宋紀六十二　起閼逢執徐正月，盡十二月，凡一年

　　五月，己亥，詔：“自今水旱，命官禱于九宮貴神。”從胡宿言也。

　　丁未，命天章閣待制呂公著同修起居注，邵必編集仁宗御制。

　　戊申，皇太后出手書付中書，還政。先是帝疾稍愈，自去年秋，即間日御前后殿視朝聽政，兩府每退朝，入內東門小殿覆奏太后如初。韓琦欲還政天子，而御寶在太后所；乃因帝祈雨還，令御寶更不入太后閣。嘗一日取十馀事稟帝裁決，悉皆允當。琦退，與同列相賀，因謂曾公亮等曰：“昭陵復士，琦即合求退；顧上體未平，遷延至今。上聽斷不倦如此，誠天下大慶。琦當于簾前先白太后，請一鄉郡，須公等贊成之。”于是琦詣東殿，覆奏帝所裁決十馀事，太后每事稱善。同列既退，琦獨留，遂白太后求去，太后曰：“相公安可退！我當居深宮，卻每日在此，甚非得已。”琦曰：“前代如馬、鄧之賢，不免貪戀權勢；今太后便能復辟，誠馬、鄧所不及。”因再拜稱賀，且言：“臺諫亦有章疏乞太后還政，未審決取何日撤簾？”太后遽起，琦即厲聲命儀鑾司撤簾；簾既落，猶于御屏后微見太后衣也。

　　庚戌，帝始日御前后殿。

　　御史中丞王疇上疏曰：“今陛下南向負扆以臨群臣，原其本始，由皇太后擁翊顧復而然；而推避威福，能以國柄專歸陛下，雖古之賢后，不能加也。請詔二府大臣講求所以尊崇母后之禮。若朝廷嚴奉之體，與歲時朔望之儀，車服承衛之等威，百司供擬之制度，它時尊稱之美號，外家延賞之恩典，凡可以稱奉親之意者，皆宜優異章大，以發揚母后之功烈，則孝德昭于天下矣。”帝從之。即日，詔中書、樞密院參議尊崇皇太后儀范以聞。

　　辛亥，帝問執政：“積弊甚眾，何以裁救？”富弼對曰：“須以漸厘改。”又問：“以寬為治如何？”吳奎對曰：“圣人治人固以寬，然不可以無節。《書》曰：‘寬而有制，從容以和。’”又問前代宗室，弼對曰：“唐時名臣，多出宗室。”奎曰：“祖宗時宗室皆近親，然初授止于殿直、侍禁、供奉官，不如今之過也；朝廷必為無窮計，當有所裁損。”

　　壬子，詔：“皇太后令稱圣旨，出入唯不鳴鞭，它儀衛如章獻明肅太后故事；有所取索，本閤使臣錄圣旨付所司；其屬中書、樞密院，使臣申狀，皆覆奏，即施行。”

　　丙辰，上皇太后宮殿名曰慈壽，加宣徽北院使，保平節度使、判鄆州曹佾同平章事。

　　初議除拜，帝以問宰相韓琦，琦曰：“陛下推恩元舅，非私外戚也。”以問樞密使富弼，弼對如琦。遂降制，而太后持其制弗下。帝固請，乃許。

　　學士院奏詳定改律敕宮文書與御名同者凡二十字，馀令依此以音義改避，從之。

　　壬戌，以帝康復，命輔臣謝天地、宗廟、社稷及宮觀。

　　癸亥，宰臣韓琦等奏請尊禮濮安懿王及譙國太夫人王氏、襄國太夫人韓氏、仙游縣君任氏，詔須大祥后議之。

　　司馬光上皇太后疏曰：“竊聞道路之言，近日皇帝與皇后奉事殿下，恭勤之禮，甚加于往時；而殿下遇之太嚴，接之太簡，或時進見，語言相接，不過數句，須臾之間，已復遣去。如此，母子之恩，如何得達？婦姑之禮，如何得施？推其本原，蓋由皇帝遇疾之際，宮省之內，必有讒邪之人，造飾語言，互相間諜，遂使兩宮之間，介然相失，久而不解，殿下浚發慈旨，卓然遠覽，舉天下之政歸之皇帝，此乃宗廟生民之福。然臣竊料讒邪之人，心如沸湯，愈不自安，力謀離間。愿深察其情，勿復聽納，遠斥其人，勿置左右，使兩宮之歡，一皆如舊。則殿下坐享孝養，眉壽無疆，國家乂安，名譽光美；其與信任讒慝，猜防百端，終日戚戚，憂憤生疾者，得失相去遠矣。”

　　閏月，癸酉，步軍都虞候、端州防御使、知雄州趙滋卒，贈遂州觀察使。滋在雄州六年，遼人憚之。遼大饑，舊制，米出塞不得過三斗。滋曰：“彼亦吾民也。”令出米無所禁，邊人德之。馭軍嚴，戰卒舊不服役，滋役使如廂兵，莫敢有言。繕治城壁樓櫓，至于簿書米鹽，皆有條法。性尤廉謹，月得公使酒，不以入家。然傲愎自譽，此其短也。