卷一百二十三 陳君舉

　　因說鄉里諸賢文字，以為"皆不免有藏頭亢腦底意思。有學者來問，便當直說與之，在我不可不說。若其人半間不界，與其人本無求益之意，故意來磨難，則不宜說。外此，說侭無害。我畢竟說從古圣賢已行底道理，不是為奸為盜，怕說與人。不知我說出便有甚罪過？諸賢所見皆如此。祇緣怕人譏笑，遂以此為戒，便藏頭不說。某與林黃中爭辨一事，至今亦只是說，不以為悔。'夫道若大路然'，何掩蔽之有"？打空說及某人，鄉里皆推其有所見。其與朋友書，言學不至於"不識不知，順帝之則"處，則學為無用。先生曰："近來人自要向高說一等話。要知初學及此，是為躐等。詩人這句自是形容文王圣德不可及處。圣人教人，何嘗不由識入來！"〔宇〕

　　或曰："永嘉諸公多喜文中子。"曰："然，只是小。它自知定學做孔子不得了，才見個小家活子，便悅而趨之。譬如泰山之高，它不敢登；見個小土堆子，便上去，只是小。"〔僩〕

　　因說永嘉之學，曰："張子韶學問雖不是，然他卻做得來高，不似今人卑污。"又曰："上蔡多說知覺，自上蔡一變而為張子韶。"〔學蒙〕

　　"古人紀綱天下，凡措置許多事，都是心法從這里流出，是多少正大！今若去逐些子搜抉出來評議，恐不得。凡看文字，也須待自有忽然湊合見得異同處。若先去逐些安排比并，便不是。"因問："君舉說漢唐好處與三代暗合，是如何？"曹曰："亦只是事上看，如漢初待群臣不專執其權，略堂陛之嚴，不恁地操切；如財散於天下之類。"曰："這也自是事勢到這里，見得秦時君臣之勢如此間隔，故漢初待宰相如此。然而蕭何是多少功勞！幾年宰相，一旦系獄，這喚做操切不操切？又如周勃終身有功，后來也下獄對問。又如賈誼書中所說是如何？財用那時自寬饒，不得不散在郡縣。且如而今要散在郡縣，得也不得？上面又不儲蓄財賦閑在那里，只是每年合天下之所入，不足以供一年之用；一月之入，不足以供一月之用，逐時挨展將去。將漢初來看，要散之郡縣得否？這只是閑說。第一項最是養許多坐食之兵，其費最廣。州郡自是州郡底，如許多大軍，見如何區處？無祖宗天下之半，而有祖宗所無之兵。如州郡兵還養在，何用！若留心太守，又會教他去攀些弓，射些弩，教他做許多模樣，也只是不忍將許多錢糧白與他。到有冢殺時，你道他與你去冢殺否？只是徒然！"問："君舉曾要如何措置？"曰："常常憂此，但措置亦未曾說出。"問："看唐事如何？"曰："聞之陳先生說，唐初好處，也是將三省推出在外。這卻從魏晉時自有里面一項，唐初卻盡屬之外，要成一體。如唐經禍變后，便都有諸王出來克復，如肅宗事。及代宗后來，雖是郭子儀，也有個主出來。"曰："三省在外，怕自隋時已如此，只唐時并屬之宰相。諸王克復，代宗事，只是郭子儀，怕別無諸王。唐官看他六典，將前代許多官一齊盡置得偏官，如何不冗？今只看漢初時官如何，到得元成間如何，又看東漢初如何，到東漢末時如何，到三國魏晉以后如何：只管添，只管雜。"〔賀孫〕

　　器遠言："鄉間諸先生所以要教人就事上理會教著實，緣是向時諸公多是清談，終於敗事。"曰："便是而今自恁地說，某尚及見前輩都不曾有這話。是三十年前如此，不曾將這個分作兩事。如所謂'推倒墻，撞倒壁'，如此粗話，那時都恁地粗，卻有好處。南渡時，有許多人出來做得事。經變故后，將許多人都推折了。到而今卻是氣卑弱了，凡事都無些子正大，只是細巧。"曰："陳先生要人就事上理會教實之意，蓋怕下梢用處不足。如司馬公居洛六任，只理會得個通鑒；到元祐出來做事，卻有未盡處，所以激后來之禍。如今須先要較量教盡。"曰："便是如今都要恁地說話。如溫公所做，今只論是與不是，合當做與不合當做，如何說他激得后禍！這是全把利害去說。溫公固是有從初講究未盡處，也是些小事。如役法變得未盡，只是東南不便，他西北自便之。那時節已自極了，只得如此做。若不得溫公如此做，更自有一場出丑。今只將紙上語去看，便道溫公做得過當。子細看那時節，若非溫公，如何做？溫公是甚氣勢！天下人心甚么樣感動！溫公直有旋乾轉坤之功。溫公此心可以質天地，通幽明，豈容易及！后來呂微仲范堯夫用調停之說，兼用小人，更無分別，所以成后日之禍。今人卻不歸咎於調停，反歸咎於元祐之政。若真是見得君子小人不可雜處，如何要委曲遮護得！蔡確也是卒急難去，也是猾。他置獄傾一從官，得從官；置獄傾一參政，得參政；置獄傾一宰相，得宰相。看溫公那時，已自失委曲了。如王安石罪既已明白，后既加罪於蔡確之徒，論來安石是罪之魁，卻於其死，又加太傅及贈禮皆備，想當時也道要委曲周施他。如今看來，這般卻煞不好。要好，便合當顯白其罪，使人知得是非邪正，所謂'明其為賊，敵乃可服'。須是明顯其不是之狀。若更加旌賞，卻惹得后來許多群小不服。今又都沒理會，怕道要做朋黨，那邊用幾人，這邊用幾人，不問是非，不別邪正，下梢還要如何？某看來，天下事須先論其大處，如分別是非邪正，君子小人，端的是如何了，方好於中間酌量輕重淺深施用。"〔賀孫〕