卷四十七 列傳第三十九

　　晉公護(hù)未誅之前，曾手持一大瓠，到護(hù)第門外，抵而破之。乃大言曰："瓠破子苦。"時柱國、平高公侯伏侯龍恩早依隨護(hù)，深被任委。強(qiáng)練至龍恩宅，呼其妻元氏及其妾媵并婢仆等，并令連席而坐。諸人以逼夫人，苦辭不肯。強(qiáng)練曰："汝等一例人耳，何有貴賤。"遂逼就坐。未幾而護(hù)誅，諸子并死。龍恩亦伏法，仍籍沒其家。建德中，每夜上街衢邊樹，大哭釋迦牟尼佛，或至申旦，如此者累日，聲甚哀憐。俄而廢佛、道二教。大象末，又以一無底囊，歷長安市肆告乞，市人爭以米麥遺之。強(qiáng)練張囊投之，隨即漏之于地。人或問之曰："汝何為也？"強(qiáng)練曰："此亦無余，但欲使諸人見盛空耳。"至隋開皇初，果移都于龍首山，長安城遂空廢。后亦莫知其所終。

　　又有蜀郡衛(wèi)元嵩者，亦好言將來之事，蓋江左寶志之流。天和中，著詩預(yù)論周、隋廢興及皇家受命，并有征驗(yàn)。性尤不信釋教，嘗上疏極論之。史失其事，故不為傳。

　　史臣曰：仁義之于教，大矣，術(shù)藝之于用，博矣。徇于是者，不能無非，厚于利者，必有其害。《詩》、《書》、《禮》、《樂》所失也淺，故先王重其德。方術(shù)技巧，所失也深，故往哲輕其藝。夫能通方術(shù)而不詭于俗，習(xí)技巧而必蹈于禮者，豈非大雅君子乎。姚僧垣診候精審，名冠于一代，其所全濟(jì)，固亦多焉。而弘茲義方，皆為令器，故能享眉壽，縻好爵。老聃云"天道無親，常與善人"，于是信矣。

　　《周書》　唐·令狐德�┑�