卷八十九 禮六
"本朝於大臣之喪，待之甚哀。"賀孫舉哲宗哀臨溫公事。曰："溫公固是如此，至於嘗為執(zhí)政，已告老而死，祖宗亦必為之親臨罷樂�？垂哦Y，君於大夫，小斂往焉，大斂往焉；於士，既殯往焉；何其誠愛之至！今乃恝然。這也只是自渡江后，君臣之勢方一向懸絕，無相親之意，故如此。古之君臣所以事事做得成，緣是親愛一體。因說虜人初起時，其酋長與部落都無分別，同坐同飲，相為戲舞，所以做得事。如后來兀術(shù)犯中國，虜掠得中國士類，因有教之以分等陛立制度者，於是上下位勢漸隔，做事漸難。"〔賀孫〕（君臨臣喪。）
某舊為先人飾棺，考制度作帷，李先生以為不切。而今禮文覺繁多，使人難行。后圣有作，必是裁減了，方始行得�！操R孫〕（飾棺。）
先生殯其長子，諸生具香燭之奠。先生留寒泉?dú)浰艿�，望見客至，必涕泣遠(yuǎn)接之；客去，必遠(yuǎn)送之。就寒泉菴西向殯。掘地深二尺，闊三四尺，內(nèi)以火磚鋪砌，用石灰重重遍涂之，棺木及外用土磚夾砌。將下棺，以食五味奠亡人，次子以下皆哭拜。諸客拜奠，次子代亡人答拜。蓋兄死子幼，禮然也。〔賀孫〕以下殯。
伯量問："殯禮可行否？"曰："此不用問人，當(dāng)自觀其宜。今以不漆不灰之棺，而欲以磚土圍之，此可不可耶？必不可矣。數(shù)日見公說喪禮太繁絮，禮不如此看，說得人都心悶。須討個活物事弄，如弄活蛇相似，方好。公今只是弄得一條死蛇，不濟(jì)事。某嘗說，古者之禮，今只是存他一個大概，令勿散失，使人知其意義，要之必不可盡行。如始喪一段，必若欲盡行，則必?zé)o哀戚哭泣之情。何者？方哀苦荒迷之際，有何心情一一如古禮之繁細(xì)委曲？古者有相禮者，所以導(dǎo)孝子為之。若欲孝子一一盡依古禮，必躬必親，則必?zé)o哀戚之情矣。況只依今世俗之禮，亦未為失，但使哀戚之情盡耳。有虞氏瓦棺而葬，夏后氏堲周，必?zé)o周人之繁文委曲也。又禮，壙中用生體之屬，久之必潰爛，卻引蟲蟻，非所以為亡者慮久遠(yuǎn)也。古人壙中置物甚多。以某觀之，禮文之意太備，則防患之意反不足。要之，只當(dāng)防慮久遠(yuǎn)，'毋使土親膚'而已，其他禮文皆可略也。又如古者棺不釘，不用漆粘。而今灰漆如此堅密，猶有蟻?zhàn)尤肴ィ螞r不使釘漆！此皆不可行。孔子曰：'如用之，則吾從先進(jìn)。'已是厭周之文了。又曰：'行夏之時，乘殷之輅。'此意皆可見。使圣賢者作，必不盡如古禮，必裁酌從今之宜而為之也。又如士相見禮、鄉(xiāng)飲酒禮、射禮之屬，而今去那里行？只是當(dāng)存他大概，使人不可不知。方周之盛時，禮又全體皆備，所以不可有纖毫之差。今世盡不見，徒掇拾編緝於殘編斷簡之馀，如何必欲盡仿古之禮得！"或曰："'郁郁乎文哉？吾從周。'圣人又欲從周之文，何也？"曰："圣人之言，固非一端。蓋圣人生於周之世。周之一代，禮文皆備，誠是整齊，圣人如何不從得！只是'如用之則吾從先進(jìn)'，謂自為邦則從先進(jìn)耳。"〔僩〕
伯謨問："某人家欲除服而未葬，除之則魂魄無所依，不可祔廟。"曰："不可，如何不早葬？葬何所費(fèi)？只是悠悠。"因語："莆人葬，只是於馬鬛上，大可憂！須是懸棺而葬。"〔可學(xué)〕（以下葬。）
喪事都不用冥器糧瓶之類，無益有損。棺槨中都不著世俗所用者一物�！矒P(yáng)〕
因說地理，曰："程先生亦揀草木茂盛處，便不是不擇。伯恭卻只胡亂平地上便葬。若是不知此理，亦不是。若是知有此道理，故意不理會，尤不是！"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
堯卿問合葬夫婦之位。曰："某當(dāng)初葬亡室，只存東畔一位，亦不曾考禮是如何。"安卿云："地道以右為尊，恐男當(dāng)居右。"曰："祭以西為上，則葬時亦當(dāng)如此，方是。"〔義剛〕
先生葬長子喪儀：銘旌，埋銘，魂轎，柩止用紫蓋。盡去繁文。埋銘石二片，各長四尺，闊二尺許，止記姓名歲月居里�？逃�，以字面相合，以鐵束之，置於壙上。其壙用石，上蓋厚一尺許，五六段橫湊之，兩旁及底五寸許。內(nèi)外皆用石灰、雜炭末、細(xì)沙、黃泥筑之�！操R孫〕