高二語文《拿來主義》優(yōu)秀教案（精選15篇）
高二語文《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇1
一、教材分析
《拿來主義》是蘇教版第三冊(cè)第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對(duì)話》這一個(gè)單元的第四課。這個(gè)單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對(duì)話，屏棄偏見，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展。《拿來主義》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上，對(duì)待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、把握文章的思路，結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)
2、體會(huì)文章幽默、犀利的語言風(fēng)格
3、訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力
4、學(xué)習(xí)魯迅對(duì)待外來文化的態(tài)度，讓學(xué)生了解如何正確對(duì)待外來文化
三、教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：
1、理解文章內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)拿來主義精神
2、揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義難點(diǎn)：
1、掌握比喻論證以及因果論證的方法，并引導(dǎo)學(xué)生在議論文寫作中運(yùn)用因果論證和比喻論證
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破關(guān)于重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破，我打算采用以下幾種方法：
1、問題導(dǎo)學(xué)法
學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問題，老師進(jìn)行整和，找出有價(jià)值的和普遍有困難的問題，比如說：拿來主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對(duì)這些問題，師生共同深入探究。
2、小組討論法
針對(duì)領(lǐng)會(huì)拿來主義精神和理解字詞的真正含義這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時(shí)作業(yè)，然后讓小組代表起來發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個(gè)人鉆研和小組切磋結(jié)合起來，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
3、歸納法
針對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點(diǎn)，我要求學(xué)生找出本文的論點(diǎn)論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習(xí)方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力。
五、教學(xué)用具
針對(duì)這節(jié)課的教學(xué)，我采用錄音機(jī)、教學(xué)磁帶來輔助教學(xué)。
六、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入：我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過的魯迅的文章，如《社戲》、《祝福》等，詢問學(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)，擴(kuò)展了視野，有訓(xùn)練了學(xué)生動(dòng)手的能力。
（二）整體感知
首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽讀，有利于進(jìn)入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對(duì)文章有整體感知，可以采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學(xué)生的積極性，有可以創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)活潑的課堂。
在學(xué)生讀書的過程中，教給學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，使學(xué)生對(duì)課文從質(zhì)疑到理解的過程清晰可見，如果我是老師，我一定讓學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的好習(xí)慣，來提高學(xué)生的閱讀能力。
（三）合作探究
通過問題導(dǎo)學(xué)法，我們整合了一些有價(jià)值的問題，針對(duì)掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問題，共同解決問題的過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書的基礎(chǔ)上展開討論，表面上看浪費(fèi)了時(shí)間，實(shí)際上恰恰是在引導(dǎo)、組織學(xué)生進(jìn)行充分的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。
針對(duì)揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習(xí)，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語表達(dá)能力，并養(yǎng)成注意傾聽，獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。
（四）拓展訓(xùn)練
1、尋找與課文有關(guān)的名言警句
2、寫一篇讀后感
這兩項(xiàng)訓(xùn)練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來，是"大語文觀"的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和"讀思結(jié)合"的良好習(xí)慣。
（五）課堂小結(jié)
在教學(xué)課程結(jié)束之前，我會(huì)讓學(xué)生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對(duì)這節(jié)課所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行回顧，鞏固新學(xué)到的知識(shí)。
七、作業(yè)
將課后的思考與練習(xí)做完
高二語文《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1、理解魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理的方法。
2、揣摩課文中運(yùn)用比喻的內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)會(huì)根據(jù)語境辨析語意和思想感情的方法。
3、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面，分析所用形象的深刻內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)
聯(lián)系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。
教具準(zhǔn)備
錄音機(jī)、投影儀
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過程
★第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語
著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”。那么，什么是拿來主義，為什么要實(shí)行拿來主義呢？讓我們一起來看看魯迅先生的答案吧。
二、了解文章的背景
自從中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)以來，反動(dòng)統(tǒng)治者，尤其是國(guó)民黨反動(dòng)派在各個(gè)方面奉行賣國(guó)政策。30年代，國(guó)民黨反動(dòng)派實(shí)行文化“圍剿”，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣國(guó)求榮的“全盤西化”論喧囂一時(shí)。左翼文化隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。
三、整體感知課文
1、放錄音“拿來主義”
提問：“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？（聽完錄音后回答）
明確：第2段點(diǎn)到“拿來”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。
提問：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
四、誦讀鑒賞1～4段
1、誦讀1～4段。（指定一個(gè)學(xué)生朗讀）
2、提問：課文1～4段，作者是從哪些方面對(duì)“送去主義”進(jìn)行批判的？（朗讀后回答）
明確：指出它的來源——閉關(guān)主義；表現(xiàn)——送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實(shí)質(zhì)——媚外；危害——討殘羹冷炙（經(jīng)濟(jì)衰敗）、任憑“拋給“（喪失主權(quán)）。
3、提問：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結(jié)合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。
明確：“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國(guó)、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國(guó)民黨反動(dòng)派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對(duì)外政策，雖形式不同，實(shí)質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國(guó)人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。
4、提問：對(duì)“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語句，結(jié)合語境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。
明確：
（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。“捧”“掛”兩個(gè)惟妙惟肖的動(dòng)作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是反語，實(shí)為“送去”，即媚外求榮。
（2）……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。反語，實(shí)為“倒退”。
（3）……一者見得豐富，二者見得大度。“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運(yùn)用反語。
5、提問：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結(jié)合語境，理解這些概念的含義。
明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動(dòng)機(jī)。表面上好象還維持著國(guó)際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來——是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。
五、師生共同小結(jié)
“拋來”的不好，“拋給”（或“送來”的`，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來主義”。該怎么去拿來呢？請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎(chǔ)上巧妙提出自己的主張的，并進(jìn)而找出“送去”與“拿來”的區(qū)別。
學(xué)生朗讀課文。
六、布置作業(yè)
1、熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。
2、細(xì)讀課文，理清課文的思路。
★第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]在理解課文思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的精辟論述。
[教學(xué)步驟]
一、檢查作業(yè)，明確思路
明確：課文由“閉關(guān)主義”導(dǎo)致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖于“禮尚往來”的儀節(jié)，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當(dāng)然是錯(cuò)誤的。但是聽?wèi){“送來”就好么？難道我們受“送來”的禍害還少么？所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。
二、理解作者對(duì)“拿來主義”的精辟闡述
1、齊聲朗讀5～10段課文。
2、教師引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)課文。
資料顯示（一）（投影或多媒體）
……這些采取（舊形式的采取），并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)“類乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
《且介亭雜文·〈論“舊形式的采用〉》
資料顯示（二）（投影或多媒體）
中國(guó)木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。……
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國(guó)的古刻，這也都是中國(guó)的新木刻的羽翼。采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路，擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程的向前走，那就會(huì)知道上文所說，實(shí)在不僅是一種奢望的了。
《且介亭雜文·〈木刻紀(jì)程〉小引》
3、提問：這是兩段魯迅關(guān)于對(duì)待文化遺產(chǎn)問題的精辟論述，請(qǐng)讀后摘錄其大意。
明確：
①關(guān)于文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，有中國(guó)古代的還包括歐美的。
②繼承文化遺產(chǎn)的方法：“棄去蹄毛，留其精粹”“采用外國(guó)的良規(guī)”。③繼承文化遺產(chǎn)的目的：“滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體”“使我們的作品更加豐滿”“使將來的作品別開生面”。
再次閱讀課文5～10段。
4、提問：本文作者主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？
明確：①運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！②占用，挑選。
5、提問：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這句話在文中起什么作用，如何理解？（提示學(xué)生，參看“資料顯示”上的資料，根據(jù)語境進(jìn)行分析。）
6、提問：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對(duì)待這個(gè)大宅子可能出現(xiàn)的三種態(tài)度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結(jié)合語境，理解這些詞語的含義。
明確：“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的人。“昏蛋”——指盲目排外全盤否定的人。“廢物”——指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調(diào)侃的筆法幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。
7、提問：第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細(xì)微的體察和揣摩？請(qǐng)指出這些喻體各比喻什么？
明確：魚翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華。鴉片——比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。煙槍煙燈——比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。
三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文最后一段
1、閱讀最后一段
2、資料顯示（投影或多媒體）
閱讀第10段，完成下列四題。
①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
②“拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？
③填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來”的目的是為了________（限填兩字）。
④請(qǐng)用一句話歸納段意。
明確：
①使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點(diǎn)進(jìn)博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請(qǐng)她們各自走散。
②“沉著、勇猛、有辨別、不自私”。
③創(chuàng)新
④“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)新民族新文化的重大意義。
四、小結(jié)
同學(xué)們，魯迅先生離開我們已半個(gè)多世紀(jì)了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對(duì)改革開放的大好形勢(shì)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)勢(shì)在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢？
首先，“拿來”必須愛國(guó)。沒有愛國(guó)心，只能當(dāng)亡國(guó)奴，只能實(shí)行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會(huì)主義中國(guó)人民站起來后，國(guó)家強(qiáng)大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國(guó)懷抱。
“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”的偏見，對(duì)外國(guó)的東西什么都要，把中國(guó)變成發(fā)達(dá)國(guó)家的垃圾場(chǎng)，我們要“拿來”的是高科技、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把它變成自己的東西，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更好的東西來。趕上和超過世界先進(jìn)水平，這就需要我們努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起這一偉大的歷史使命。
“拿來”必須實(shí)行改革開放政策，只有改革，才能適應(yīng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要；只有開放，才能擴(kuò)大市場(chǎng)，國(guó)外的高新技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以及優(yōu)秀的人才才會(huì)進(jìn)來，為我所用，發(fā)揮效益。
同學(xué)們，魯迅先生的思想博大精深，盡管已經(jīng)過去半個(gè)多世紀(jì)，但今天同樣能知道我們、激勵(lì)我們，讓我們?cè)俅涡蕾p先生的杰作，聆聽先生的教誨吧。
放錄音……
五、布置作業(yè)
閱讀《讀本》中徐訏的雜感《談金錢》。
高二語文《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇3
教學(xué)目的
1、理清作品論證思路，體會(huì)本文的邏輯力量。
2、領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)際情況談?wù)勛砸训恼J(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)本文的表達(dá)的技巧，了解雜文的文體特點(diǎn)。
4、學(xué)習(xí)作者幽默犀利的語言，體會(huì)詞語的諷刺意味及比喻論證方法的運(yùn)用，領(lǐng)會(huì)比喻句的深層含義。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語的諷刺意味。
教學(xué)難點(diǎn)
把握對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
簡(jiǎn)介本文的寫作背景，理清文章思路，領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的精神實(shí)質(zhì)。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
引導(dǎo)精讀課文
教學(xué)過程
一、復(fù)習(xí)思考
課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
二、初步體會(huì)文章主旨
1、閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：
（1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；
（2）對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤接受（投降主義）挑選顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。
2、顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”（運(yùn)用腦髓——指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。）。
3、那么，真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無用的歷史垃圾姨太太請(qǐng)他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅(jiān)決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的`既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。
4、小結(jié)。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5、請(qǐng)學(xué)生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來證明不容易理解的深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
6、研讀最后一節(jié)。閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題。（訓(xùn)練概括能力，和理解能力）（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來主義”的必要性及重要性。）
總結(jié)文章寫作特點(diǎn)
1、先破后立，思路清晰，具有很強(qiáng)的說服力。
2、綜合運(yùn)用舉例、類比、對(duì)比、比喻等論證手法。
3、運(yùn)用比喻展開論證，使抽象的問題形象化、具體化。
4、語言幽默犀利，詼諧辛辣，增強(qiáng)了論證的力度。
四、拓展延伸
試用“拿來主義”精神來分析現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象。案例有：
1.“韓流”現(xiàn)象；
2.法國(guó)的電影人抵制美國(guó)大片進(jìn)口，我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片；
3.招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
4、討論活動(dòng)。
有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來主義”思想對(duì)待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
五、語言特色體會(huì)
魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)。——毛澤東
活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。
我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γ昧艘凰笳樱也粏査球_來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。
文章充滿了調(diào)侃和反諷的味道。“嬉笑怒罵皆是文章”
高二語文《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解魯迅先生“拿來主義”主張的內(nèi)涵
2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
3、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解“拿來主義”的內(nèi)涵。
2、對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)本文的比喻論證方法及各比喻的含義。
德育滲透：
我們青少年怎樣去面對(duì)中國(guó)幾千年的文化積淀；，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應(yīng)怎樣面對(duì)。
教學(xué)方法：
閱讀理解 歸納比較 疑問探討 討論總結(jié)
教具準(zhǔn)備：
多媒體課件
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入；課前調(diào)查；愛看韓劇的人有多少
愛看日本動(dòng)畫片的人有多少
你們家使用的電器都是什么牌子
二、 面對(duì)這種“日流”“韓潮”的襲來，作為祖國(guó)未來希望之星的青少年，應(yīng)該怎么做？魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來。那么魯迅先生筆下的“拿來”是怎樣的一種境界呢？我們來看《拿來主義》余下的部分，也是這篇文章的重點(diǎn)部分。
三、 掌握文章的思路
〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其后果
〈二〉⑤—⑨闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。
〈三〉⑩總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
四、 研讀課文、
1、 第5段中那些詞語含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?
“摩登”：時(shí)髦，將一味“送去”說成是一件很“時(shí)髦”的事，其諷刺意味很濃烈。
“吝嗇”是針對(duì)第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對(duì)照鮮明，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。
2、第5段結(jié)尾說到：“‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”，請(qǐng)問什么是拿來主義，怎樣理解?
我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！
運(yùn)用腦髓：腦筋獨(dú)立思考，有主見；
放出眼光：要看得清，有辨別力；
自己來拿：要有選擇，自己拿。
3、前四段內(nèi)容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來主義”有什么區(qū)別（從特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、利弊方面比較）？
閉關(guān)主義 送去主義 拿來主義
特點(diǎn) 不送不拿 主動(dòng)送去 送去之外，還得拿來
實(shí)質(zhì) 懼外 排外 媚 外求榮 自欺欺人 愛國(guó) 和平交往
利弊喪權(quán)辱國(guó) 割地賠款
導(dǎo)致送去主義文化墮落 主權(quán)喪失
貽害子孫 人自成為新人
文藝自稱為新文藝
4、文章第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度？
種類 表現(xiàn) 實(shí)質(zhì)
孱頭 怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門 害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義
昏蛋 勃然大怒，放一把火燒光 盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者
廢物 欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉 片 崇洋媚 外，全盤西化，投降主義
5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法。
喻體 本體 具體做法
魚翅 文化遺產(chǎn)中的精華部分 使用，吃掉
鴉 片 有益也有害的一類事物（精華與糟粕共存） 存放，供治病
煙槍煙燈 有害的適當(dāng)保存一點(diǎn)，可作為反面教材的部分 送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉
姨太太 反動(dòng)腐朽部分應(yīng)完全摒棄 走散
比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個(gè)角度講，議論文中運(yùn)用比喻，用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理，具有形象性，就能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動(dòng)，從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明。運(yùn)用時(shí)要注意所用的比喻必須恰當(dāng)?shù)姆椒▉磉M(jìn)行論證。
例如《說嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。
這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力的論 證了嫉妒害己的觀點(diǎn)。生動(dòng)而形象富有感染力，增強(qiáng)了說服力。
6、研讀第三部分：
（1）朗讀最后一段
（2）簡(jiǎn)要說明每一句話的內(nèi)容。
句數(shù) 內(nèi)容
① 結(jié)論是我們要拿來
② 拿來主義的具體做法
③ 拿來主義的結(jié)果
④ 拿來主義者應(yīng)具備的條件
⑤ 從反面指出拿來主義的意義
五、 小結(jié)：
當(dāng)前社會(huì)上有很多種學(xué)習(xí)古人的行為，對(duì)于這些行為，發(fā)表自己的看法。
1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。
2、京劇進(jìn)入小學(xué)課堂
3、佛山祖廟開筆儀式
4、鄭大化工學(xué)院20xx級(jí)畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影，并給老師行禮。
5、穿著漢服向屈原像行禮。
六、結(jié)束語
每一位愛國(guó)的青少年，當(dāng)我們面對(duì)幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來文化，我們應(yīng)有一個(gè)清醒的頭腦，做一個(gè)魯迅先生筆下的拿來主義者。
高二語文《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇5
一、教學(xué)內(nèi)容
本課是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修4第三單元的一篇課文，是本單元也是高中必修的五冊(cè)教材中的一篇雜文，地位重要又特別，承接著第三冊(cè)“表達(dá)交流”單元學(xué)過的有關(guān)議論文常識(shí)，又要為如何學(xué)習(xí)同單元的隨筆三篇摸索道路。主要學(xué)習(xí)遞進(jìn)式因果論證思路，理解破立結(jié)合方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色，提高審美能力，透悟“拿來主義”的旨意。學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化，樹起民族自豪感和自信力，關(guān)注并能正確評(píng)價(jià)社會(huì)與生活中的一些現(xiàn)象，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和公民道德良知，富有創(chuàng)新意識(shí)，提高審美能力，把自己培養(yǎng)成為高素質(zhì)的人才。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析
當(dāng)代學(xué)生是伴隨著多元文化成長(zhǎng)起來的，豐富多彩的信息使他們的視野拓寬，見識(shí)大大超過了前代人；社會(huì)流行的短平快淺的閱讀，使他們追求怪異離奇的情節(jié)和搞笑的戲謔語言，而對(duì)于真正純唯美或有思想深度的文學(xué)作品反倒缺乏審美能力和興趣。而魯迅先生的雜文是有著強(qiáng)烈鮮明的時(shí)代特征，文中針對(duì)的背景事件距今時(shí)間較久遠(yuǎn)，不利于學(xué)生解讀文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度；對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來是眾說紛紜。高中生正處于文學(xué)鑒賞能力和理性思辨能力提升形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師如何引導(dǎo)就顯得尤為重要了。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中，確定不拘一格的教學(xué)方法，賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色、透悟“拿來主義”的旨意、掌握層進(jìn)式因果論證思路是重難點(diǎn)。
三、設(shè)計(jì)思想
1、依據(jù)課標(biāo)的精神和要求制定教學(xué)目標(biāo)，注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展；提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，利用這個(gè)素材和思路，達(dá)到課堂教學(xué)的三維目標(biāo)。
2、教學(xué)應(yīng)對(duì)不同類型文本的閱讀指導(dǎo)有側(cè)重。注重觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系、思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語言的準(zhǔn)確性；引導(dǎo)學(xué)生知人論世，查閱資料，了解與作品相關(guān)的時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及作品的社會(huì)影響等。關(guān)注學(xué)生能力的遷移，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評(píng)價(jià)引導(dǎo)的作用，并恰當(dāng)使用多媒體提高課堂效率。
3、閱讀鑒賞，“讀”是前提。“讀”中“探究”問題，“讀”中“賞鑒”語言。特?cái)M本文_、二課時(shí)的教學(xué)方法分別為：讀——探究；讀——賞鑒。
四、教學(xué)目標(biāo)
理解批判中的立論方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色。學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化，樹起民族自豪感和自信力。
五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意。
難點(diǎn)：掌握層進(jìn)式因果論證思路。
六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)
第一課時(shí)
（一）教學(xué)要點(diǎn)：
1、遞進(jìn)式因果論證思路
2.批判中的立論方法和論證方法
（二）過程設(shè)計(jì)：
1、導(dǎo)入新課
（1）多媒體展示以下內(nèi)容（選自教參中《拿來主義》“整體把握”）
全文可以劃分為四個(gè)部分。
第一部分（第1～2段）揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對(duì)，提出“拿來”。
第二部分（第3～5段）揭露送去者與“送來”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。
第三部分（第6～7段）揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出“拿來主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。
第四部分（第8～10段）批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，提出“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，_后得出結(jié)論。
（2）全體齊讀屏幕上的內(nèi)容。
（3）快速閱讀全文，準(zhǔn)確地標(biāo)出各段段序，整體把握全文的段落大意及結(jié)構(gòu)。
（4）“拿”“因?yàn)椤浴钡木涫綌M出本文的論證思路或圖表。也可以分組討論，小組解決。（教師巡行，傾聽。）
（5）分類活動(dòng)：能參考選段內(nèi)容，“拿”文本中的語言用“因?yàn)椤浴钡木涫綌M出一種論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉左手，“拿”自己的語言用“因?yàn)椤浴钡木涫綌M出論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉右手；直接“拿”屏幕上內(nèi)容加上“因?yàn)椤浴钡木涫蕉鴶M出論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉雙手。
（大概估計(jì)一下人數(shù)，對(duì)參預(yù)活動(dòng)的同學(xué)予以肯定）
（6）同學(xué)們“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手，出現(xiàn)頻率_高的字或舉動(dòng)就是“拿”，“拿”的意思盡管豐富多彩，此“拿”非彼“拿”，但同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)本課之初已經(jīng)實(shí)踐著魯迅先生的“拿來主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿，也即占有、挑選和創(chuàng)造。讓我們“拿”出熱烈的掌聲來祝賀和鼓勵(lì)我們將深入魯迅的雜文力作《拿來主義》，去感受“拿來主義”對(duì)我們當(dāng)代人思想的沖擊力！（多媒體逐層展示“課文題目及作者、出處、體裁，見“板書一”）
2、探文章背景、出處的來由
模擬解說員的身份就著板書講解。
本文選自《且介亭雜文》，來由：有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成了“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
（可根據(jù)需要，讓學(xué)生預(yù)習(xí)、思考后解說，教師予以相應(yīng)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥、補(bǔ)充。）
3、探究論證思路
（1）初探論證思路
①針對(duì)上述“分類活動(dòng)”結(jié)果，“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手的分別選派代表匯報(bào)結(jié)果，展示其個(gè)性化解讀。
（教師巡行傾聽，對(duì)交流結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥。多媒體逐層展示，語言可以與學(xué)生表述的不一致，見“板書二”）
②師：課文的第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”，誘惑了同學(xué)們的思維，讓我們認(rèn)為前面所論，都屬于“自己來拿”的原因。那就請(qǐng)同學(xué)們共同將思路圖（見“板書二”）轉(zhuǎn)用“因?yàn)椤浴钡木涫酱x一遍。
因?yàn)橐晃端腿ィ型鵁o來；一味送去，必淪為討殘乞丐；聽?wèi){“送來”，受恐嚇怕，所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！
（2）二探論證思路
①師：同學(xué)們，唐宋八大家之一王安石在游記散文《游褒禪山記》中說：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。”“有志”的同學(xué)們準(zhǔn)備好了吧？我們要繼續(xù)在《拿來主義》中探奇。
（多媒體展示“板書三”）
②用“因?yàn)椤浴钡木涫酱x一遍“板書三”。
因?yàn)槁爲(wèi){送來，盲目接受，深受其禍害，所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。
因?yàn)槲覀兪沁\(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿，所以，主人就是新主人，宅子就會(huì)成為新宅子。
（3）三探問題
①《拿來主義》論證思路到底是什么？
（學(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽）
師補(bǔ)充：初探二探兩相比較，前者只體現(xiàn)因果論證，后者不僅體現(xiàn)因果論證，還能更深層次的展示了層遞式說理，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)連扣。二者孰淺孰深，自然彰顯。對(duì)《拿來主義》論證思路、結(jié)構(gòu)的分析和理解，只要尊重文章事實(shí)和觀點(diǎn)，都是仁者之見，智者之識(shí)，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之界線。有興趣的同學(xué)可以去收集更多人對(duì)本文思路、結(jié)構(gòu)分析的不同看法，互相交流，憑自己的“志”，“拿”他人之石來攻己之玉，深入“險(xiǎn)遠(yuǎn)”探得新的合理的“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅！敝悸贰?/p>
②作者在闡述“拿來主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？
（學(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽）
師補(bǔ)充：我們把目光再次聚集到教參中《拿來主義》“整體把握”的選段內(nèi)容（回放多媒體），請(qǐng)同學(xué)們?cè)凇敖衣丁薄芭小倍~_上“破”字，在“提出”一詞_上“立”字，看看變化，可以自由討論、交流、整合對(duì)本問題的看法。
（多媒體逐層展示關(guān)鍵詞：先后、鋪墊、對(duì)比、襯托、破立等。見“板書四”）。
小結(jié)：一先不談“拿來主義”，卻否定批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了個(gè)彎子，實(shí)際上是先破后立、破中有立，以立為主，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。二“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對(duì)立面出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明對(duì)比，把“拿來主義”襯托得更加突出。
4、課堂延伸，拓展思維
如果我寫《拿來主義》，我會(huì)怎樣構(gòu)思？請(qǐng)擬出寫作提綱，詳略不限。
（開放性問題，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)。）
高二語文《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。
2、方法過程目標(biāo)：深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵并與時(shí)代結(jié)合。
3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)潛力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo)，師生共同交流、探討。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。
深入理解"拿來主義"的內(nèi)涵。
教學(xué)設(shè)計(jì)與過程
一、導(dǎo)入新課：
同學(xué)們好!昨日公開課抽簽，我很幸運(yùn)的抽中了高一一班，因?yàn)槟銈兪撬膫�(gè)班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好情緒我們一起來聽一首歌曲。
哪位同學(xué)明白這首歌曲的源自那部電影——《KONGFUPANDA》。
這是好萊塢夢(mèng)工廠制作的動(dòng)畫大片，資料大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國(guó)功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。
電影里中國(guó)文化的元素隨處可見：功夫——中國(guó)國(guó)粹，熊貓——中國(guó)國(guó)寶。
正因?yàn)槿绱耍瑥牡谝徊俊豆Ψ蛐茇垺飞嫌称鹁陀性S多人要求抵制，理由如下：
A、美國(guó)的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國(guó)為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。
B、美國(guó)大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無緣由，但這只鴨子分明和美國(guó)動(dòng)畫片唐老鴨有幾分相像，對(duì)于以前沒有了解大熊貓故事的孩子來說，很容易留下中國(guó)大熊貓有一個(gè)美國(guó)唐老鴨爸爸的印象。
更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國(guó)撈金”來到國(guó)家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的狀況怎樣
我們來現(xiàn)場(chǎng)做一個(gè)調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃?/p>
你會(huì)去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》
其實(shí)上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學(xué)習(xí)這篇課文，然之后回答這個(gè)問題。
二、主旨探尋：
(一)整體把握
1.哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解
用這個(gè)格式來回答：反對(duì)提倡
反對(duì)送去主義，提倡拿來主義。
2.魯迅所談的“拿來主義”是針對(duì)什么而談的從外國(guó)“拿”什么呢
“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”
卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。
(二)這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對(duì)魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)明白文章就兩部分。清清爽爽。
下面我們看第一部分怎樣寫
1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請(qǐng)你讀1—7段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點(diǎn)的。
2、要證明一種做法可取，能夠有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請(qǐng)大家找出再拿來主義之外，還有哪些做法各有怎樣的危害
構(gòu)成板書：
做法危害
閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國(guó)抱殘守缺落后挨打
送去主義卑躬屈膝賣國(guó)求榮亡國(guó)滅種
送來主義商品傾銷經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略
因果論證舉例論證類比論證
3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人
4、運(yùn)用了怎樣的論證方法
因果論證：因?yàn)檫@些方法都不足取，所以要實(shí)行拿來主義。
舉例論證
類比論證：尼采自詡為太陽而發(fā)瘋與中國(guó)某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質(zhì)上是相似的
5、魯迅語錄：某些國(guó)人自夸中國(guó)地大物博，魯迅曾批評(píng)道：倘是獅子，自夸肥大是沒什么的;倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。
列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。
(三)學(xué)習(xí)第二部分
1、前半部分已從反面論述了就應(yīng)實(shí)行拿來主義，下文就應(yīng)怎樣寫
——怎樣實(shí)行拿來主義。實(shí)行拿來主義的具體做法。
2、請(qǐng)女同學(xué)中朗讀最好的一位來讀最后三段。
3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語
——總之，我們要拿來，我們要使用或存放
——更概括地說，就是四個(gè)字：占有、挑選
4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。
那里用了什么方法來論證的
5、剛才有同學(xué)說是比喻論證，誰能具體分析一下
構(gòu)成板書：
大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。
魚翅：精華
鴉片：精華與糟粕互見的部分
煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。
三、走出課堂
眼下對(duì)待美國(guó)大片我們就應(yīng)持有什么態(tài)度
票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國(guó)就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。
電影局對(duì)趙半狄的做法，表示從感情能夠理解。
孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。不敢理解。
昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。
廢物：比喻欣然理解遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤理解。
占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。
好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國(guó)導(dǎo)演們必須沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國(guó)文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計(jì)了最典型的中國(guó)化背景：山水、廟會(huì)、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢(shì)也像是地道的中國(guó)“店小二”。
更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國(guó)文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫效果來呈現(xiàn)出來;阿寶的形象又有美國(guó)式的個(gè)性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵(lì)志。
中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是一個(gè)文化大國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國(guó)、英國(guó)、西班牙、甚至落后于韓國(guó)。
文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，他比中國(guó)制造更強(qiáng)大。舉例!
中國(guó)制造的8-10億件襯衫才能買一架波音客機(jī)，這需要多少中國(guó)女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長(zhǎng)時(shí)間又要花去多少中國(guó)銷售人員的精力，因?yàn)橐朊绹?guó)男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們明白美國(guó)的高科技賺取中國(guó)人多少汗水與勞動(dòng)，但是我們可曾想過美國(guó)的電影、文化在中國(guó)市場(chǎng)拿走了多少真金白銀!
文化反映了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，軟實(shí)力是綜合國(guó)力中最為重要的因素。
因?yàn)槲淞Γ疱X征服不了人心但文化能征服人，打動(dòng)人。(世界各國(guó)競(jìng)相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國(guó)是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)占世界市場(chǎng)的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場(chǎng)的1/3。)文化上的強(qiáng)大與否將決定一國(guó)能否成為真正好處上的世界強(qiáng)國(guó)，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們能夠勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國(guó)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力，這就是這天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對(duì)大家的殷切期許。
高二語文《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇7
教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。
2、方法過程目標(biāo)：深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵并與時(shí)代結(jié)合。
3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo)，師生共同交流、探討。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。
深入理解"拿來主義"的內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)：
根據(jù)文本內(nèi)容探究新時(shí)代的"拿來主義"的內(nèi)涵。
關(guān)鍵理清文章論證思路，理解"拿來主義"內(nèi)涵。
教學(xué)分析
1、了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。
2、理清文章思路，正確理解本文的思想內(nèi)容。
3、將文本內(nèi)容與時(shí)代結(jié)合，進(jìn)行探究。教具多媒體
教學(xué)設(shè)計(jì)與過程
一、導(dǎo)入新課：
同學(xué)們好！昨天公開課抽簽，我很幸運(yùn)的抽中了高一一班，因?yàn)槟銈兪撬膫�(gè)班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好心情我們一起來聽一首歌曲。
哪位同學(xué)知道這首歌曲的源自那部電影《KONGFUPANDA》。
這是好萊塢夢(mèng)工廠制作的動(dòng)畫大片，內(nèi)容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國(guó)功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。
電影里中國(guó)文化的元素隨處可見：功夫中國(guó)國(guó)粹，熊貓中國(guó)國(guó)寶。
正因?yàn)槿绱耍瑥牡谝徊俊豆Ψ蛐茇垺飞嫌称鹁陀性S多人要求抵制，理由如下：
A、美國(guó)的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國(guó)為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。
B、美國(guó)大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無緣由，但這只鴨子分明和美國(guó)動(dòng)畫片唐老鴨有幾分相像，對(duì)于以前沒有了解大熊貓故事的孩子來說，很容易留下中國(guó)大熊貓有一個(gè)美國(guó)唐老鴨爸爸的印象。
更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國(guó)撈金”來到國(guó)家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的情況怎樣？
我們來現(xiàn)場(chǎng)做一個(gè)調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃耍?/p>
你會(huì)去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？
其實(shí)上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學(xué)習(xí)這篇課文，然后來回答這個(gè)問題。
二、主旨探尋：
（一）整體把握
1、哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解？
用這個(gè)格式來回答：反對(duì)提倡
反對(duì)送去主義，提倡拿來主義。
2、魯迅所談的“拿來主義”是針對(duì)什么而談的？從外國(guó)“拿”什么呢？
“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”
卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。
（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對(duì)魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)知道文章就兩部分。清清爽爽。
下面我們看第一部分怎么寫？
1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請(qǐng)你讀17段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點(diǎn)的。
2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請(qǐng)大家找出再拿來主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？
3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？
4、運(yùn)用了怎樣的論證方法？
因果論證：因?yàn)檫@些方法都不足取，所以要實(shí)行拿來主義。
例論證
類比論證：尼采自詡為太陽而發(fā)瘋與中國(guó)某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質(zhì)上是相似的
5、魯迅語錄：某些國(guó)人自夸中國(guó)地大物博，魯迅曾批評(píng)道：倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。
列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。
（三）學(xué)習(xí)第二部分
1、前半部分已從反面論述了應(yīng)該實(shí)行拿來主義，下文應(yīng)該怎樣寫？
怎樣實(shí)行拿來主義。實(shí)行拿來主義的'具體做法。
2、請(qǐng)女同學(xué)中朗讀最好的一位來讀最后三段。
3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語？
總之，我們要拿來，我們要使用或存放
更概括地說，就是四個(gè)字：占有、挑選
4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。
這里用了什么方法來論證的？
5、剛才有同學(xué)說是比喻論證，誰能具體分析一下？
三、走出課堂
1、眼下對(duì)待美國(guó)大片我們應(yīng)該持有什么態(tài)度？
票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國(guó)就拿下了2.6億美元。5月28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。
電影局對(duì)趙半狄的做法，表示從感情可以理解。
孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。不敢接受。
昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。
廢物：比喻欣然接受遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤接受。
2、占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。
好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國(guó)導(dǎo)演們一定沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國(guó)文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計(jì)了最典型的中國(guó)化背景：山水、廟會(huì)、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢(shì)也像是地道的中國(guó)“店小二”。
更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國(guó)文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫效果來呈現(xiàn)出來；阿寶的形象又有美國(guó)式的個(gè)性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵(lì)志。
3、中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是一個(gè)文化大國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國(guó)、英國(guó)、西班牙、甚至落后于韓國(guó)。
文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，他比中國(guó)制造更強(qiáng)大。舉例！
中國(guó)制造的8—10億件襯衫才能買一架波音客機(jī)，這需要多少中國(guó)女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長(zhǎng)時(shí)間？又要花去多少銷售人員的精力，因?yàn)橐朊绹?guó)男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國(guó)的高科技賺取中國(guó)人多少汗水與勞動(dòng)，但是我們可曾想過美國(guó)的電影、文化在中國(guó)市場(chǎng)拿走了多少真金白銀！
4、文化反映了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，軟實(shí)力是綜合國(guó)力中最為重要的因素。
因?yàn)槲淞Γ疱X征服不了人心但文化能征服人，打動(dòng)人。（世界各國(guó)競(jìng)相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國(guó)是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)占世界市場(chǎng)的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場(chǎng)的1/3。）文化上的強(qiáng)大與否將決定一國(guó)能否成為真正意義上的世界強(qiáng)國(guó)，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們可以勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國(guó)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力，這就是今天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對(duì)大家的殷切期許。
高二語文《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇8
【原文出處】現(xiàn)代中小學(xué)教育
【原刊地名】長(zhǎng)春
【原刊期號(hào)】199902
【原刊頁號(hào)】29～32
【分 類 號(hào)】g31
【分 類 名】中學(xué)語文教學(xué)
【復(fù)印期號(hào)】199904
【 標(biāo) 題 】試說《拿來主義》教學(xué)
【 作 者 】丁立新
【作者簡(jiǎn)介】丁立新 作者單位：130041 長(zhǎng)春市第十一中學(xué)
【 正 文 】
我所說課的篇目是《拿來主義》，它是高中一年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容，具體編排在第一冊(cè)第三單元（議論文）的第二篇。
大綱對(duì)高中階段在議論文方面就閱讀能力和寫作能力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性；在寫作方面能寫一般的議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)較充分，且能運(yùn)用常見的論證方法，有一定的邏輯性和說服力。
《拿來主義》一文是魯迅先生寫的關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)方面的一篇雜文。魯迅先生的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”，“犀利幽默”是其語言特點(diǎn)。因果論證、比喻論證是其突出的論證方法。另外本文形成于本世紀(jì)30年代，作者寫此文有極強(qiáng)的針對(duì)性，這與今天學(xué)生的實(shí)際生活相隔半個(gè)多世紀(jì)之久。
根據(jù)大綱及教參的要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，我確立教學(xué)目標(biāo)如下：
1.領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的真正含義，懂得“拿來主義”基本精神在當(dāng)前改革開放中的現(xiàn)實(shí)意義（教育目的）。
2.體會(huì)雜文語言犀利幽默的特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每當(dāng)我們向自己的學(xué)生教授新知識(shí)的時(shí)候，自然要考慮到我們的教學(xué)對(duì)象在學(xué)習(xí)本課知識(shí)時(shí)的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及某些學(xué)習(xí)心理特征，從而有針對(duì)性地確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)及教學(xué)對(duì)策。剛升入高中的一年級(jí)學(xué)生，對(duì)議論文的把握程度還只停留在運(yùn)用引證和例證這兩種最基本的論證方法來闡明一個(gè)道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維能力尚在進(jìn)一步形成中。根據(jù)大綱要求結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況以及本文特點(diǎn)，我確立本文重點(diǎn)及難點(diǎn)如下：
教學(xué)重點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法；2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法，體會(huì)作者推理的邏輯性。
如何突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢？我決定從學(xué)情出發(fā)，首先要把握兩個(gè)原則：第一，注意高視角、低起點(diǎn)，先把基礎(chǔ)知識(shí)落到實(shí)處，再循序漸進(jìn)進(jìn)行教學(xué)；第二，重視素質(zhì)教育，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)、因材施教（這兩點(diǎn)在下面的具體教學(xué)過程（www.jcsycorp.com）中將得到詳細(xì)闡述）。其次采取如下方法：第一，充分預(yù)習(xí)。印發(fā)預(yù)習(xí)材料，要求學(xué)生課下預(yù)習(xí)，早讀檢查（內(nèi)容包括：a作家作品；b寫作背景；c掌握生字生詞；d熟讀課文、理清層次）。逐步培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和自學(xué)能力；第二，分解重點(diǎn)、難點(diǎn)。本課將分兩課時(shí)進(jìn)行，把因果論證和比喻論證的學(xué)習(xí)依次安排第一、第二兩課時(shí)中，以確保學(xué)生真正做到一課一得；第三，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況和學(xué)習(xí)的內(nèi)容確立課型。第一課時(shí)：串講、討論相結(jié)合；第二課時(shí)：討論、訓(xùn)練為主；第四，為加大課堂容量和訓(xùn)練密度，借助微機(jī)等輔助教學(xué)手段。
具體教學(xué)過程（www.jcsycorp.com）如下：
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容包括：理清文章層次，分析1～7自然段，分析因果論證方法，掌握作者論證的內(nèi)在邏輯性。
我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入新課的：“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求條欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，故設(shè)置導(dǎo)語如下：隨著我國(guó)開放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。
下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點(diǎn)即難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是：提出問題，給學(xué)生搭知識(shí)臺(tái)階，引學(xué)生思維上路，也就是說教者從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置一連串有內(nèi)在邏輯性的問題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過獨(dú)立思考或共同討論，得出每一問題的準(zhǔn)確答案，在這里重在培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和分析綜合能力。故我決定從如下三步著手：
第一步：從“果”入手，切中要害
問題：1.文題“拿來主義”的內(nèi)容是什么？2.第7自然段用了“所以”一詞表示結(jié)果，而“原因”又是什么呢？即為什么實(shí)行“拿來主義”？
第1題的設(shè)置針對(duì)全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，抓住要點(diǎn)，同時(shí)為第2題的提出做鋪墊；第2題的設(shè)置有一定難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識(shí)臺(tái)階。
第二步：由淺入深，設(shè)置問題
問題分為三階梯度，每梯度的問題即為一個(gè)高度的臺(tái)階，學(xué)生每得出一個(gè)答案就登上一個(gè)臺(tái)階，這樣問題就迎刃而解了。第一梯度可設(shè)置這樣一些問題：1.什么是“閉關(guān)主義”？2.什么是“送去主義”？作者依次擺了哪些事情來說明的？3.如何理解這兩句話：a但終“不知后事如何”；b也可以算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了。第二梯度可設(shè)置這樣一些問題：1.“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？2.作者是怎樣批駁“送去主義”的？3.“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的含義各是什么？第三梯度：可設(shè)置這樣兩個(gè)問題：1.作者為什么批駁“送去主義”？有幾點(diǎn)原因？2.作者對(duì)“ 送來”的態(tài)度如何？為什么？至此第一步的第3題的答案就圓滿了。
設(shè)置三個(gè)梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對(duì)學(xué)情，因材施教。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時(shí)刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和綜合能力。
第三步：課堂訓(xùn)練、鞏固成果〔出示微機(jī)圖片（一）〕
（說明：如此設(shè)計(jì)訓(xùn)練題的原因在第二課時(shí)中，我將詳細(xì)闡述，這里不贅述）
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容包括：分析8-10自然段，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。
比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn)，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對(duì)此重點(diǎn)的突破，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維能力和應(yīng)用能力。
第一步：先搭知識(shí)臺(tái)階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。
第二步：分析8～9自然段，討論這一部分論證方法
在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設(shè)置這樣兩個(gè)問題：1.對(duì)待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評(píng)價(jià)的？采用什么論證方法；2.“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么？1.對(duì)整個(gè)文化遺產(chǎn)是否一概而論，分為幾類？分別如何對(duì)待？用書上話回答2.“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”“ 姨太太”各比喻文化遺產(chǎn)中的哪一部分？
問題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識(shí)遷移形成能力，而且為第2題搭臺(tái)階，逐層深入，再采用設(shè)問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力。
第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深對(duì)比喻論證的理解。
問題1.第三自然段主要采用了什么論證方法？2.判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)”。
讓學(xué)生討論和回答，使其在分析對(duì)比中加深對(duì)比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。
第四步：根據(jù)技能形成的規(guī)律，為了鞏固新知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)設(shè)置了不同層次的訓(xùn)練題。
教學(xué)過程（www.jcsycorp.com）是一個(gè)復(fù)雜的問題，教學(xué)過程（www.jcsycorp.com）中對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練也應(yīng)是多層次、多結(jié)構(gòu)的。訓(xùn)練不僅僅體現(xiàn)在課堂上的鞏固練習(xí)，而應(yīng)是貫穿在教學(xué)過程（www.jcsycorp.com）的各個(gè)環(huán)節(jié)上。教師連貫、準(zhǔn)確、富有邏輯論證性的講述本身就使學(xué)生受到科學(xué)思維方法的訓(xùn)練，教師精心設(shè)計(jì)的思考題、討論題都是對(duì)學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，當(dāng)然最重要的是對(duì)學(xué)生課堂上知識(shí)進(jìn)行形成性訓(xùn)練，及時(shí)鞏固教學(xué)成果。根據(jù)本課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)以及因材施教的原則，我設(shè)計(jì)了三個(gè)梯度的訓(xùn)練題。〔出示微機(jī)圖片（二）〕
第一梯度：設(shè)計(jì)基本的簡(jiǎn)單的題目。第一道題目面全體學(xué)生特別是程度稍差的學(xué)生，通過訓(xùn)練1使學(xué)生進(jìn)一步理解課文內(nèi)容；訓(xùn)練2使學(xué)生進(jìn)一步理解掌握比喻論證方法。這是知識(shí)的內(nèi)化、熟化過程。
第二梯度：設(shè)計(jì)辨析型題目。第二道題目面向大多數(shù)學(xué)生，通過訓(xùn)練1使學(xué)生深入理解論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，訓(xùn)練2使學(xué)生知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，培養(yǎng)辨析能力。這是知識(shí)同化過程。
第三梯度：設(shè)計(jì)思考性、創(chuàng)造性題目。第三道題目有一定難度，面向程度較高同學(xué)，同時(shí)使其他人得到啟迪。通過訓(xùn)練1進(jìn)一步完成知識(shí)遷移、培養(yǎng)程度較高同學(xué)的應(yīng)用能力，訓(xùn)練2進(jìn)一步培養(yǎng)其他同學(xué)的辨析能力和表達(dá)能力，訓(xùn)練3在討論中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和創(chuàng)造性。這是知識(shí)的強(qiáng)化、優(yōu)化過程。
第五步：回到課本中，學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用課本知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。
第六步：根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，布置課外訓(xùn)練題
我校是首批辦好的重點(diǎn)校，現(xiàn)在招收的學(xué)生，學(xué)習(xí)程度差異較大，根據(jù)因材施教的原則，布置分層次作業(yè)。
用比喻論證的方法按下列觀點(diǎn)，寫出論證提綱。
第一層次：在上述觀點(diǎn)中可選其一。
第二層次：今天我們一方面要推行改革開放的政策，步子邁大一些，另一方面，又要抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的腐蝕。
在上述教學(xué)中，沒有改變常規(guī)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，但由于教學(xué)過程（www.jcsycorp.com）設(shè)計(jì)符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，充分發(fā)揮主導(dǎo)和主體的積極性，又以訓(xùn)練為主線，同樣可以收到較好的教學(xué)效果。
微機(jī)圖片（一）
一、字詞練習(xí)：
1.給加點(diǎn)字注音：自詡、吝嗇、國(guó)粹、殘羹冷炙
2.根據(jù)拼音寫漢字：bié進(jìn)、腦suī、càn頭
二、選擇判斷正確的一項(xiàng)：
1.第3自然段運(yùn)用的說理論證方法主要是——
a.比喻論證b.類比論證
c.對(duì)比論證d.因果論證
2.第4自然段“拋來”與“拋給”在實(shí)質(zhì)上的主要區(qū)別是——
a.“拋來”動(dòng)機(jī)良好，“拋給”企圖較壞
b.“拋來”動(dòng)機(jī)較壞，“拋給”動(dòng)機(jī)良好
c.“拋來”一般不帶有壞的動(dòng)機(jī)和目的，“拋給”是有目的有企圖的
d.“拋來”和“拋給”的說法表面似有區(qū)別，但本質(zhì)一樣
3.第5段中有5處引號(hào)，對(duì)后4處引號(hào)作用分析正確的一項(xiàng)是：
a.第1處表示否定，第2處表示強(qiáng)調(diào)，第4處表示特指
b.第1處表示否定，后3處表示強(qiáng)調(diào)
c.第1、2處表示否定，第3、4處表示特指
d.第1處表示否定，后3處表示特指
4.3～7段文字運(yùn)用的論證方法是——
a.對(duì)比論證b.類比論證
c.因果論證d.舉例論證
微機(jī)圖片（二）
一、思考回答：
1.“大宅子”、“孱頭”、“鴉片”、“姨太太”各比喻什么？
2.比喻論證的作用是什么？
二、選擇題：
如果以“思想上應(yīng)該裝上‘窗紗’”為題，下面哪些論據(jù)采用了較適合的比喻論證方式——
a.江河橫流，泥沙俱下，魚龍混雜
b.生活中的窗紗是為了防止蒼蠅、蚊子、灰塵…
c.一切人都有愛美之心，西裝革履、燙發(fā)口紅，是時(shí)代的美
d.近朱者赤，近墨者黑
三、根據(jù)所給觀點(diǎn)，運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行論證，請(qǐng)同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評(píng)析。
例如：觀點(diǎn)——做事要有恒心，不間斷，才能成功。
論據(jù)——(1)滴水穿石 (2)鐵杵磨成針
觀點(diǎn)：1.客觀環(huán)境往往對(duì)人有很大影響
2.要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練
3.做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功
4.學(xué)生往往越過老師，后人往往越過前人
[1]
高二語文《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇9
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語言特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。
教學(xué)設(shè)想
魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因?yàn)轸斞鸽s文的語言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。
如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。
在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識(shí)，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。
體會(huì)魯迅雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn)，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語感，重在“意會(huì)”（心中明白了魯迅雜文語言的妙處了），而不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。
理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會(huì)語言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個(gè)課時(shí)。
《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學(xué)過程 固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，因此教師應(yīng)依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對(duì)各種意見的取舍。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。
2.正確理解本文的思想內(nèi)容。
3.理清文章思路。
4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。
教學(xué)過程
一、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學(xué)語文課本涉及的為限。）
二、簡(jiǎn)介本文的寫作背景。
本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。
而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。
三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題。
提問：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？
本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問題：
1、什么是“拿來主義”？ 2、為什么要實(shí)行“拿來主義”？
四、閱讀課文，解決問題。
（一）這兩個(gè)問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個(gè)問題的答案。
讓同學(xué)們閱讀課文（4分鐘），標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。
學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。
（二）背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。
學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對(duì)“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國(guó)的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)鴉片呢？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對(duì)“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。
明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來主義者對(duì)待這些事物的態(tài)度。
提問：1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”）
2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”）
3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”）
4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅(jiān)決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請(qǐng)她們各自走散為是。”）
5.用一句話概括拿來主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）
（三）理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容。“得了一所大宅子”自然是指面對(duì)文化遺產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投影片）
指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。
（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是，文章不僅要明確地提出論點(diǎn)，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”。
引導(dǎo)學(xué)生先想一想，如果有人問你為什么每天先復(fù)習(xí)老師講課的內(nèi)容再做書面作業(yè) ，你能用幾種方法回答？
學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)。可以有兩種方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。
（是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實(shí)行“拿來主義”。）
重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。
提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？
學(xué)生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢(shì)下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國(guó)到投降賣國(guó)從對(duì)舊文化的抱殘守闕到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。
提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”？
（因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）
提問：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？
（這是反語，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。）
提問：你還能從本段的哪些語句上體會(huì)出對(duì)“送來主義”嘲諷的感情？
這里主要靠學(xué)生“意會(huì)”，大家互相補(bǔ)充，具體到每個(gè)學(xué)生不必要求找完全。同時(shí)只要指出有關(guān)的語句即可，不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。
（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？填好下面的表格。（出示投影片）
根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語言要盡量簡(jiǎn)明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后。
提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？
（本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。）
提問：第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？
（這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。
提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。
（“拋給”、“送來”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉，或無代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）
提問：請(qǐng)同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。
（3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。）
（六）學(xué)習(xí)本文最后一段。
要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設(shè)計(jì)好問題后請(qǐng)把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。
（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？
新人指無產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級(jí)文藝。
提問：請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)明的話歸納本段的本意。
本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。
五、理清全文思路。
我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流）
教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流）教師隨學(xué)生的回答板書：（供參考）
第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。
1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。
2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。
3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。
第二部分（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。
第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。
六、布置作業(yè) 。
這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。
另外，每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說說本文所提倡的對(duì)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國(guó)今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。
布置這個(gè)作業(yè) 一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開放大潮中的許多實(shí)際問題來談。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.檢查作業(yè) ，指名回答課文后〔思考與練習(xí)〕一、二、三題，請(qǐng)1--2名同學(xué)到前面面對(duì)大家談?wù)劇澳脕碇髁x”的現(xiàn)實(shí)意義。
2.進(jìn)一步理解本文中對(duì)國(guó)民黨政府賣國(guó)政策的揭露和批判，準(zhǔn)確地把握中心思想。
3.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)，體會(huì)本文的語言特點(diǎn)。
教學(xué)過程
一、檢查作業(yè) 。（略）
二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想。
通過上一節(jié)課，大家都明確了魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對(duì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問題批判了錯(cuò)誤態(tài)度，闡述了正確主張。現(xiàn)在請(qǐng)大家讀下面幾個(gè)句子，聯(lián)系本文寫作背景想想句子中加黑部分的意思，說說它們是否只是談文化遺產(chǎn)問題。（出示投影片）
1.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。
2.這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，……可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。
3.我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
學(xué)生思考、議論，教師指名回答。
學(xué)生通過第一節(jié)課很容易理解第2句是在揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)行徑。第1句只要看下文“別的且不說”，“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況，聯(lián)系寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)行徑。第3句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時(shí)“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，起到了揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府賣國(guó)行徑的作用。
提問：由此看來，本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問題這一個(gè)方面，請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整，語言通順。（如能寫在投影膠片上更利于交流。）
教師指名回答。最后要明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)政策，②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。
三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)。
（一）盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？
請(qǐng)同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法。
啟發(fā)。如果將第9段內(nèi)容改寫為“拿來主義對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對(duì)其中的精華要全部吸收。對(duì)那些精華、糟粕互見的，要區(qū)別對(duì)待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？（改寫的這段話可用投影展現(xiàn)，以利于學(xué)生比較。）
學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。（板書）這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
（二）請(qǐng)同學(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。
學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。
（三）請(qǐng)同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法。
啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)？
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對(duì)比論證。（板書）對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。
附：論證藝術(shù)部分板書
本文的論證藝術(shù)：
1.比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。
2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。
3.對(duì)比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。
四、體會(huì)本文語言特點(diǎn)。
（一）比較下列每組句子中的不同說法的意思和表達(dá)效果，指出其不同點(diǎn)。（出示投影片）
學(xué)生討論，發(fā)表見解，老師歸納。
每組的兩種說法意思一致，但表達(dá)效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來”、“拿來”兩個(gè)詞把兩種事物的本質(zhì)區(qū)別揭示出來，第二組第1句用“拋來”、“拋給”兩個(gè)詞揭示了兩種事物的本質(zhì)區(qū)別。這種用極少的詞語深刻揭露事物的本質(zhì)的語言，反映了魯迅先生語言的犀利的特點(diǎn)。
（二）請(qǐng)同學(xué)們說說下面句子中加黑部分有什么表達(dá)效果。（出示投影片）
1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。
2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。
教師小結(jié)。犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。
附：語言風(fēng)格部分板書
本文的語言特點(diǎn)：
1.犀利
2.諷刺幽默
五、布置作業(yè) 。
1.完成〔思考與練習(xí)〕第四題。
2.給下列詞語中加黑字注音。
腦髓 孱頭 蹩進(jìn)
3.解釋下列詞語中加黑語素的意思。
禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 國(guó)粹 冠冕堂皇
高二語文《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇10
執(zhí)教：xx市xx中學(xué)校 劉
點(diǎn)評(píng)：xx市教科所副所長(zhǎng)、研究員 余
一、點(diǎn)擊目標(biāo)：
1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義
2、理清文章的論證思路
3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法
二、課時(shí)安排：二課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段。
一、激趣導(dǎo)入：
十一屆三中全會(huì)以后，對(duì)外開放，猶如一江春水，勢(shì)不可擋。于是如何對(duì)待外來文化，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問題。其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾專門著文，對(duì)此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來主義》。
二、合作、探究
多媒體展示排除法解題思路
或A或B或C或D
非A
非B
非C
所以D
如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證。《拿來主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。
問題1：我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法。快速閱讀，把作者提到的幾種做法一一找出來。
明確：A、閉關(guān)主義 B、送去主義 C、聽?wèi){送來 D、“送去”之外，還得“拿來”。
問題2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？
明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來”。
問題3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？
明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門” 也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。
問題4：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” 。作者這樣說有依據(jù)嗎？其論證方法是什么？
明確：有依據(jù)。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，” “聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。
問題5：作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？
明確：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。
問題6：理解下面這幾個(gè)句子。
（1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光。”加點(diǎn)的詞語有什么特點(diǎn)？
明確：準(zhǔn)確、生動(dòng)和奚落。
（2）“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。”“活人”指的是誰？是不是一種進(jìn)步？為什么？因此，加點(diǎn)的文字帶著什么意味？
明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進(jìn)步，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”；因此加點(diǎn)的文字是反語。
（3）“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。”究竟是不是見得豐富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味？
明確：不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子（1）語帶奚落，而且“送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。
（4）“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了。”“摩登”是什么意思？作者為什么這么說？
明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說顯得語言幽默。
問題7：“送來”的都是些什么東西？作者用一個(gè)成語來給這些東西定位，是哪個(gè)成語？
明確：送來的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西。”作者用“殘羹冷炙”這一成語給這些東西做了定位，正因?yàn)槿绱耍斑B清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對(duì)文化交流上的“送來”主義給予了否定（排除）。
問題8：模仿多媒體展示的排除法，請(qǐng)大家歸納1——7段的論證思路。（多媒體展示如下——）
明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽?wèi){送來，或送去之外，還得拿來
閉關(guān)主義，實(shí)行不通
單純送去，淪為乞丐
聽?wèi){送來，大受其害
所以，送去之外，還得拿來（拿來主義）
問題9：1——7段論證的是什么問題？整體上使用的論證方法是什么？
明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來”，即為什么要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。
第二課時(shí)
一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。
二、合作、探究
問題1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來”。8——9段論證“怎樣“拿來”。文中的“大宅子”比喻什么？
明確：“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。
問題2：對(duì)待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？
明確：對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義者“占有，挑選”
問題3：說說前三種方法的含義是什么？
明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。
問題4：拿來主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實(shí)的語言，可以怎么表述？
明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
問題5：根據(jù)上面的分析，用精練的語言，歸納拿來主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國(guó)文化，也適用于外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對(duì)本國(guó)文化遺產(chǎn)的繼承，以及對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面。
問題6：模仿1——7段對(duì)論證思路的歸納方法，歸納8——9段的.論證思路。（多媒體展示如下——）
明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無主義是昏蛋
投降主義更是廢物
所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地接受
問題7：以小見大，運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個(gè)突出的特點(diǎn)。完成下面的課堂練習(xí)習(xí)題——（多媒體展示）運(yùn)用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。
堅(jiān)持對(duì)外開放，可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展；但同時(shí)，我們又要加強(qiáng)法制建設(shè)，加強(qiáng)思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對(duì)我們?cè)斐晌：Α?/p>
參考答案：好比一間屋子，把窗子關(guān)起來，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時(shí)也擋住了燦爛的陽光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥語和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無視危害的存在，大開窗子自然是不行的。我們的意見是，安裝一層過濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進(jìn)來，同時(shí)又擋住了威脅我們的一切有害之物。
問題8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段，回答下面的問題：
1、“拿來主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？
明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。
2、實(shí)行“拿來主義”有什么作用和意義？
明確：從正面說：“主人是新主人，宅子也會(huì)成為新宅子。”從反面說：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”簡(jiǎn)單點(diǎn)說，“拿來”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化。
【點(diǎn)評(píng)】 排除法，巧理思路；小練習(xí)，一箭雙雕
（一）排除法，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應(yīng)該說是一種全新的嘗試，是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡(jiǎn)單、容易；而善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易，無疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。
（二）課堂小練習(xí)，具有一箭雙雕的作用。一是讓學(xué)生深入體會(huì)并初步學(xué)會(huì)使用形象化的說理方法，二是深入領(lǐng)會(huì)“拿來主義”重大的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。
高二語文《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇11
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解魯迅先生“拿來主義”主張的內(nèi)涵
2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
3、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解“拿來主義”的內(nèi)涵。
2、對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)本文的比喻論證方法及各比喻的含義。
德育滲透：
我們青少年怎樣去面對(duì)中國(guó)幾千年的文化積淀；，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應(yīng)怎樣面對(duì)。
教學(xué)方法：
閱讀理解歸納比較疑問探討討論總結(jié)
教具準(zhǔn)備：
多媒體課件
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入；課前調(diào)查；愛看韓劇的人有多少
愛看日本動(dòng)畫片的人有多少
你們家使用的電器都是什么牌子
二、面對(duì)這種“日流”“韓潮”的襲來，作為祖國(guó)未來希望之星的青少年，應(yīng)該怎么做？魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來。那么魯迅先生筆下的“拿來”是怎樣的一種境界呢？我們來看《拿來主義》余下的部分，也是這篇文章的重點(diǎn)部分。
三、掌握文章的思路
〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其后果
〈二〉⑤—⑨闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。
〈三〉⑩總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
四、研讀課文、
1、第5段中那些詞語含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?
“摩登”：時(shí)髦，將一味“送去”說成是一件很“時(shí)髦”的事，其諷刺意味很濃烈。
“吝嗇”是針對(duì)第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對(duì)照鮮明，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。
2、第5段結(jié)尾說到：“‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”，請(qǐng)問什么是拿來主義，怎樣理解?
3、前四段內(nèi)容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來主義”有什么區(qū)別（從特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、利弊方面比較）？
4、文章第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度？
5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法。
6、研讀第三部分：
（1）朗讀最后一段
（2）簡(jiǎn)要說明每一句話的內(nèi)容。
句數(shù)內(nèi)容
①結(jié)論是我們要拿來
②拿來主義的具體做法
③拿來主義的結(jié)果
④拿來主義者應(yīng)具備的條件
⑤從反面指出拿來主義的意義
五、小結(jié)：
當(dāng)前社會(huì)上有很多種學(xué)習(xí)古人的行為，對(duì)于這些行為，發(fā)表自己的看法。
1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。
2、京劇進(jìn)入小學(xué)課堂
3、佛山祖廟開筆儀式
4、鄭大化工學(xué)院20xx級(jí)畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影，并給老師行禮。
5、穿著漢服向屈原像行禮。
六、結(jié)束語
每一位愛國(guó)的青少年，當(dāng)我們面對(duì)幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來文化，我們應(yīng)有一個(gè)清醒的頭腦，做一個(gè)魯迅先生筆下的拿來主義者。
高二語文《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇12
《拿來主義》它具體安排在人教版高中語文必修第四冊(cè)第9課，也是第三單元議論文的第一篇。大綱對(duì)高中階段在議論文方面就閱讀能力和寫作能力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性；在寫作方面能寫一般的議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)較充分，且能運(yùn)用常見的論證方法，有一定的邏輯性和說服力。而《拿來主義》是一篇雜文，雜文是文藝性的議論文，它具有短小精悍形式活潑，能及時(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有很強(qiáng)針對(duì)性和戰(zhàn)斗性等特點(diǎn)。有人將雜文比作是魯迅先生的匕首和投槍。
一、說教材
《拿來主義》是一篇老文，好幾版的教材都沒有將它刪去，而且編者還將其放在單元的第一篇，足以說明這篇文章的重要性和代表性。事實(shí)也是如此，《拿來主義》一文中所表達(dá)的思想，即使在21世紀(jì)的今天依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
這是一篇說難不難，說簡(jiǎn)單又不簡(jiǎn)單的雜文。如果純粹從內(nèi)容的理解上看，這是篇較為簡(jiǎn)單的文章：對(duì)待文化遺產(chǎn)的要膽大心細(xì)，要學(xué)會(huì)拿來，要學(xué)會(huì)挑選；既不能全盤否定，也不能全盤肯定。這個(gè)觀念在今天依然十分科學(xué)，也是許多人所共知的，因此我只準(zhǔn)備用一節(jié)課講解本文的內(nèi)容，讓學(xué)生們掌握對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。從第二節(jié)課起，我將重點(diǎn)放在對(duì)魯迅語言技巧的研究和訓(xùn)練上。第三節(jié)課的重點(diǎn)則是本文的各種論證方法：類比論證、對(duì)比論證和比喻論證。
因此，本課的重點(diǎn)就是分析本文中語言的技巧。魯迅的'雜文之所以具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，主要是因?yàn)樗s文的語言。人們稱，魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，其雜文的語言風(fēng)格是犀利、幽默、諷刺。如果是一個(gè)有生活經(jīng)歷的、思想成熟的成年人理解魯迅的語言可能不會(huì)吃力，但要讓剛剛進(jìn)入高中的學(xué)生來體會(huì)魯迅雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)是比較困難的。因此，我將本課的重點(diǎn)定為：
分析探究魯迅先生在《拿來主義》一文中的語言技巧。
指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，學(xué)習(xí)并應(yīng)用魯迅先生雜文的語言技巧。
而課上的難點(diǎn)則肯定出現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
如何讓學(xué)生舉一反三，通過課文分析，掌握魯迅先生雜文的語言技巧。
如何引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和觀察生活并能產(chǎn)生自己獨(dú)立的見解和思想。
二、說學(xué)法
2班的學(xué)生特點(diǎn)是表現(xiàn)活躍，思維敏捷，出口很快，但總是會(huì)偏移主題。在課堂上表達(dá)的一些觀點(diǎn)往往有失偏頗，甚至理解錯(cuò)誤。針對(duì)學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，我認(rèn)為通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握魯迅先生的看問題的方式，并學(xué)著象魯迅先生一樣用自己獨(dú)具特色的語言去表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想。
現(xiàn)場(chǎng)片段作文，尤其是議論文類型的作文，對(duì)于作文本來就不好的學(xué)生來說，很有些難度。因此我采用分小組討論的方法，即能鍛煉學(xué)生們臨場(chǎng)應(yīng)變和即時(shí)寫作的能力，又能讓同學(xué)們學(xué)會(huì)分工合作，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)的精神，用集體的力量完成較難的任務(wù)、目標(biāo)。也就是說，讓他們合作起來摘桃子。
三、說教法
要理解內(nèi)容不難，但要理解魯迅豐富而深刻的語言很難。首先，魯迅距今天的學(xué)生相隔年代較遠(yuǎn)，文白夾雜的語言讓部分學(xué)生不太適應(yīng)；其二，雜文具有較強(qiáng)的時(shí)效性和針對(duì)性，如果對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和事件不大了解的話，就較難理解作者為什么要用這樣的語言了；第三，魯迅的語言運(yùn)用十分純熟老練，技法又靈活多變，學(xué)生較難把握。那么如何讓學(xué)生能更好地理解這些語言的技巧呢？
這堂課的授課重點(diǎn)是三個(gè)雜文的語言技巧，要讓學(xué)生理解這三個(gè)技巧，我以為可以用“比”的辦法：精析原句，對(duì)比修改后的句子，才能讓學(xué)生更清楚地感受到原文的力量；同時(shí)重在加強(qiáng)學(xué)生的語感，重在“意會(huì)”（心中應(yīng)明白魯迅雜文語言的妙處了），倒不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。再借助當(dāng)代生活中的幾個(gè)文化事例，讓學(xué)生們站在現(xiàn)在的角度進(jìn)行仿寫評(píng)論，以達(dá)到訓(xùn)練這些語言技巧的目的。
四、說教學(xué)程序
我將本節(jié)課的教學(xué)過程分成兩個(gè)部分：
一、從《拿來主義》中拿來
“拿來主義”就是要善于從別人的文化中汲取精華。而《拿來主義》本身就有許多可汲取之處，可供學(xué)生們?cè)诮窈蟮淖魑漠?dāng)中應(yīng)用。因此，讓學(xué)生從《拿來主義》中拿魯迅雜文語言的幾個(gè)技巧：
1、貌似廢話連篇卻辛辣犀利。
2、貌似表揚(yáng)贊賞卻針針見血。
3、貌似無心之筆卻一招致命。
教師對(duì)上述三個(gè)語言技巧進(jìn)行精析，通過對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生理解《拿來主義》一文中的語言的豐富和深刻，體會(huì)魯迅先生雜文的風(fēng)格特點(diǎn)和藝術(shù)魅力。
二、學(xué)魯迅，做一名能戰(zhàn)的士兵
語言除了用來抒情敘事之外，還有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是它可以用來戰(zhàn)斗。雜文是魯迅的匕首、投槍，同學(xué)們?cè)诶斫饬似潆s文語言的特點(diǎn)之外，還應(yīng)該學(xué)會(huì)如何像魯迅一樣利用這些語言技巧去“戰(zhàn)斗”。
因此，在第二個(gè)部分，我例舉了四個(gè)當(dāng)代的政治、文化現(xiàn)象，這四個(gè)現(xiàn)象都是同學(xué)們熟知的，但同學(xué)們卻看不透這些事件后面的深刻意義。因此我采用分小組討論探究的方式，讓同學(xué)們利用集體的力量來理解事件，同時(shí)用商討的方式寫出評(píng)論片段。要求是：利用剛才學(xué)到的幾個(gè)技法。
希望通過及時(shí)的訓(xùn)練，能夠讓同學(xué)們更好地理解、掌握和運(yùn)用剛才所學(xué)到的內(nèi)容。
最后教師通過及時(shí)的點(diǎn)評(píng)讓學(xué)生明曉自己的理解和掌握程度，結(jié)束此課。
高二語文《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇13
一、教學(xué)目的:
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理 的寫法。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點(diǎn)的寫作特色。
3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。\par二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來主義”。
2.難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
兩課時(shí)
四、教學(xué)步驟 :
第 一 課 時(shí)
預(yù)習(xí)思考題:
1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點(diǎn)的?
2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來主義”? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?
引言:
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如: 《三國(guó)演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國(guó)的一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。
本文寫于一九三四年六月四日。“九·一八”事變之后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國(guó)主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。
本文采用先破后立，以反論正，“拿來主義”在正反結(jié)合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫作上最大的特點(diǎn)是: 運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。
詞語補(bǔ)釋:
禮尚往來: 禮節(jié)上重在有來有往。尚: 崇尚、重視。
大度: 氣量寬宏。
自詡: 自夸。
殘羹冷炙: 吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙: 烤肉。
冠冕: “冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。
勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。
玄虛: 空洞不可捉摸的東西。
課文分析:
第一部分: (第1--4自然段)著重批判“送去主義”，揭露、譴責(zé)國(guó)民黨反動(dòng)派在學(xué)術(shù)與文藝(學(xué)藝)方面媚外賣國(guó)的可恥行為。
文章起筆揭露“送去主義”及其由來，矛頭直指反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)。
“閉關(guān)主義”是指清政府奉行的“閉關(guān)自守”的保守政策。“自己不去，別人也不許來。”概述反動(dòng)統(tǒng)治由盲目排外的“閉關(guān)主義”到奉行媚外的“送去主義”的演變過程。
接著，緊扣第一部分的議論中心，列舉三件事實(shí)，嘲諷“送去主義”的典型表現(xiàn)。作者信手拈來，就近取例，批判的鋒芒，直向利用這幾件事大肆宣揚(yáng)“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，“催進(jìn)‘象征主義’”的反動(dòng)政府和御用文人，而不是這兒位藝術(shù)家。
所謂象征主義，是十九世紀(jì)末葉在法國(guó)興起的文藝流派，是資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)沒落的表現(xiàn)，它的理論基礎(chǔ)是主觀唯心主義，在創(chuàng)作上宣揚(yáng)個(gè)人主義和神秘主義。魯迅說“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系”，是因?yàn)樵趧e的文章中已經(jīng)談過，同時(shí)也不是本文要講的內(nèi)容，所以略而不議，目的在于說明: 反動(dòng)政府已將“活人代替古董”去討好帝國(guó)主義，貶低蘇聯(lián)和社會(huì)主義文藝，以險(xiǎn)惡的居心推行“送去主義”，墮落到了何等地步! “也可算得一點(diǎn)進(jìn)步了”這一反語，充滿了對(duì)反動(dòng)派丑惡行徑的辛辣諷刺。“不知后事如何”中的“后事”，則是指盜賣文物，盜賣古代珍寶。反動(dòng)政府以展覽古董為名，行盜賣古董之實(shí)。“別的且不說罷”這一句把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制。其實(shí)，國(guó)民黨反動(dòng)派搞“送去主義”何止是“學(xué)藝”方面的問題，比比皆是，增添了揭露的深刻性。
思考: 只送去不拿來的后果將會(huì)怎樣?
第二段進(jìn)一步指出: 現(xiàn)在只有“送去”，沒有“拿來”，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)不是一向鼓吹“禮尚往來”的儀節(jié)嗎? 可是現(xiàn)在沒有人根據(jù)這一儀節(jié)說一聲“拿來”。一是抨擊“我們”即國(guó)民黨當(dāng)局既不敢，也不能“拿來”，譏諷奉行“送去主義”的頑固程度；二是針鋒相對(duì)地提出了“拿來”的要求，預(yù)示下文的論述。這里作者用“禮尚往來”四個(gè)字，是用反動(dòng)派的手打反動(dòng)派自己的嘴巴。
第二課 時(shí)
三、四自然段對(duì)“送去主義”以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。
內(nèi)容(1自然段)
學(xué)藝 實(shí)質(zhì)
危害
先以進(jìn)為退，“豐富”、“大度”是對(duì)反動(dòng)派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。
魯迅指出，中國(guó)和尼采一樣，究竟不是太陽。如果“只是給予，不想取得”，那么幾百年之后，“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。這就揭露了反動(dòng)賣國(guó)政府所將造成的嚴(yán)重后果: 亡國(guó)滅種，禍及子孫。“我們當(dāng)然是化為靈魂，或上天堂，或落了地獄”一語是套用迷信說法，順手一擊。“磕頭賀喜”、“討”活畫出所處的地位和神態(tài)，描繪出可悲的亡國(guó)奴景況。“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語感情色彩濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。
在論述反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的后果時(shí)，作者并未直說，先用反語諷刺，“送出去”，明明是壞，卻說“不算壞事情”，再以敵人解嘲的話鞭撻敵人。“豐富”、“大度”不過是掩蓋“送去主義”實(shí)質(zhì)的遁詞。\par 接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給予，不想取得”“是發(fā)了瘋”，吹噓中國(guó)地大物博，開化最早，道德天下第一的“送去主義者”，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日益削弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。
最后以開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了它的危害，又辛辣嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折，入木三分。
第四自然段分別用了哪三個(gè)同義詞? 怎樣區(qū)別? 對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解?
“拋來”、“拋給”、“送來”析: “拋給”不同于“拋來”，因?yàn)檫@些獎(jiǎng)賞的東西不是漫無目的地扔來的，而是在磕頭求賞后有目的地給予的。照中國(guó)古話來說即“嗟來之食”“廉者不受嗟來之食”，可反動(dòng)派卻象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣，把拋給的“殘羹冷炙”當(dāng)做獎(jiǎng)賞。一個(gè)拋?zhàn)钟辛Φ匕阎髯优c走狗的關(guān)系揭示出來，這對(duì)丑類們是極大的諷刺。魯迅又說“說得冠冕些，可以稱之為‘送來’”。“送來”其實(shí)就是“拋給”，魯迅故意為敵人掩飾，其實(shí)是對(duì)敵人的又一次嘲弄。
因?yàn)椤皰伣o”“送去”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉，是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)是諱莫如深，同時(shí)暗指一九三三年國(guó)民黨政府與美帝國(guó)主義簽訂的“棉麥借款”美國(guó)把剩余的棉花、小麥運(yùn)來中國(guó)一事而言，這在當(dāng)時(shí)是人所盡知，所以不想舉出，這樣更能發(fā)人深省，既對(duì)賣國(guó)政策進(jìn)行含蓄尖銳的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
第一部分小結(jié):
閉關(guān)主義→送去主義 懼外→媚外(發(fā)展邏輯)
著重批判“送去主義”，把它的具體內(nèi)容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底，而且把問題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來論述，運(yùn)用充滿感情色彩的語句表述，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。
這四段為下文正面闡述“拿來主義”作了鋪墊。
第二部分(5--10自然段)著重闡明了“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)上的各種錯(cuò)誤傾向。
第五自然段承上啟下，先對(duì)上文作一收束，然后正面提出“拿來主義”。前一句小結(jié)“送去主義”，諷刺反動(dòng)當(dāng)局以賣國(guó)為時(shí)髦，后一句明確主張實(shí)行“拿來主義”。
“鼓吹”對(duì)照“摩登”而言，“吝嗇”針對(duì)前“豐富”“大度”而言，兩種主義截然對(duì)立。
文章是怎樣論證“拿來主義”的?
首先，從認(rèn)識(shí)論上把“送去”和“拿來”加以區(qū)別，并提出“拿來主義”的基本涵義。所謂“送去主義”，其實(shí)是帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，是強(qiáng)加給我們的東西(如鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西)；“拿來”則是主動(dòng)吸收外國(guó)先進(jìn)的東西，以創(chuàng)造自己的新文化。它的基本含義是“要用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這是說要以無產(chǎn)階級(jí)正確思想作指導(dǎo)，有無產(chǎn)階級(jí)的氣魄和見識(shí)。這是從正面提出全文的論點(diǎn)，獨(dú)占一節(jié)，突出它的重要性。
為什么會(huì)發(fā)生恐怖呢? 會(huì)產(chǎn)生盲目排外呢? 文章指出: “其實(shí)這正因?yàn)槟鞘撬蛠淼模皇悄脕淼木壒省保@就是說，產(chǎn)生盲目排外的原因，在于人們只是被動(dòng)地接受帝國(guó)主義“送來”的東西( 當(dāng)然他們只會(huì)送來于他們有利，于我們有害的東西),而我們?cè)S多人則對(duì)事物缺乏辯證分析的科學(xué)態(tài)度，不知從外國(guó)文化中有批判、有選擇地“拿來”于我們有利的東西。
接著，借形象設(shè)喻，從正反兩方面闡述“拿來主義”的具體涵義。
作者把舊遺產(chǎn)比作“一所大宅子”，“不管三七二十一，‘拿來! ’”這是批判繼承的先決條件，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的氣魄。
怕 徘徊不敢走進(jìn)門孱頭
破 怒 放一把火燒光 昏蛋
欣欣然 接受一切 廢物\par 拿來主義(立)
吃掉
立占有、挑選 存
(前提)(關(guān)鍵) 走散
批判了三種錯(cuò)誤傾向，從反面說明“拿來”“占有”舊遺產(chǎn)的必要。
再正面論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。作者運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，把舊遺產(chǎn)分為三種情況，提出三種應(yīng)有的態(tài)度: ⒈有價(jià)值的東西(魚翅，象蘿卜白菜一樣吃掉)吸收養(yǎng)料，增強(qiáng)體質(zhì)，但不能宴大賓，把舊東西推崇到不恰當(dāng)?shù)某潭龋虎布扔卸居钟杏锰幍臇|西(鴉片)，應(yīng)該采取一分為二，有選擇地使用，把鴉片“送到藥房去，以供治病之用”，但也不可因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙；⒊應(yīng)該堅(jiān)決排斥、走散的東西(煙槍、煙燈、姨太太)。
這兩段，運(yùn)用“大宅子”“魚翅”“蘿卜”“白菜”“鴉片”“煙槍煙燈”和“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象的問題具體化，深?yuàn)W的問題淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象，語言生動(dòng)，妙趣橫生。
最后，在以上論述的基礎(chǔ)上對(duì)全文作出總結(jié)。作者把“拿來主義”對(duì)待舊遺產(chǎn)的態(tài)度歸結(jié)為六個(gè)字: “使用、存放、毀滅”，這是對(duì)上述具體論述的高度概括。“拿來主義”首先要“沉著、勇猛、有辨別、不自私”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了對(duì)待舊遺產(chǎn)的革命氣魄和科學(xué)態(tài)度。
結(jié)尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實(shí)行“拿來主義”的必要性和重要性，具體地闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)新文化的不可缺乏的前提條件的道理。
本文言詞尖銳、潑辣，語多譏諷，寓深刻的道理于生動(dòng)形象的比喻之中，在批判錯(cuò)誤的觀點(diǎn)中，闡明了自己的見解和主張，起著投槍和匕首的作用，是典型的雜文的寫法。
作業(yè) :
[思考和練習(xí)]第三題、第四題
高二語文《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇14
一、教學(xué)目的:
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理 的寫法。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點(diǎn)的寫作特色。
3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。\par二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來主義”。
2.難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
兩課時(shí)
四、教學(xué)步驟 :
第 一 課 時(shí)
預(yù)習(xí)思考題:
1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點(diǎn)的?
2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來主義”? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?
引言:
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如: 《三國(guó)演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國(guó)的一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。
本文寫于一九三四年六月四日。“九·一八”事變之后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國(guó)主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。
本文采用先破后立，以反論正，“拿來主義”在正反結(jié)合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫作上最大的特點(diǎn)是: 運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。
詞語補(bǔ)釋:
禮尚往來: 禮節(jié)上重在有來有往。尚: 崇尚、重視。
大度: 氣量寬宏。
自詡: 自夸。
殘羹冷炙: 吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙: 烤肉。
冠冕: “冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。
勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。
玄虛: 空洞不可捉摸的東西。
課文分析:
第一部分: (第1--4自然段)著重批判“送去主義”，揭露、譴責(zé)國(guó)民黨反動(dòng)派在學(xué)術(shù)與文藝(學(xué)藝)方面媚外賣國(guó)的可恥行為。
文章起筆揭露“送去主義”及其由來，矛頭直指反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)。
“閉關(guān)主義”是指清政府奉行的“閉關(guān)自守”的保守政策。“自己不去，別人也不許來。”概述反動(dòng)統(tǒng)治由盲目排外的“閉關(guān)主義”到奉行媚外的“送去主義”的演變過程。
接著，緊扣第一部分的議論中心，列舉三件事實(shí)，嘲諷“送去主義”的典型表現(xiàn)。作者信手拈來，就近取例，批判的鋒芒，直向利用這幾件事大肆宣揚(yáng)“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，“催進(jìn)‘象征主義’”的反動(dòng)政府和御用文人，而不是這兒位藝術(shù)家。
所謂象征主義，是十九世紀(jì)末葉在法國(guó)興起的文藝流派，是資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)沒落的表現(xiàn)，它的理論基礎(chǔ)是主觀唯心主義，在創(chuàng)作上宣揚(yáng)個(gè)人主義和神秘主義。魯迅說“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系”，是因?yàn)樵趧e的文章中已經(jīng)談過，同時(shí)也不是本文要講的內(nèi)容，所以略而不議，目的在于說明: 反動(dòng)政府已將“活人代替古董”去討好帝國(guó)主義，貶低蘇聯(lián)和社會(huì)主義文藝，以險(xiǎn)惡的居心推行“送去主義”，墮落到了何等地步! “也可算得一點(diǎn)進(jìn)步了”這一反語，充滿了對(duì)反動(dòng)派丑惡行徑的辛辣諷刺。“不知后事如何”中的“后事”，則是指盜賣文物，盜賣古代珍寶。反動(dòng)政府以展覽古董為名，行盜賣古董之實(shí)。“別的且不說罷”這一句把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制。其實(shí)，國(guó)民黨反動(dòng)派搞“送去主義”何止是“學(xué)藝”方面的問題，比比皆是，增添了揭露的深刻性。
思考: 只送去不拿來的后果將會(huì)怎樣?
第二段進(jìn)一步指出: 現(xiàn)在只有“送去”，沒有“拿來”，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)不是一向鼓吹“禮尚往來”的儀節(jié)嗎? 可是現(xiàn)在沒有人根據(jù)這一儀節(jié)說一聲“拿來”。一是抨擊“我們”即國(guó)民黨當(dāng)局既不敢，也不能“拿來”，譏諷奉行“送去主義”的頑固程度；二是針鋒相對(duì)地提出了“拿來”的要求，預(yù)示下文的論述。這里作者用“禮尚往來”四個(gè)字，是用反動(dòng)派的手打反動(dòng)派自己的嘴巴。
第二課 時(shí)
三、四自然段對(duì)“送去主義”以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。
內(nèi)容(1自然段)
學(xué)藝 實(shí)質(zhì)
危害
先以進(jìn)為退，“豐富”、“大度”是對(duì)反動(dòng)派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。
魯迅指出，中國(guó)和尼采一樣，究竟不是太陽。如果“只是給予，不想取得”，那么幾百年之后，“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。這就揭露了反動(dòng)賣國(guó)政府所將造成的嚴(yán)重后果: 亡國(guó)滅種，禍及子孫。“我們當(dāng)然是化為靈魂，或上天堂，或落了地獄”一語是套用迷信說法，順手一擊。“磕頭賀喜”、“討”活畫出所處的地位和神態(tài)，描繪出可悲的亡國(guó)奴景況。“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語感情色彩濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。
在論述反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的后果時(shí)，作者并未直說，先用反語諷刺，“送出去”，明明是壞，卻說“不算壞事情”，再以敵人解嘲的話鞭撻敵人。“豐富”、“大度”不過是掩蓋“送去主義”實(shí)質(zhì)的遁詞。\par 接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給予，不想取得”“是發(fā)了瘋”，吹噓中國(guó)地大物博，開化最早，道德天下第一的“送去主義者”，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日益削弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。
最后以開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了它的危害，又辛辣嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折，入木三分。
第四自然段分別用了哪三個(gè)同義詞? 怎樣區(qū)別? 對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解?
“拋來”、“拋給”、“送來”析: “拋給”不同于“拋來”，因?yàn)檫@些獎(jiǎng)賞的東西不是漫無目的地扔來的，而是在磕頭求賞后有目的地給予的。照中國(guó)古話來說即“嗟來之食”“廉者不受嗟來之食”，可反動(dòng)派卻象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣，把拋給的“殘羹冷炙”當(dāng)做獎(jiǎng)賞。一個(gè)拋?zhàn)钟辛Φ匕阎髯优c走狗的關(guān)系揭示出來，這對(duì)丑類們是極大的諷刺。魯迅又說“說得冠冕些，可以稱之為‘送來’”。“送來”其實(shí)就是“拋給”，魯迅故意為敵人掩飾，其實(shí)是對(duì)敵人的又一次嘲弄。
因?yàn)椤皰伣o”“送去”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉，是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)是諱莫如深，同時(shí)暗指一九三三年國(guó)民黨政府與美帝國(guó)主義簽訂的“棉麥借款”美國(guó)把剩余的棉花、小麥運(yùn)來中國(guó)一事而言，這在當(dāng)時(shí)是人所盡知，所以不想舉出，這樣更能發(fā)人深省，既對(duì)賣國(guó)政策進(jìn)行含蓄尖銳的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
第一部分小結(jié):
閉關(guān)主義→送去主義 懼外→媚外(發(fā)展邏輯)
著重批判“送去主義”，把它的具體內(nèi)容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底，而且把問題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來論述，運(yùn)用充滿感情色彩的語句表述，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。
這四段為下文正面闡述“拿來主義”作了鋪墊。
第二部分(5--10自然段)著重闡明了“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)上的各種錯(cuò)誤傾向。
第五自然段承上啟下，先對(duì)上文作一收束，然后正面提出“拿來主義”。前一句小結(jié)“送去主義”，諷刺反動(dòng)當(dāng)局以賣國(guó)為時(shí)髦，后一句明確主張實(shí)行“拿來主義”。
“鼓吹”對(duì)照“摩登”而言，“吝嗇”針對(duì)前“豐富”“大度”而言，兩種主義截然對(duì)立。
文章是怎樣論證“拿來主義”的?
首先，從認(rèn)識(shí)論上把“送去”和“拿來”加以區(qū)別，并提出“拿來主義”的基本涵義。所謂“送去主義”，其實(shí)是帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，是強(qiáng)加給我們的東西(如鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西)；“拿來”則是主動(dòng)吸收外國(guó)先進(jìn)的東西，以創(chuàng)造自己的新文化。它的基本含義是“要用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這是說要以無產(chǎn)階級(jí)正確思想作指導(dǎo)，有無產(chǎn)階級(jí)的氣魄和見識(shí)。這是從正面提出全文的論點(diǎn)，獨(dú)占一節(jié)，突出它的重要性。
為什么會(huì)發(fā)生恐怖呢? 會(huì)產(chǎn)生盲目排外呢? 文章指出: “其實(shí)這正因?yàn)槟鞘撬蛠淼模皇悄脕淼木壒省保@就是說，產(chǎn)生盲目排外的原因，在于人們只是被動(dòng)地接受帝國(guó)主義“送來”的東西( 當(dāng)然他們只會(huì)送來于他們有利，于我們有害的東西),而我們?cè)S多人則對(duì)事物缺乏辯證分析的科學(xué)態(tài)度，不知從外國(guó)文化中有批判、有選擇地“拿來”于我們有利的東西。
接著，借形象設(shè)喻，從正反兩方面闡述“拿來主義”的具體涵義。
作者把舊遺產(chǎn)比作“一所大宅子”，“不管三七二十一，‘拿來! ’”這是批判繼承的先決條件，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的氣魄。
怕 徘徊不敢走進(jìn)門孱頭
破 怒 放一把火燒光 昏蛋
欣欣然 接受一切 廢物\par 拿來主義(立)
吃掉
立占有、挑選 存
(前提)(關(guān)鍵) 走散
批判了三種錯(cuò)誤傾向，從反面說明“拿來”“占有”舊遺產(chǎn)的必要。
再正面論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。作者運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，把舊遺產(chǎn)分為三種情況，提出三種應(yīng)有的態(tài)度: ⒈有價(jià)值的東西(魚翅，象蘿卜白菜一樣吃掉)吸收養(yǎng)料，增強(qiáng)體質(zhì)，但不能宴大賓，把舊東西推崇到不恰當(dāng)?shù)某潭龋虎布扔卸居钟杏锰幍臇|西(鴉片)，應(yīng)該采取一分為二，有選擇地使用，把鴉片“送到藥房去，以供治病之用”，但也不可因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙；⒊應(yīng)該堅(jiān)決排斥、走散的東西(煙槍、煙燈、姨太太)。
這兩段，運(yùn)用“大宅子”“魚翅”“蘿卜”“白菜”“鴉片”“煙槍煙燈”和“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象的問題具體化，深?yuàn)W的問題淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象，語言生動(dòng)，妙趣橫生。
最后，在以上論述的基礎(chǔ)上對(duì)全文作出總結(jié)。作者把“拿來主義”對(duì)待舊遺產(chǎn)的態(tài)度歸結(jié)為六個(gè)字: “使用、存放、毀滅”，這是對(duì)上述具體論述的高度概括。“拿來主義”首先要“沉著、勇猛、有辨別、不自私”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了對(duì)待舊遺產(chǎn)的革命氣魄和科學(xué)態(tài)度。
結(jié)尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實(shí)行“拿來主義”的必要性和重要性，具體地闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)新文化的不可缺乏的前提條件的道理。
本文言詞尖銳、潑辣，語多譏諷，寓深刻的道理于生動(dòng)形象的比喻之中，在批判錯(cuò)誤的觀點(diǎn)中，闡明了自己的見解和主張，起著投槍和匕首的作用，是典型的雜文的寫法。
作業(yè) :
[思考和練習(xí)]第三題、第四題
高二語文《拿來主義》優(yōu)秀教案 篇15
【原文出處】現(xiàn)代中小學(xué)教育
【原刊地名】長(zhǎng)春
【原刊期號(hào)】199902
【原刊頁號(hào)】29～32
【分 類 號(hào)】G31
【分 類 名】中學(xué)語文教學(xué)
【復(fù)印期號(hào)】199904
【 標(biāo) 題 】試說《拿來主義》教學(xué)
【 作 者 】丁立新
【作者簡(jiǎn)介】丁立新 作者單位：130041 長(zhǎng)春市第十一中學(xué)
【 正 文 】
我所說課的篇目是《拿來主義》，它是高中一年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容，具體編排在第一冊(cè)第三單元（議論文）的第二篇。
大綱對(duì)高中階段在議論文方面就閱讀能力和寫作能力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性；在寫作方面能寫一般的議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)較充分，且能運(yùn)用常見的論證方法，有一定的邏輯性和說服力。
《拿來主義》一文是魯迅先生寫的關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)方面的一篇雜文。魯迅先生的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”，“犀利幽默”是其語言特點(diǎn)。因果論證、比喻論證是其突出的論證方法。另外本文形成于本世紀(jì)30年代，作者寫此文有極強(qiáng)的針對(duì)性，這與今天學(xué)生的實(shí)際生活相隔半個(gè)多世紀(jì)之久。
根據(jù)大綱及教參的要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，我確立教學(xué)目標(biāo) 如下：
1.領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的真正含義，懂得“拿來主義”基本精神在當(dāng)前改革開放中的現(xiàn)實(shí)意義（教育目的）。
2.體會(huì)雜文語言犀利幽默的特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每當(dāng)我們向自己的學(xué)生教授新知識(shí)的時(shí)候，自然要考慮到我們的教學(xué)對(duì)象在學(xué)習(xí)本課知識(shí)時(shí)的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及某些學(xué)習(xí)心理特征，從而有針對(duì)性地確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)及教學(xué)對(duì)策。剛升入高中的一年級(jí)學(xué)生，對(duì)議論文的把握程度還只停留在運(yùn)用引證和例證這兩種最基本的論證方法來闡明一個(gè)道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維能力尚在進(jìn)一步形成中。根據(jù)大綱要求結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況以及本文特點(diǎn)，我確立本文重點(diǎn)及難點(diǎn)如下：
教學(xué)重點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法；2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn) ：學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法，體會(huì)作者推理的邏輯性。
如何突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢？我決定從學(xué)情出發(fā)，首先要把握兩個(gè)原則：第一，注意高視角、低起點(diǎn)，先把基礎(chǔ)知識(shí)落到實(shí)處，再循序漸進(jìn)進(jìn)行教學(xué)；第二，重視素質(zhì)教育，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)、因材施教（這兩點(diǎn)在下面的具體教學(xué)過程 中將得到詳細(xì)闡述）。其次采取如下方法：第一，充分預(yù)習(xí)。印發(fā)預(yù)習(xí)材料，要求學(xué)生課下預(yù)習(xí)，早讀檢查（內(nèi)容包括：A作家作品；B寫作背景；C掌握生字生詞；D熟讀課文、理清層次）。逐步培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和自學(xué)能力；第二，分解重點(diǎn)、難點(diǎn)。本課將分兩課時(shí)進(jìn)行，把因果論證和比喻論證的學(xué)習(xí)依次安排第一、第二兩課時(shí)中，以確保學(xué)生真正做到一課一得；第三，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況和學(xué)習(xí)的內(nèi)容確立課型。第一課時(shí)：串講、討論相結(jié)合；第二課時(shí)：討論、訓(xùn)練為主；第四，為加大課堂容量和訓(xùn)練密度，借助微機(jī)等輔助教學(xué)手段。
具體教學(xué)過程 如下：
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容包括：理清文章層次，分析1～7自然段，分析因果論證方法，掌握作者論證的內(nèi)在邏輯性。
我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入 新課的：“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求條欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，故設(shè)置導(dǎo)語 如下：隨著我國(guó)開放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。
下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點(diǎn)即難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是：提出問題，給學(xué)生搭知識(shí)臺(tái)階，引學(xué)生思維上路，也就是說教者從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置一連串有內(nèi)在邏輯性的問題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過獨(dú)立思考或共同討論，得出每一問題的準(zhǔn)確答案，在這里重在培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和分析綜合能力。故我決定從如下三步著手：
第一步：從“果”入手，切中要害
問題：1.文題“拿來主義”的內(nèi)容是什么？2.第7自然段用了“所以”一詞表示結(jié)果，而“原因”又是什么呢？即為什么實(shí)行“拿來主義”？
第1題的設(shè)置針對(duì)全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，抓住要點(diǎn)，同時(shí)為第2題的提出做鋪墊；第2題的設(shè)置有一定難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識(shí)臺(tái)階。
第二步：由淺入深，設(shè)置問題
問題分為三階梯度，每梯度的問題即為一個(gè)高度的臺(tái)階，學(xué)生每得出一個(gè)答案就登上一個(gè)臺(tái)階，這樣問題就迎刃而解了。第一梯度可設(shè)置這樣一些問題：1.什么是“閉關(guān)主義”？2.什么是“送去主義”？作者依次擺了哪些事情來說明的？3.如何理解這兩句話：A但終“不知后事如何”；B也可以算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了。第二梯度可設(shè)置這樣一些問題：1.“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？2.作者是怎樣批駁“送去主義”的？3.“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的含義各是什么？第三梯度：可設(shè)置這樣兩個(gè)問題：1.作者為什么批駁“送去主義”？有幾點(diǎn)原因？2.作者對(duì)“ 送來”的態(tài)度如何？為什么？至此第一步的第3題的答案就圓滿了。
設(shè)置三個(gè)梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對(duì)學(xué)情，因材施教。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時(shí)刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和綜合能力。
第三步：課堂訓(xùn)練、鞏固成果〔出示微機(jī)圖片（一）〕
（說明：如此設(shè)計(jì)訓(xùn)練題的原因在第二課時(shí)中，我將詳細(xì)闡述，這里不贅述）
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容包括：分析8-10自然段，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。
比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn)，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對(duì)此重點(diǎn)的突破，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維能力和應(yīng)用能力。
第一步：先搭知識(shí)臺(tái)階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。
第二步：分析8～9自然段，討論這一部分論證方法
在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設(shè)置這樣兩個(gè)問題：1.對(duì)待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評(píng)價(jià)的？采用什么論證方法；2.“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么？1.對(duì)整個(gè)文化遺產(chǎn)是否一概而論，分為幾類？分別如何對(duì)待？用書上話回答2.“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”“ 姨太太”各比喻文化遺產(chǎn)中的哪一部分？
問題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識(shí)遷移形成能力，而且為第2題搭臺(tái)階，逐層深入，再采用設(shè)問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力。
第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深對(duì)比喻論證的理解。
問題1.第三自然段主要采用了什么論證方法？2.判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)”。
讓學(xué)生討論和回答，使其在分析對(duì)比中加深對(duì)比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。
第四步：根據(jù)技能形成的規(guī)律，為了鞏固新知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)設(shè)置了不同層次的訓(xùn)練題。
教學(xué)過程 是一個(gè)復(fù)雜的問題，教學(xué)過程 中對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練也應(yīng)是多層次、多結(jié)構(gòu)的。訓(xùn)練不僅僅體現(xiàn)在課堂上的鞏固練習(xí)，而應(yīng)是貫穿在教學(xué)過程 的各個(gè)環(huán)節(jié)上。教師連貫、準(zhǔn)確、富有邏輯論證性的講述本身就使學(xué)生受到科學(xué)思維方法的訓(xùn)練，教師精心設(shè)計(jì)的思考題、討論題都是對(duì)學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，當(dāng)然最重要的是對(duì)學(xué)生課堂上知識(shí)進(jìn)行形成性訓(xùn)練，及時(shí)鞏固教學(xué)成果。根據(jù)本課時(shí)的教學(xué)目標(biāo) 和學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)以及因材施教的原則，我設(shè)計(jì)了三個(gè)梯度的訓(xùn)練題。〔出示微機(jī)圖片（二）〕
第一梯度：設(shè)計(jì)基本的簡(jiǎn)單的題目。第一道題目面全體學(xué)生特別是程度稍差的學(xué)生，通過訓(xùn)練1使學(xué)生進(jìn)一步理解課文內(nèi)容；訓(xùn)練2使學(xué)生進(jìn)一步理解掌握比喻論證方法。這是知識(shí)的內(nèi)化、熟化過程。
第二梯度：設(shè)計(jì)辨析型題目。第二道題目面向大多數(shù)學(xué)生，通過訓(xùn)練1使學(xué)生深入理解論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，訓(xùn)練2使學(xué)生知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，培養(yǎng)辨析能力。這是知識(shí)同化過程。
第三梯度：設(shè)計(jì)思考性、創(chuàng)造性題目。第三道題目有一定難度，面向程度較高同學(xué)，同時(shí)使其他人得到啟迪。通過訓(xùn)練1進(jìn)一步完成知識(shí)遷移、培養(yǎng)程度較高同學(xué)的應(yīng)用能力，訓(xùn)練2進(jìn)一步培養(yǎng)其他同學(xué)的辨析能力和表達(dá)能力，訓(xùn)練3在討論中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和創(chuàng)造性。這是知識(shí)的強(qiáng)化、優(yōu)化過程。
第五步：回到課本中，學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用課本知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。
第六步：根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，布置課外訓(xùn)練題
我校是首批辦好的重點(diǎn)校，現(xiàn)在招收的學(xué)生，學(xué)習(xí)程度差異較大，根據(jù)因材施教的原則，布置分層次作業(yè) 。
用比喻論證的方法按下列觀點(diǎn)，寫出論證提綱。
第一層次：在上述觀點(diǎn)中可選其一。
第二層次：今天我們一方面要推行改革開放的政策，步子邁大一些，另一方面，又要抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的腐蝕。
在上述教學(xué)中，沒有改變常規(guī)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，但由于教學(xué)過程 設(shè)計(jì)符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，充分發(fā)揮主導(dǎo)和主體的積極性，又以訓(xùn)練為主線，同樣可以收到較好的教學(xué)效果。
微機(jī)圖片（一）
一、字詞練習(xí)：
1.給加點(diǎn)字注音：自詡、吝嗇、國(guó)粹、殘羹冷炙
2.根據(jù)拼音寫漢字：bié進(jìn)、腦suī、càn頭
二、選擇判斷正確的一項(xiàng)：
1.第3自然段運(yùn)用的說理論證方法主要是——
A.比喻論證B.類比論證
C.對(duì)比論證D.因果論證
2.第4自然段“拋來”與“拋給”在實(shí)質(zhì)上的主要區(qū)別是——
A.“拋來”動(dòng)機(jī)良好，“拋給”企圖較壞
B.“拋來”動(dòng)機(jī)較壞，“拋給”動(dòng)機(jī)良好
C.“拋來”一般不帶有壞的動(dòng)機(jī)和目的，“拋給”是有目的有企圖的
D.“拋來”和“拋給”的說法表面似有區(qū)別，但本質(zhì)一樣
3.第5段中有5處引號(hào)，對(duì)后4處引號(hào)作用分析正確的一項(xiàng)是：
A.第1處表示否定，第2處表示強(qiáng)調(diào)，第4處表示特指
B.第1處表示否定，后3處表示強(qiáng)調(diào)
C.第1、2處表示否定，第3、4處表示特指
D.第1處表示否定，后3處表示特指
4.3～7段文字運(yùn)用的論證方法是——
A.對(duì)比論證B.類比論證
C.因果論證D.舉例論證
微機(jī)圖片（二）
一、思考回答：
1.“大宅子”、“孱頭”、“鴉片”、“姨太太”各比喻什么？
2.比喻論證的作用是什么？
二、選擇題：
如果以“思想上應(yīng)該裝上‘窗紗’”為題，下面哪些論據(jù)采用了較適合的比喻論證方式——
A.江河橫流，泥沙俱下，魚龍混雜
B.生活中的窗紗是為了防止蒼蠅、蚊子、灰塵…
C.一切人都有愛美之心，西裝革履、燙發(fā)口紅，是時(shí)代的美
D.近朱者赤，近墨者黑
三、根據(jù)所給觀點(diǎn)，運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行論證，請(qǐng)同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評(píng)析。
例如：觀點(diǎn)——做事要有恒心，不間斷，才能成功。
論據(jù)——(1)滴水穿石 (2)鐵杵磨成針
觀點(diǎn)：1.客觀環(huán)境往往對(duì)人有很大影響
2.要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練
3.做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功
4.學(xué)生往往越過老師，后人往往越過前人
[1]