逍遙游公開課獲獎(jiǎng)教案（通用3篇）

逍遙游公開課獲獎(jiǎng)教案 篇1

　　一、 學(xué)習(xí)目的：

　　理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。

　　了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

　　二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。

　　了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

　　三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明哲理的方法。

　　理解莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。

　　四、學(xué)習(xí)方法

　　閱讀、體會(huì)、分析

　　五、 學(xué)習(xí)過程

　　【一】 積累

　　1.重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　怒：奮發(fā) 范例講解：怒而飛(振翅奮飛)

　　斯：則，就 范例講解：風(fēng)斯在下矣：(風(fēng)就在下面了)

　　夭閼：阻塞 范例講解：莫之天閼(沒有阻礙)

　　槍：觸、碰 范例講解：槍榆枋而止(碰到樹木就停下來(lái))

　　控：投，落下 范例講解：控于地而已矣(落在地上罷了)

　　效：顯才能 范例講解：知效一官(才能勝任一官之職)

　　比：合 范例講解：行比一鄉(xiāng)(善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人)

　　正：本所應(yīng)有 范例講解：乘天地之正(順應(yīng)天地萬(wàn)物之性)

　　惡Wū：何 范例講解：惡乎待哉(憑借什么呢)

　　2.通假字

　　冥，通溟 范例講解：北冥有魚

　　培，通憑 范例講解：而后乃今培風(fēng)

　　知，通智 范例講解：小知不及大知

　　辯，通辨 范例講解：此小大之辯也

　　而，通耐 范例講解：而征一國(guó)

　　有，通又；反，通返 范例講解；旬有五日而后反

　　辯，通變 范例講解：御六氣之辯

　　3.古今異義

　　海運(yùn)：海波動(dòng)蕩 范例講解：海運(yùn)則將徙于南冥

　　天池：天然形成的大海 范例講解：南冥者，天池也

　　野馬：游動(dòng)的霧氣 范例講解：野馬也，塵埃也

　　果然：飽的樣子 范例講解：腹猶果然

　　眾人：一般人 范例講解：眾人匹之，不亦悲乎

　　羊角：旋風(fēng) 范例講解：摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里

　　4.詞類活用

　　1.名詞用如動(dòng)詞 范例講解：而后乃今將圖南(南：向南飛)

　　2.使動(dòng)用法 范例講解：彼于致福者(致：使……到來(lái))

　　5.固定句式

　　1.其……邪?其……邪?(選擇句) 范例講解：其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?

　　2.奚以……為，(表反問，哪用……呢) 范例講解：奚以之九萬(wàn)里而南為

　　3.惡乎……哉(表疑問) 范例講解：惡乎待哉(憑借什么呢)

　　【二】翻譯課文

逍遙游公開課獲獎(jiǎng)教案 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理清文章思路，把握文章內(nèi)容。

　　2、感知莊子的哲學(xué)思想和運(yùn)用寓言進(jìn)行形象化說(shuō)理的風(fēng)格。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)莊子的思想，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

　　2、賞析本文形象化說(shuō)理的特點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、了解莊子世間萬(wàn)物若“有所待”則不自由的思想。

　　2、理想莊子“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的思想。

　　教學(xué)方法：

　　導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)。

　　課時(shí)安排：

　　二課時(shí)。

　　教學(xué)步驟：

　　第一課時(shí)。

　　一、導(dǎo)入

　　在中國(guó)文化中，儒道釋哲學(xué)幾千年來(lái)影響著我們的思想和文化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家有一位大家寫了這樣一篇奇文，在文中他說(shuō)有一條大魚叫鯤，可以變化為鳥叫鵬，鯤鵬之大，不知幾千里，展翅飛翔，兩翼蔽日，扶搖而上可達(dá)九萬(wàn)里。寫事物之小，想象奇特，汪洋恣肆，讓人感覺新鮮，充滿著濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的奇文《逍遙游》。

　　二、了解作者與莊子思想

　　1、莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記。老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見其性格特點(diǎn)。

　　2、莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

　　三、賞讀課文

　　1、學(xué)生結(jié)合注釋自讀課文。

　　2、教師范讀，學(xué)生聽讀注意關(guān)鍵字句。

　　3、學(xué)生齊讀課文。

　　四、疏通文意，引導(dǎo)學(xué)生翻譯，學(xué)習(xí)課文第一段。

　　1、學(xué)習(xí)課文第一段。注意重點(diǎn)字詞：“怒”、“志”、“摶”、“息”、“負(fù)”、“覆”、“培”、“角”、“槍”、“控”、“適”、“念”、“修”、“絕”、“已”、“海運(yùn)”、“野馬”、“扶搖”、“坳堂”、“夭闕”、“莽蒼”、“果然”“等）。

　　2、歸納小結(jié)：

　　明確：第一段寫了三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開始至“南冥者，天池也”，寫鵬鳥遨游于九萬(wàn)里，有待“海運(yùn)”；第二個(gè)從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力，再進(jìn)而說(shuō)明鵬和“野馬”、“塵埃”，同樣是“有所待”；第三個(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說(shuō)明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。以大小對(duì)立說(shuō)明萬(wàn)物皆有所待，都是不自由的道理。

　　第二課時(shí)

　　一、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文第二段。

　　1、引導(dǎo)學(xué)生翻譯學(xué)習(xí)第二段。

　　2、思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無(wú)”的結(jié)論的。

　　明確：說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運(yùn)用對(duì)比列舉了大量例證。從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時(shí)“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識(shí)短淺，只能算是“小知”。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生思考作者為什么還要討論“小大之辯”的問題？

　　明確：一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)上的區(qū)別，說(shuō)明“以小及大”的困難；另一方面也反映了莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)并不能完全的“無(wú)己”。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三段。

　　1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三段。

　　2、歸納總結(jié)：

　　明確：第三段由對(duì)萬(wàn)物的泛論進(jìn)入對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，作者寫了三種不同層次的人：

　　心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過是斥鴳之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說(shuō)已入“逍遙游”之境。

　　最后莊子說(shuō)，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無(wú)所待”而“逍遙游”。莊子認(rèn)為“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，其中最主要的是“無(wú)己”，只有無(wú)自我、無(wú)功利、無(wú)聲名，才能得到絕對(duì)的精神自由。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)莊子散文的特點(diǎn)。

　　明確：《逍遙游》作為《莊子》一書的代表篇目，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于想象、寓言故事和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。在這篇文章中莊子想象了一個(gè)“逍遙”的至高境界，這種境界其實(shí)不可能達(dá)到，但莊子卻通過種種具體形象的想象和創(chuàng)造來(lái)使“逍遙”至境人格化。

　　1、在想象中夸張，造成浩大的氣勢(shì)和廣闊的意境。

　　2、在想象中對(duì)比。

　　3、在想象中寄寓自己的情感，大膽的想象中蘊(yùn)含了自己的熱烈追求和理想。

　　四、集體讀課文，再體會(huì)。

　　五、作業(yè)：

　　1、背誦第一段。

　　2、寫一段“與莊子對(duì)話””的文字，談?wù)勀銓?duì)莊子“無(wú)為”思想的看法。

逍遙游公開課獲獎(jiǎng)教案 篇3

　　教學(xué)設(shè)想

　　興趣是最好的老師，因此介紹莊子及其影響，從而喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望很重要。古文以誦讀最為重要，所以第一節(jié)課安排學(xué)生朗讀課文。莊子思想博大精深，加上其表述方式的特點(diǎn)，解讀具有多樣性，“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，只要言之成理，不必強(qiáng)求一致。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解《逍遙游》的基本思想。

　　2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。

　　3.整體感知文言文，并積累常見文言詞語(yǔ)的意義和用法。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1.對(duì)莊子“逍遙游”主旨的理解。

　　2.鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

　　教學(xué)課時(shí)：2

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　1.開頭激趣

　　莊子的思想是東方神秘國(guó)度中國(guó)最有價(jià)值的思想。——海德格爾（德國(guó)）

　　“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。”——林語(yǔ)堂《信仰之旅》

　　一說(shuō)到莊子，我們就會(huì)想起“莊生化蝶”的故事，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，非常富有想象力，非常富有情趣。在初中階段，我們已經(jīng)學(xué)過《莊子故事兩則》：《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁之上》。并且在高一學(xué)習(xí)過他的《秋水》，對(duì)他的情況和思想有了初步了解，誰(shuí)能向同學(xué)們介紹一下你所了解的莊子？

　　2.莊子簡(jiǎn)介：約前369-前286著名哲學(xué)家，名周，宋國(guó)蒙（今安徽蒙城）人。

　　做過蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來(lái)道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象豐富。《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。魯迅先生曾說(shuō)他的作品“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》。

　　3.解題：逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠，這些詞語(yǔ)應(yīng)該都與《逍遙游》有關(guān)，莊子所謂逍遙游，用課文原話就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”。《莊子8226;天下》講到莊子的思想時(shí)，說(shuō)莊子“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物；不遣是非，以與世俗處”。這兩句話非常典型地總結(jié)了莊子的思想。“獨(dú)與天地精神往來(lái)”就是《逍遙游》說(shuō)的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”，這也是莊子所認(rèn)為的真正的逍遙，即擺脫了一切束縛的絕對(duì)自由。

　　二、正音、熟讀課文

　　1.指名讀課文，檢查字音、句讀、節(jié)奏和重音的掌握情況。

　　2.明確字音：

　　鯤（kūn）鵬摶（tuán）齊諧（xié）坳（ào）堂

　　遷徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭閼（è）沮（jǔ）喪

　　知（zhì）效一官榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）晦朔（shuò）

　　決（xuè）起而飛蓬蒿（hāo）翱（áo）翔惡（wū）乎待哉

　　窮發(fā)（fà）之北泠（línɡ）然舂（chōnɡ）米蜩（tiáo）

　　數(shù)數(shù)（shuò）然飡（cān）蟪（huì）

　　3.教師范讀。

　　4.學(xué)生自讀課文，邊讀，邊體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。

　　三、對(duì)照注釋，理解內(nèi)容

　　1.借助于課文注釋和字詞典，理解課文內(nèi)容。

　　2.不理解的內(nèi)容，同桌或前后位可小聲討論。

　　3.集中處理學(xué)習(xí)中遇到的疑難問題。學(xué)生提出，學(xué)生解答，教師注意引導(dǎo)。

　　第二課時(shí)

　　四、逐段賞析，掌握主旨

　　第一段賞析

　　1.莊子筆下的魚和鵬，具有什么樣的鮮明的特點(diǎn)？當(dāng)大鵬起飛，又會(huì)傳達(dá)給讀者什么樣的感受？為什么莊子要引用《齊諧》的描述？

　　明確：體型巨大，氣勢(shì)宏偉，有神話色彩；讓讀者感受恢宏壯麗，進(jìn)而望洋興嘆。引用《齊諧》，補(bǔ)充豐富了自己的描述，使讀者印象深刻，也顯得“言之有據(jù)”（其實(shí)都是胡扯，呵呵）。

　　2.大鵬鳥要升至九萬(wàn)里高空，并且要飛到天的最南端？這個(gè)行為你能理解嗎？（假如你不能理解，那么恭喜你，蜩、學(xué)鳩、斥鴳三位同學(xué)，也是這么理解的。）

　　明確：大鵬鳥為什么要這么做？肯定有它的道理。為什么要升到九萬(wàn)里高空，因?yàn)樾枰獝鄣臍饬骱駥?shí)博大，才可以運(yùn)動(dòng)。而且在高空看到的景象一定令人向往。

　　3.為什么忽然寫道“野馬塵埃”“杯水芥舟”“千里聚糧”？這是什么樣的論證思維？

　　這叫類比思維，跳躍性強(qiáng)，忽斷忽續(xù)，神妙之極。

　　小結(jié)：第一段學(xué)習(xí)，你明白了大鵬鳥必須飛到九萬(wàn)里高空，才能展翅翱翔，直達(dá)天際。你在這樣恢宏壯麗的景象里，會(huì)明白一個(gè)道理——要做大事業(yè)，必須有大的氣魄，厚實(shí)的基礎(chǔ)。

　　欲窮千里目，更上一層樓，也是這個(gè)道理。

　　4.鯤鵬的形象在后世詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)，試找出一些詩(shī)句。

　　明確：

　　大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。李白《上李邕》

　　宿云鵬翼落，殘?jiān)掳鲋虚_。宋之問《早發(fā)始興江至虛氏村作》

　　安得瑤池飲殘酒，半醉騎下垂天鵬。皮日休《奉和魯望秋賦有期次韻》

　　九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。李清照《漁家傲》

　　蘇軾：八月十八潮，壯觀天下無(wú)。鯤鵬水及三千里，組練長(zhǎng)趨十萬(wàn)夫。

　　毛澤東：鯤鵬展翅九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角（《念奴嬌8226;鳥兒?jiǎn)柎稹罚?/p>

　　君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始《七古8226;送縱宇一郎東行》

　　第二段賞析

　　1、這一段主旨句是那一句？

　　明確：小知不及大知。（不是“小年不及大年”，要注意。）

　　2、“小年不及大年”，與“小知不及大知”是什么關(guān)系？

　　明確：是論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系，還是類比論證。小年不能理解大年，正如小知不能理解大知。

　　3、作者又一次舉出大鵬鳥的例子，有何作用？

　　證明：小智不理解大智。告訴我們：做大事業(yè)，至大境界，要有特立獨(dú)行的勇氣，不需得到庸人的理解。還告訴我們：人要提升境界，以免成為井底之蛙，貽笑大方。

　　第三段賞析：

　　1、第一層境界是什么人？有何特點(diǎn)？

　　明確：是自鳴得意、沾沾自喜的庸人，以外在功業(yè)來(lái)夸耀世人。其問題是還不知道自己很無(wú)知很庸俗。

　　2、第二層境界是什么人？有何特點(diǎn)？

　　明確：宋榮子。他已經(jīng)有了自己的準(zhǔn)則方式，不再追求名利，但是他的問題是自以為很聰明，能分清內(nèi)外榮辱（最高境界是不分！），這不是最高境界。

　　3、第三層境界是什么人？有何特點(diǎn)？

　　明確：列子能夠不追求福，而且能乘風(fēng)來(lái)去，他的問題是行動(dòng)不自由，當(dāng)然內(nèi)心也不夠高。

　　4、最高境界是什么？有何特點(diǎn)？

　　明確：最高境界三類人：至人、神人、圣人。（基本都已經(jīng)不是人！）上天入地，自由自在，無(wú)欲無(wú)求，無(wú)憑無(wú)待。

　　5、你想不斷修煉，層層提高，最后進(jìn)入最了不起的最出神入化的最高境界嗎？

　　明確：估計(jì)沒人想。再問：那么這樣層層推進(jìn)的說(shuō)理，能告訴我們什么道理呢？

　　明確：永不自滿，不斷突破，不斷提升。從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的道路很多種，可以向孔子那樣，最后從心所欲不逾矩；也可以在專業(yè)上，最終是山登絕頂我為峰。不論如何，我們要記住人類的夢(mèng)想就是逍遙。

　　五、積累文言知識(shí)

　　1.通假現(xiàn)象

　　（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）

　　（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）

　　（5）而征一國(guó)者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）

　　（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

　　2.虛詞、實(shí)詞

　　怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載）

　　以六月息者也（去：離開；以：憑借）

　　則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）

　　之九萬(wàn)里（之：到……去）之二蟲（之：這）

　　眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）

　　是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）

　　置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風(fēng)（陪：憑）

　　而后乃今將圖南（圖：計(jì)劃，打算）適百里（適：往）

　　以久特聞（特：獨(dú)）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）

　　惡乎待哉（惡：何；待：憑借）

　　3.詞類活用

　　（1）水擊三千里（水：名詞作狀語(yǔ)，在水面上）

　　（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動(dòng)詞，南飛）

　　（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動(dòng)用法，以……為非）

　　4.文言句式

　　（1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）

　　（3）莫之夭閼者。（賓語(yǔ)前置）（4）之二蟲又何知！（賓語(yǔ)前置）

　　（5）奚以知其然也？（賓語(yǔ)前置）（6）彼且奚適也？（賓語(yǔ)前置）

　　（7）彼且惡乎待哉？（賓語(yǔ)前置）

　　5.古今異義詞

　　果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。

　　雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞

　　6.固定句式

　　（1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）

　　（2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）

　　7.文化常識(shí)（關(guān)于紀(jì)日法）

　　晦：農(nóng)歷每月的最后一天。

　　望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。

　　朔：農(nóng)歷每月的第一天。

　　六、小結(jié)

　　屈原在有路的地方，發(fā)現(xiàn)沒有路，自殺了；莊子在沒有路的地方找到了路，他坐在樹下冥思，守護(hù)一輪嫵媚的月亮。

　　莊子在諸子百家中是獨(dú)樹一幟的。孔子仁愛，孟子仁政，墨子兼愛，法家強(qiáng)國(guó)，兵家攻戰(zhàn)，都是不離現(xiàn)實(shí)生活的，可以稱為現(xiàn)實(shí)主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠(yuǎn)離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。他教會(huì)了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀照這個(gè)世界，直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。

　　七、作業(yè)

　　課外閱讀莊子的作品，寫一篇讀書心得。