宋紀(jì)七十九 起柔兆攝提格正月，盡六月，凡六月
三月，己未，王巖叟言：“陛下用范純?nèi)孰m驟，何故無一人有言？蓋賞賢也。一進(jìn)安燾，則諫官、御史交章論奏，蓋非公望所與也。臣兩次論駁，竊聞已有指揮，門下省更不送給事中書讀，令疾速施行。臣位可奪也，而守官之志不可奪；身可忘也，而愛君之心不可忘。陛下既重改成命，則愿差官權(quán)給事中，以全孤臣之守。”
庚申，劉摯言：“安燾、范純?nèi)矢婷挥山o事中，直付所司，陛下自墮典憲，使人何所守乎！”不報。
詳定役法所言：“乞下諸路，除衙前外，諸色役人只依見用人數(shù)定差，官戶、僧道、寺觀、單丁、女戶出錢助役指揮勿行。”從之。
王安石聞朝廷變其法，夷然不以為意；及聞罷助役，復(fù)差役，愕然失聲曰：“亦罷及此乎？”良久曰：“此法終不可罷也。”
壬戌，司馬光言：“取士之道，當(dāng)以德行為先，文學(xué)為后；就文學(xué)之中，又當(dāng)以經(jīng)術(shù)為先，辭采為后。為今日計，莫若依先朝成法，合明經(jīng)、進(jìn)士為一科，立《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《孝經(jīng)》、《論語》為九經(jīng)，令天下學(xué)官依注疏講說，學(xué)者博觀諸家，自擇短長，各從所好。《春秋》止用《左氏傳》，其公羊、穀梁、陸淳等說，并為諸家。《孟子》止為諸子，更不試大義，應(yīng)舉者聽自占。習(xí)三經(jīng)以上，多少隨意，皆須習(xí)《孝經(jīng)》、《論語》。”光以奏稿示范純?nèi)剩內(nèi)蚀鸸庠唬骸啊睹献印房植豢奢p。且朝廷欲求眾人之長，而元宰先之，似非明夷蒞眾之義。不若清心以俟眾論，可者從之，不可者更俟諸賢議之，如此則逸而易成，有害亦可改矣。”光欣然納之。
戊辰，蘇轍言：“陛下用司馬光為相，而使韓縝以屠沽之行與之同列，以臣度之，不過一年，縝之邪計必行，邪黨必勝，光不獲罪而去，則必引疾而避矣。去歲北使入朝，見縝在位，相顧反臂微笑。縝舉祖宗七百里之地，無故與之。聞契丹地界之謀，出于耶律用正，今以為相。彼以辟國七百里而相用正，朝廷以蹙國七百里而相縝，臣愚所未諭也。
辛未，以吏部侍郎李常為戶部尚書。常，文士，少吏干，或疑其不勝任，以問司馬光，光曰：“使此人掌邦計，則天下知朝廷非急于征利，貪吏掊克之患，庶幾少息矣”
以中書舍人胡宗愈為給事中，起居舍人蘇軾為中書舍人。
軍器監(jiān)丞王得君言：“臣僚上章與議改法，但許建明事情，不得妄有指斥。”內(nèi)出手詔曰：“予方開廣言路，得君意欲杜塞人言，無狀若此，可罷職與外任監(jiān)當(dāng)。”得君于是謫監(jiān)永城縣倉。
詔：“毋以堂差沖在選已注官。”
置訴理所，許熙寧以來得罪者自言。
命太學(xué)官試，司業(yè)、博士主之，如春秋補(bǔ)試法。
壬申，詔：“安燾堅辭知樞密院事，特依所乞，仍同知樞密院事，仍令班左丞李清臣上。”
癸酉，置開封府界提點刑獄一員。
女真貢良馬于遼。
乙亥，罷熙河、蘭會路經(jīng)制財用司。
己卯，復(fù)廣濟(jì)河輦運。
辛巳，詔：“民間疾苦當(dāng)議寬恤者，監(jiān)司具聞。”
以校書郎程頤為崇政殿說書，從司馬光言也。頤進(jìn)三答刂，其一曰：“陛下春秋方富，輔養(yǎng)之道，不可不至。大率一日之中，接賢士大夫之時多，親宦官、宮妾之時少，則自然氣質(zhì)變化，德器成就。乞遴選賢士入侍勸講，講罷，常留二人直日，夜則一人直宿，以備訪問。或有小失，隨事獻(xiàn)規(guī)。歲月積久，必能養(yǎng)成圣德。”其二曰：“三代必有師、傅、保之官。師，道之教訓(xùn)；傅，傅其德義；保，保其身體。臣以為傅德義者，在乎防見聞之非，節(jié)嗜好之過；保身體者，在乎適起居之宜，存畏謹(jǐn)之心。欲乞皇帝左右扶侍祗應(yīng)宮人、內(nèi)臣，并選年四十五以上厚重小心之人，服用器玩皆須質(zhì)樸；及擇內(nèi)臣十人，充經(jīng)筵祗應(yīng)，以伺候起居，凡動息必使經(jīng)筵官知之。”其三曰：“竊見經(jīng)筵臣僚，侍者皆坐，而講者獨立，于禮為悖。乞今后特令坐講，以養(yǎng)主上尊儒重道之心。臣以為天下重任，惟宰相與經(jīng)筵，天下治亂系宰相，君德成就責(zé)經(jīng)筵，由此言之，安得不以為重！”