卷一百一 程子門(mén)人
尹子之學(xué)有偏處。渠初見(jiàn)伊川，將朱公掞所抄語(yǔ)錄去呈，想是他為有看不透處。故伊川云："某在，何必觀(guān)此書(shū)？"蓋謂不如當(dāng)面與它說(shuō)耳。尹子后來(lái)遂云："語(yǔ)錄之類(lèi)不必看。"不知伊川固云"某在不必觀(guān)"，今伊川既不在，如何不觀(guān)？又如云："易傳是伊川所自作者，其他語(yǔ)錄是學(xué)者所記。故謂只當(dāng)看易傳，不當(dāng)看語(yǔ)錄。"然則夫子所自作者春秋而已，論語(yǔ)亦門(mén)人所記也。謂學(xué)夫子者只當(dāng)看春秋，不當(dāng)看論語(yǔ)，可乎！〔〈螢，中"蟲(chóng)改田"〉〕
尹和靖疑伊川之說(shuō)，多其所未聞。〔璘〕
王德修相見(jiàn)。先生問(wèn)德修："和靖大概接引學(xué)者話(huà)頭如何？"德修曰："先生只云'在力行'。"曰："力行以前，更有甚功夫？"德修曰："尊其所聞，行其所知。"曰："須是知得，方始行得。"德修曰："自'吾十有五而志於學(xué)'，以至'從心所欲不逾矩'，皆是說(shuō)行。"曰："便是先知了，然后志學(xué)。"〔文蔚〕
問(wèn)："'天地設(shè)位，而易行乎其中矣。'和靖言行錄云：'易行乎其中，圣人純亦不已處。'莫說(shuō)得太拘？'天地設(shè)位，而易行乎其中矣'，如言'天高地下，萬(wàn)物散殊'，而禮制行乎其中，無(wú)適而非也。今只言圣人'純亦不已'，莫太拘了？"曰："亦不是拘，他說(shuō)得不是。陰陽(yáng)升降便是易。易者，陰陽(yáng)是也。"〔文蔚〕
和靖與楊畏答問(wèn)一段語(yǔ)，殊無(wú)血脈。謂非本語(yǔ)，極是。龜山說(shuō)得固佳，然亦出於程子"羈靮以御馬而不以制牛，胡不乘牛而服馬"之說(shuō)。〔鎬〕
"人之所畏，不得不畏。"此是和靖見(jiàn)未透處，亦是和靖不肯自欺屈強(qiáng)妄作處。〔鎬〕
和靖赴樂(lè)會(huì)，聽(tīng)曲子，皆知之，亦歡然；但拱手安足處，終日未嘗動(dòng)也。在平江時(shí)，累年用一扇，用畢置架上。凡百?lài)?yán)整有常。有僧見(jiàn)之，云："吾不知儒家所謂周孔為如何，然恐亦只如此也。"〔方〕
王德修言，一日早起見(jiàn)和靖。使人傳語(yǔ)，令且坐，候看經(jīng)了相見(jiàn)。少頃，和靖出。某問(wèn)曰："先生看甚經(jīng)？"曰："看光明經(jīng)。"某問(wèn)："先生何故看光明經(jīng)？"曰："老母臨終時(shí)，令每日看此經(jīng)一部，今不敢違老母之命。"先生曰："此便是平日闕卻那'諭父母於道'一節(jié)，便致得如此。"〔文蔚〕
◎張思叔
張思叔與人做思堂記，言世間事有當(dāng)思者，有不當(dāng)思者：利害生死，不當(dāng)思也；如見(jiàn)某物而思終始之云云，此當(dāng)思也。〔方〕
◎郭立之子和
"郭子和傳其父學(xué)，又兼象數(shù)，其學(xué)已雜，又被謝昌國(guó)拈掇得愈不是了！且如九圖中性善之說(shuō)，性豈有兩個(gè)？善又安有內(nèi)外？故凡惡者，皆氣質(zhì)使然。若去其惡，則見(jiàn)吾性中當(dāng)來(lái)之善。語(yǔ)。"又問(wèn)："郭以兼山學(xué)自名，是其學(xué)只一艮卦。"曰："易之道，一個(gè)艮卦可盡，則不消更有六十三卦。"又曰："謝昌國(guó)論西銘'理一而分殊'，尤錯(cuò)了！"〔去偽〕
郭子和性論，與五峰相類(lèi)。其言曰："目視耳聽(tīng)，性也。"此語(yǔ)非也。視明而聽(tīng)聰，乃性也。箕子分明說(shuō)："視曰明，聽(tīng)曰聰。"若以視聽(tīng)為性，與僧家"作用是性"何異？五峰曰："好惡，性也。君子好惡以道，小人好惡以欲。君子小人者，天理人欲而已矣。"亦不是。蓋好善惡惡，乃性也。〔璘〕
◎胡康侯（雖非門(mén)人，而嘗見(jiàn)謝楊，今附。子侄附。）
或問(wèn)："胡文定之學(xué)與董仲舒如何？"曰："文定卻信'得於己者可以施於人，學(xué)於古者可以行於今'。其他人皆謂得於己者不可施於人，學(xué)於古者不可行於今，所以淺陋。然文定比似仲舒較淺，仲舒比似古人又淺。"又曰："仲舒識(shí)得本原，如云'正心修身可以治國(guó)平天下'，如說(shuō)'仁義禮樂(lè)皆其具'，此等說(shuō)話(huà)皆好。若陸宣公之論事，卻精密，第恐本原處不如仲舒。然仲舒施之臨事，又卻恐不如宣公也。"〔學(xué)蒙〕
文定大綱說(shuō)得正。微細(xì)處，五峰尤精，大綱卻有病。〔方〕
胡文定說(shuō)較疏，然好；五峰說(shuō)密，然有病。
問(wèn)："文定言，人常令胸中自在。"云："克己無(wú)欲。"〔方〕
文定氣象溫潤(rùn)，卻似貴人。〔方〕
原仲說(shuō)，文定少時(shí)性最急，嘗怒一兵士，至親毆之，兵輒抗拒。無(wú)可如何，遂回入書(shū)室中作小冊(cè)，盡寫(xiě)經(jīng)傳中文有寬字者於冊(cè)上以觀(guān)玩，從此后遂不性急矣。〔方〕