帝曰：“比于經筵講解甚善。”

　　司馬光言：“伏見權御史中丞王疇建言，乞陛下循真宗故事，幸諸寺觀祈雨，朝廷雖從其請，至今車駕未出。臣愚以為車駕暫出，近在京城之內，亦何必拘瞽史之言，選揀時日！伏望斷自圣心，于一兩日間，車駕早出，為民祈雨，以副中外之望。”丙午，祈雨于相國、大清寺、醴泉觀。帝久不豫，至是士庶瞻望，歡呼相慶。