卷八十五 禮二

　　問"宿賓"。曰："是戒肅賓也。是隔宿戒之。"〔燾〕

　　古朝服用布，祭則用絲。詩絲衣："繹賓尸也。皮弁素積"，皮弁，以白鹿皮為之；素積，白布為裙。〔泳〕

　　問："士冠禮有所謂'始加'、'再加'、'三加'，如何？"曰："所謂'三加彌尊'，只是三次加：初是緇布冠，以粗布為之；次皮弁，次爵弁，諸家皆作畫爵，看來亦只是皮弁模樣，皆以白皮為之。緇布冠古來有之，初是緇布冠，齊則緇之。次皮弁者，只是朝服；爵弁，士之祭服。周禮，爵弁居五冕之下。"又問："'致美乎黻冕'，注言：'皆祭服也。'黻冕恐不全是祭服否？"曰："祭服謂之'黻冕'，朝服謂之'韠'，如詩'鞞琫有珌'，內則'端鞞紳'，皆是。"問："士冠禮'一加'、'再加'，言'吉月'、'令月'；至'三加'，言'以歲之正'，不知是同時否？"曰："只是一時節行此文，自如此說。加緇布冠，少頃又更加皮弁，少頃又更加爵弁，然后成禮。如溫公冠禮亦仿此：初裹巾，次帽，次幞頭。"又問："黻冕，黻，蔽膝也，以韋為之。舜之畫衣裳，有黼黻絺繡，不知又如何畫於服上？"曰："亦有不可曉。黻在裳之前，亦畫黻於其上。"〔宇〕

　　陳仲蔚問冠儀。曰："凡婦人見男子，每先一拜；男拜，則又答拜；再拜亦然。若子冠，則見母亦如之，重成人也。尋常則不如此。但古人無受拜禮，雖兄亦答拜，君亦然。但諸侯見君，則兩拜還一拜。"〔義剛〕

　　冠者見母與兄弟，而母與兄弟皆先拜，此一節亦差異。昏禮亦然。婦始見舅姑，舅姑亦拜。〔義剛〕

　　士冠禮："始冠緇布冠，冠而弊之。"弊是不用也。〔義剛〕

　　士昏

　　儀禮昏禮："下達用雁。"注謂"在下之人，達二家之好而用雁"，非也。此只是公卿大夫下達庶人，皆用雁。后得陸農師解，亦如此說。陸解多杜撰，亦煞有好處，但簡略難看。陳祥道禮書考得亦穩。〔淳〕義剛錄云："擇之云：'自通典后，無人理會禮。本朝但有陳祥道陸佃略理會來。'曰：'陳祥道理會得也穩，陸農師也有好處，但杜撰處多，如儀禮'云云。"

　　問："昏禮用雁，'婿執雁'，或謂取其不再偶，或謂取其順陰陽往來之義。"曰："士昏禮謂之'攝盛'，蓋以士而服大夫之服，爵弁。乘大夫之車，墨車。則當執大夫之贄。前說恐傅會。"又曰："重其禮而盛其服。"〔賜〕

　　或問："禮經，婦三月而后廟見，與左氏不同。"曰："左氏說禮處，多與禮經不同，恐是當時俗禮，非必合於禮經。"又問："既為婦，便當廟見，必三月之久，何邪？"曰："三月而后事定。三月以前，恐更有可去等事；至三月不可去，則為婦定矣，故必待三月而后廟見。"或曰："未廟見而死，則以妾禮葬之。"曰："歸葬於婦氏之黨。"〔文蔚〕

　　鄉飲酒

　　鄉飲酒云："笙入，樂南陔白華華黍。"想是笙入吹此詩，而樂亦奏此詩。樂，便是眾樂皆奏之也。

　　聘禮

　　問聘禮所言"君行一，臣行二"之義。曰："君行步闊而遲，臣行步狹而疾，故君行一步，而臣行兩步，蓋不敢同君之行而踐其跡也。國語齊君晏子行，子貢怪之，問孔子君臣交際之禮一段，說得甚分曉。"〔僩〕

　　公食大夫禮

　　公食大夫禮，乃是專饗大夫。為主人者時出勸賓，賓辭而獨饗。〔人杰〕

　　覲禮

　　天子常服皮弁。惟諸侯來朝見於廟中，服冕服，用郁鬯之酒灌神。〔人杰〕

　　覲，是正君臣之禮，較嚴。天子當依而立，不下堂而見諸侯。朝，是講賓主之儀，天子當寧而立，在路寢門之外，相與揖遜而入。〔義剛〕

　　喪服經傳

　　今人齊衰用布太細，又大功、小寶皆用苧布，恐皆非禮。大功須用市中所賣火麻布稍細者，或熟麻布亦可。小寶須用虔布之屬，古者布帛精粗，皆有升數，所以說"布帛精粗不中度，不鬻於市"。今更無此制，聽民之所為。所以倉卒難得中度者，只得買來自以意擇制之爾。〔僩〕

　　喪服葛布極粗，非若今之細也。〔僩〕

　　"緦十五升，抽其半"者，是一簆只用一經。如今廣中有一種疏布，又如單經黃草布，皆只一經也。然小寶十二升，則其縷反多於緦矣，又不知是如何。〔閎祖〕