卷一百七十二 列傳第五十九
文原內(nèi)嚴(yán)而外恕，家貧而行廉。初客京師，有一書(shū)生病篤，取橐中金，囑文原以歸其親；既死，而同舍生竊金去，文原買(mǎi)金償死者家，終身不以語(yǔ)人。有文集若干卷，內(nèi)制集若干卷，藏于家。子衍，蔭授江浙等處儒學(xué)副提舉，未任，卒。至順五年，制贈(zèng)文原江浙行省參知政事，謚文肅。
袁桷
袁桷，字伯長(zhǎng)，慶元人，宋同知樞密院事韶之曾孫。為童子時(shí)，已著聲。部使者舉茂才異等，起為麗澤書(shū)院山長(zhǎng)。大德初，閻復(fù)、程文海、王構(gòu)薦為翰林國(guó)史院檢閱官。時(shí)初建南郊，桷進(jìn)十議曰：“天無(wú)二日，天既不得有二，五帝不得謂之天，作《昊天五帝議》。祭天歲或?yàn)榫牛驗(yàn)槎鳌都捞烀麛?shù)議》。圜丘不見(jiàn)于《五經(jīng)》，郊不見(jiàn)于《周官》，作《圜丘非郊議》。后土，社也，作《后土即社議》。三歲一郊，非古也，作《祭天無(wú)間歲議》。燔柴見(jiàn)于古經(jīng)，《周官》以禋祀為天，其義各有旨，作《燔柴泰壇議》。祭天之牛角繭栗，有牲于郊，牛二，合配而言之，增群祀而合祠，非周公之制矣，作《郊不當(dāng)立從祀議》。郊，質(zhì)而尊之義也，明堂，文而親之義也，作《郊明堂禮儀異制議》。郊用辛，魯禮也，卜不得常為辛，作《郊非辛日議》。北郊不見(jiàn)于《三禮》，尊地而遵北郊，鄭玄之說(shuō)也，作《北郊議》。”禮官推其博，多采用之。升應(yīng)奉翰林文字、同知制誥，兼國(guó)史院編修官，請(qǐng)購(gòu)求遼、金、宋三史遺書(shū)。歷兩考，遷待制。又再任，拜集賢直學(xué)士。久之，移疾去官。復(fù)仍以直學(xué)士召入集賢，未幾，改翰林直學(xué)士、知制誥同修國(guó)史。至治元年，遷侍講學(xué)士。泰定初，辭歸。
桷在詞林，朝廷制冊(cè)、勛臣碑銘，多出其手。所著有《易說(shuō)》、《春秋說(shuō)》、《清容居士集》。泰定四年卒，年六十一。贈(zèng)中奉大夫、江浙等處行中書(shū)省參知政事、護(hù)軍，追封陳留郡公，謚文清。
曹元用
曹元用，字子貞，世居阿城，后徙汶上。祖義，不仕。父宗輔，德清縣主簿。元用資稟俊爽，幼嗜書(shū)，一經(jīng)目，輒成誦。每夜讀書(shū)，常達(dá)曙不寐。父憂其致疾，止之，輒以衣蔽窗默觀之。始以鎮(zhèn)江路儒學(xué)正考滿游京師。翰林承旨閻復(fù)，于四方士少所許可，及見(jiàn)元用，出所為文示之，元用輒指其疵，復(fù)大奇之，因薦為翰林國(guó)史院編修官。即論史院僚屬非材，請(qǐng)較試，取其優(yōu)者用之。御史臺(tái)辟為掾史。元用初不習(xí)吏事，而見(jiàn)事明決，吏反師之。轉(zhuǎn)中書(shū)省右司掾，與清河元明善、濟(jì)南張養(yǎng)浩同時(shí)號(hào)為三俊。除應(yīng)奉翰林文字，遷禮部主事。時(shí)累朝皇后既崩者，猶以名稱(chēng)，而未有謚號(hào)。元用言：“后為天下母，豈可直稱(chēng)其名。宜加徽號(hào)，以彰懿德。”改尚書(shū)省右司都事，轉(zhuǎn)員外郎。及尚書(shū)省罷，退居任城，久之，齊、魯間從學(xué)者甚眾。
延祐六年，授太常禮儀院經(jīng)歷。屬英宗躬修祀事，銳意禮樂(lè)，其親祀儀注、鹵簿輿服之制，率所裁定。初，太廟九室，合饗于一殿，仁宗崩，無(wú)室可祔，乃于武宗室前，結(jié)彩為次。英宗在上京，召禮官集議，元用言：“古者宗廟有寢有室，宜以今室為寢，當(dāng)更營(yíng)大殿于前，為十五室。”帝嘉其議，授翰林待制，升直學(xué)士。
至治三年八月，鐵失之變，賊黨赤斤鐵木兒遽至京師，收百司印，趣召兩院學(xué)士北上。元用獨(dú)不行，曰：“此非常之變，吾寧死，不可曲從也。”未幾，賊果敗，人皆稱(chēng)其有先見(jiàn)之明。
泰定二年，授太子贊善，轉(zhuǎn)禮部尚書(shū)，兼經(jīng)筵官，及大朝會(huì)，為糾儀官，申卷班之令。俾以序退，無(wú)爭(zhēng)門(mén)而出之?dāng)_。又謂太醫(yī)、儀鳳、教坊等官，不當(dāng)序正班，當(dāng)自為一列，后皆行之。時(shí)宰執(zhí)有欲罷科舉法者，元用以為“國(guó)家文治，正在于此，胡可罷也”。又有欲損太廟四時(shí)之享、止存冬祭者，元用謂：“禴祠嘗烝，四時(shí)之享，不可闕一，乃經(jīng)禮之大者，其可惜費(fèi)而廢禮乎！”三年夏，帝以日食、地震、星變，詔議所以弭災(zāi)者，元用謂：“應(yīng)天以實(shí)不以文，修德明政，應(yīng)天之實(shí)也。宜撙浮費(fèi)，節(jié)財(cái)用，選守令，恤貧民，嚴(yán)禋祀，汰佛事，止造作以紓民力，慎賞罰以示勸懲。”皆切中時(shí)弊。又論科舉取士之法，當(dāng)革冒濫，嚴(yán)考核，俾得真才之用。議上，朝廷咸是之。拜中奉大夫、翰林侍講學(xué)士，兼經(jīng)筵官，預(yù)修仁宗、英宗兩朝實(shí)錄。又奉旨纂集甲令為《通制》，譯唐《貞觀政要》為國(guó)語(yǔ)。書(shū)成，皆行于時(shí)。凡大制誥，率元用所草。文宗時(shí)，草寬恤之詔，帝覽而善之，賜金織文錦。