宋紀八十一　起著雍執徐七月，盡上章郭牂十二月，凡二年有奇

　　遼主如雙山。

　　壬寅，御邇英閣，講《尚書·無逸篇》，畢，詔詳錄所講義以進。故事，經筵前一日進講義，自元豐元年說書陸佃始；至是詔，今后講義于次日別進。

　　癸卯，詔：“時雨稍愆，應五岳、四瀆州軍，令長吏祈禱。”

　　丁未，減天下囚罪，杖以下釋之。

　　初，文彥博復居政府，期年，即求去。詔曰：“西伯善養老，而太公自至；魯繆公無人子思之側，則長者去之。公自以為謀則善矣，獨不為朝廷惜乎？”又曰：“唐太宗以干戈之時，尚能起李靖于既老，而穆宗、文宗以燕安之際，不能用裴度于未病，治亂之效，于斯可見。”彥博讀詔聳然，不敢言去，復留四年。至是請去不已，庚戌，詔以太師、開府儀同三司、護國軍、山南西道節度使致仕，令所司備禮冊命。壬子，彥傅乞免冊禮，從之。甲子，宴餞彥博于玉津園。

　　三月，丙寅朔，中大夫、同知樞密院事趙瞻卒，謚懿簡。

　　丁卯，賜故龍圖閣直學士孫覺家緡錢，以給喪事。

　　辛未，女直貢于遼。

　　壬申，以尚書左丞韓忠彥同知樞密院事，翰林學士承旨蘇頌為尚書左丞。

　　忠彥弟純彥之妻，孫固女也，各以親嫌乞罷，不許。忠彥嘗與傅堯俞、許將論事不合，俱求罷政，殿中侍御史上官均言：“大臣之任，同國休戚，廟堂之上，當務協諧。若悻悻辯論，不顧事體，何以觀視百僚！堯俞、將雖有辯論之失，然事皆緣公，望令就職。”從之。

　　己卯，以龍圖閣直學士、知亳州鄧溫伯為翰林學士承旨。王巖叟封還除命，不聽。溫伯，本名潤甫，時避高魯王諱，故以字行。

　　癸未，罷春宴。

　　辛卯，以楊畏為監察御史。劉安世、朱光庭言：“御史闕員，屢詔近臣俾舉所知。楊畏不系所舉之士，未審朝廷何名除授？”不報。

　　壬辰，罷幸瓊林苑、金明池。

　　夏，四月，丁酉，遼東北路統軍司設掌法官。

　　甲辰，呂大防等以旱乞罷，詔答不允。

　　右光祿大夫、知樞密院事孫固卒。太皇太后及帝皆出聲泣，輟視朝三日，贈開府儀同三司，謚溫靖。

　　固宅心誠粹，不喜嬌亢，嘗曰：“人當以圣賢為師，一節之士，不足學也。”又曰：“以愛親之心愛其君，則無不盡矣。”傅堯俞曰：“司馬公之清節，孫公之惇德，蓋所謂不言而信者。”世以為篤論。

　　癸丑，詔講讀官御經筵退，留二員奏對邇英閣。

　　丁巳，詔以旱避殿，減膳，罷五月朔日文德殿視朝。

　　五月，壬申，詔：“差役法有未備者，令王巖叟、韓川與劉安世看詳，具利害以聞。”

　　遼主駐散水原。

　　乙亥，雨。

　　己卯，御殿，復膳。

　　庚寅，以梁燾為戶部尚書，劉安世為中書舍人。燾、安世并以乞罷鄧溫伯承旨除命不從，辭所遷官不拜。

　　范祖禹留對，言：“慶歷元年，出御制《觀文鑒古圖記》以示輔臣；皇祐元年，召近臣、三館、臺諫及宗室觀《三朝訓鑒圖》。仁宗皇帝講學之外，為圖鑒古，不忘箴儆；又圖寫三朝事跡，欲子孫知祖宗之功烈。愿陛下以永日觀書之暇，間覽此圖，亦好學不倦之一端也。”

　　六月，辛丑，錄囚。

　　甲寅，遼遣使決五京囚。

　　自元祐初一新庶政，至是五年，人心已定；唯元豐舊黨，分布中外，多起邪說以撼在位。呂大防、劉摯患之，欲稍引用，以平宿怨，謂之“調停”，太皇太后疑不能決。乙卯，御史中丞蘇轍入對，即面斥其非，退，復上疏曰：“臣頃面論君子小人不可并處，圣意似不以臣言為非者。然天威咫尺，言詞迫遽，有所未盡，臣而不言，誰當救其失者？親君子，遠小人，則主尊國安；疏君子，任小人，則主憂國殆。此理之必然。未聞以小人在外，憂其不悅，而引之于內以自遺患也。故臣謂小人雖不可任以腹心，至于牧守四方，奔走庶務，無所偏廢可也。若遂引之于內，是猶患盜賊之欲得財而導之寢室，知虎豹之欲食肉而開之以垌牧，無是理也。且君子小人，勢若冰炭，同處必爭；一爭之后，小人必勝，君子必敗。何者？小人貪利忍恥，擊之則難去；君子潔身重義，沮之則引退。古語曰：‘一薰一蕕，十年猶有臭’，蓋謂此矣。先帝聰明圣智，比隆三代，而臣下不能將順，造作諸法，上逆天意，下失民心。二圣因民所愿，取而更之，則前者用事之臣，今朝廷雖不加斥逐，其勢亦不能復留。尚賴二圣仁慈，育之于外，蓋已厚矣。而議者惑于眾說，乃欲招而納之，與之共事，謂之‘調停’。此輩若返，豈肯徒然而已哉！必將戕害正人，漸復舊事，以快私忿。人臣被禍，蓋不足言；臣所惜者，宗廟、朝廷也。惟陛下斷自圣心，不為流言所感，毋使小人一進，復有噬臍之悔。”疏入，太皇太后命宰執讀于簾前，曰：“轍疑吾兼用邪正，其言極中理。”諸臣從而和之，調停之說遂已。