卷一百九十七 列傳第八十四

　　并以有司所請(qǐng)，旌其閭。

　　趙一德，龍興新建人。至元十二年，國(guó)兵南伐，被俘至燕，為鄭留守家奴。歷事三世，號(hào)忠干。至大元年，一日，拜請(qǐng)于其主鄭阿思蘭及其母澤國(guó)太夫人曰：“一德自去父母，得全生依門下者，三十余年矣，故鄉(xiāng)萬(wàn)里，未獲歸省，雖思慕刻骨，未嘗敢言。今父母已老，脫有不幸，則永為天地間罪人矣。”因伏地涕泣，不能起。阿思蘭母子皆感動(dòng)，許之歸，期一歲而返。一德至家，父兄已沒(méi)，惟母在，年八十余。一德卜地葬二柩畢，欲少留事母，懼得罪，如期還燕。阿思蘭母子嘆曰：“彼賤隸，乃能是，吾可不成其孝乎！”即裂券縱為良。一德將辭歸，會(huì)阿思蘭以冤被誅，詔簿錄其家。群奴各亡去，一德獨(dú)奮曰：“主家有禍，吾忍同路人耶！”即留不去，與張錦童詣中書，訴枉狀，得昭雪，還其所籍。太夫人勞一德曰：“當(dāng)吏籍吾家時(shí)，親戚不相顧，汝獨(dú)冒險(xiǎn)以白吾枉，疾風(fēng)勁草，于汝見(jiàn)之。令吾家業(yè)既喪而復(fù)存者，皆汝力也，吾何以報(bào)汝？”因分美田廬遺之。一德謝曰：“一德雖鄙人，非有利于是也。重哀吾主無(wú)罪而受戮，故留以報(bào)主。今老母八十余，得歸侍養(yǎng)，主之賜已厚矣，何以田廬為！”遂不受而去。皇慶元年，旌其門。

　　王思聰，延安安塞人。素力田，農(nóng)隙則教諸生，得束修以養(yǎng)親。母喪，盡哀。父繼娶楊氏，事之如所生。以家多幼稚，侵父食，別筑室曰養(yǎng)老堂奉之，朝夕定省，愈久不怠。父嘗病劇，思聰憂甚，拜祈于天，額膝皆成瘡，得神泉飲之，愈。后復(fù)失明，思聰舐之，即能視。縣上狀，命表異之。

　　徹徹，捏古思氏。幼喪父，事母篤孝。稍壯，母歿，慟哭頓絕，水漿不入口者三日。既葬，居喪有禮，每節(jié)序祭祀，哭泣常如袒括時(shí)。年四十余，思慕猶如孩童。每見(jiàn)人父母，則嗚咽流涕。人問(wèn)其故，曰：“人皆有父母，我獨(dú)無(wú)，是以泣耳。”至大三年，褒異。

　　王初應(yīng)，漳州長(zhǎng)泰人。至大四年二月，從父義士樵劉嶺山，有虎出叢棘中，搏義士，傷右肩，初應(yīng)赴救，抽鐮刀刺虎鼻殺之，義士得生。

　　泰定二年，同縣施合德，父真祐嘗出耘，為虎扼于田，合德與從弟發(fā)仔持斧前殺虎，父得生。

　　并旌其門。

　　鄭文嗣，婺州浦江人。其家十世同居，凡二百四十余年，一錢尺帛無(wú)敢私。至大間表其門。

　　文嗣歿，從弟大和繼主家事，益嚴(yán)而有恩，家庭中凜如公府，子弟稍有過(guò)，頒白者猶鞭之。每遇歲時(shí)，大和坐堂上，群從子皆盛衣冠，雁行立左序下，以次進(jìn)。拜跪奉觴上壽畢，皆肅容拱手，自右趨出，足武相銜，無(wú)敢參差者。見(jiàn)者嗟慕，謂有三代遺風(fēng)。狀聞，復(fù)其家。部使者余闕為書“東浙第一家”以褒之。大和方正，不奉浮屠、老子教，冠昏喪葬，必稽朱熹《家禮》而行執(zhí)。親喪，哀甚，三年不御酒肉，子孫從化，皆孝謹(jǐn)。雖嘗仕宦，不敢一毫有違家法。諸婦唯事女工，不使預(yù)家政。宗族里閭，皆懷之以恩。家畜兩馬，一出，則一為之不食，人以為孝義所感。有《家范》三卷，傳于世。

　　王薦，福寧人。性孝而好義。父嘗疾甚，薦夜禱于天，愿減己年益父壽。父絕而復(fù)蘇，告其友曰：“適有神人，黃衣紅帕首，恍惚語(yǔ)我曰：‘汝子孝，上帝命錫汝十二齡。’疾遂愈，后果十二年而卒。母沈氏病渴，語(yǔ)薦曰：“得瓜以啖我，渴可止。”時(shí)冬月，求于鄉(xiāng)不得，行至深?yuàn)W嶺，值大雪，薦避雪樹(shù)下，思母病，仰天而哭。忽見(jiàn)巖石間青蔓離披，有二瓜焉，因摘?dú)w奉母。母食之，渴頓止。兄孟韐早世，嫂林氏更適劉仲山。仲山嘗以田鬻于薦，及死，不能葬，且無(wú)子，族以其貧，莫肯為之后。薦即以田還之，使置后，且治葬焉。州禁民死不葬者，時(shí)民貧未葬者眾，畏令，悉焚柩，棄骨野中。薦哀之，以地為義阡收瘞之。有死不能斂者，復(fù)買棺以贈(zèng)，人皆感焉。至大四年，其鄉(xiāng)旱，民艱糴，薦盡出儲(chǔ)粟賑之。有施福等十一家，饑欲死，薦聞，惻然欲濟(jì)之，家粟已竭，即以己田易谷百石分給之。福等德其活己，每月朔，會(huì)佛祠為祈福。福建宣慰司上狀旌之。