鐵皮鼓上《過(guò)秦論》.
過(guò)秦論》第三課時(shí)教學(xué)實(shí)錄
（上課，師生互致問(wèn)候）
鐵皮鼓：今天是三八婦女節(jié)……
學(xué)生：可是跟你沒(méi)關(guān)系呀？！（一部分壞笑）祝老師節(jié)日快樂(lè)！
鐵皮鼓：祝所有女同學(xué)節(jié)日快樂(lè)！今天是你們的節(jié)日，男同學(xué)可要做到打不還手，罵不還口啊！
（有幾個(gè)女生已經(jīng)伸手去捶身邊的男生了，氣氛非常活躍）
鐵皮鼓：（示意安靜）我們上一節(jié)課講到《過(guò)秦論》的最后一句，也就是論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”我說(shuō)過(guò)，這句話怎樣講最好？
學(xué)生：不施行仁義，沒(méi)有看到攻與守的形勢(shì)發(fā)生了變化。
鐵皮鼓：對(duì)呀，不要理解成因果關(guān)系。我還講過(guò)一句話：“一切歷史都是當(dāng)代史。”大家把歷史教材要與真正的歷史區(qū)別開(kāi)來(lái)，我們看到的歷史教材并不就是歷史本身，而是對(duì)歷史的一種敘述，里面包含著一種視角，一種理解。（有些學(xué)生茫然）真實(shí)的歷史是混亂而豐富的，充滿了大大小小的事件，大到秦統(tǒng)一六國(guó)，小到劉邦放了一個(gè)屁……（學(xué)生轟笑）笑什么啊，假如劉邦放了一個(gè)屁，但是這個(gè)屁如果沒(méi)有引起嚴(yán)重的后果，比如吹翻了阿房宮，那一般的歷史書(shū)就不會(huì)記載。為什么？跟我們記日記一樣，歷史學(xué)家也要對(duì)歷史事件進(jìn)行有選擇性的記錄，你選擇哪些不選擇哪些，實(shí)際上就構(gòu)成了不同的歷史。當(dāng)然，還包括你對(duì)歷史的理解，基本的態(tài)度，比如對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，日本的歷史教材就不同于大陸的歷史教材，是不是？
學(xué)生：是。
鐵皮鼓：所以每個(gè)人看歷史，總是從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情境出發(fā)的，而古人寫(xiě)歷史的一個(gè)最重要的目的就是“鑒于往事，有資于治道”，所以總結(jié)秦亡的教訓(xùn)的人很多，各有各的意義。而賈誼為什么要寫(xiě)《過(guò)秦論》呢？
學(xué)生：為當(dāng)時(shí)的政治服務(wù)。
鐵皮鼓：對(duì)呀！賈誼生活在漢文帝時(shí)期，中國(guó)歷史上有一個(gè)著名的盛世――
學(xué)生：文景之治！
鐵皮鼓：對(duì)。在經(jīng)過(guò)秦亂之后，社會(huì)終于慢慢地恢復(fù)了生機(jī)，但是也不是桃源。社會(huì)上的各種矛盾依然很突出，百姓賣地賣子的現(xiàn)象依然存在，統(tǒng)治階層奢侈淫逸之風(fēng)也開(kāi)始滋長(zhǎng)，賈誼看到了這些，所以提醒要注意秦亡的教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。而總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，也不是從賈誼開(kāi)始的。漢初曾隨高祖平定天下的陸賈就曾經(jīng)多次勸說(shuō)劉邦讀《詩(shī)》、《書(shū)》板書(shū)）――要加上書(shū)名號(hào)，但是劉邦怎么說(shuō)：“乃公馬上得天下，安事《詩(shī)》、《書(shū)》？”就是說(shuō)你們老大憑槍桿子――應(yīng)該說(shuō)刀桿子――奪得天下，哪里用得上看那些玩意兒？陸賈就說(shuō)了，你馬上得天下，難道能馬上治天下嗎？就是說(shuō)奪天下使用武力，難道治天下也用武力？劉邦最后還是聽(tīng)了他的意見(jiàn)，陸賈就寫(xiě)了《新語(yǔ)》，把教訓(xùn)全寫(xiě)在里面供帝王閱讀。但是寫(xiě)得最好的，卻是賈誼，所以，這篇千古雄文的寫(xiě)作目的就可以概括為通過(guò)總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，提醒統(tǒng)治者施行仁政。好了，我現(xiàn)在要問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，如果讓你們來(lái)寫(xiě)一篇《過(guò)秦論》――只是假如，不是真寫(xiě)――你們會(huì)怎樣寫(xiě)？能不能簡(jiǎn)單思考一下，給個(gè)提綱？想一想我們平時(shí)的議論文訓(xùn)練？
（學(xué)生思考，有小聲議論，一兩分鐘后）
鐵皮鼓：有沒(méi)有同學(xué)能夠簡(jiǎn)要地描述一下自己的作文思路？先寫(xiě)什么后寫(xiě)什么。
（沒(méi)有人舉手，有同學(xué)小聲地說(shuō)）
鐵皮鼓：大家想一想，如果寫(xiě)比較標(biāo)準(zhǔn)的議論文，一開(kāi)始要怎么樣？
學(xué)生：提出論點(diǎn)。
鐵皮鼓：對(duì)呀！我給大家即興創(chuàng)作一篇。第一段，按應(yīng)試作文的標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)法，應(yīng)該先提出論點(diǎn)：治理國(guó)家必須施行仁政。而且應(yīng)該在五十字以內(nèi)，最多不超過(guò)一百字里提出來(lái)。然后第一段怎么寫(xiě)？應(yīng)該是舉秦亡的教訓(xùn)了，在運(yùn)用材料的時(shí)候要注意選材為話題服務(wù)，緊扣仁政，而且思維要有條理性。比如以《過(guò)秦論》為材料，那么課文哪一部分能夠提供秦不行仁政的比較充足的材料？
學(xué)生：“及至始皇”那一段。
鐵皮鼓：對(duì)，關(guān)鍵是要條理化。我會(huì)從四個(gè)方面來(lái)談，一是怎樣對(duì)待百姓，二是怎樣對(duì)待知識(shí)分子，三是怎樣對(duì)待英雄豪杰，四是怎么對(duì)待自己。對(duì)待百姓有兩種方式，一是愚民，“以愚黔首”嘛。二是弱民，“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，鑄以為金人十二，以弱天下之民”。不是不讓你擁有武器，既要讓你大腦簡(jiǎn)單，還要讓你四肢不發(fā)達(dá)，手里沒(méi)家伙。對(duì)待知識(shí)分子則是――
學(xué)生：焚書(shū)坑儒。
鐵皮鼓：是的。對(duì)待英雄豪杰呢？
學(xué)生：“殺豪杰”。
鐵皮鼓：對(duì)待他們自己，一方面是暴虐，一方面是腐敗。這些材料理順以后盡可能用排比句式來(lái)鋪陳。這樣寫(xiě)完了沒(méi)有？我說(shuō)過(guò)，寫(xiě)議論文要防止三段論，舉幾個(gè)例子就算完了，缺少分析，這是大忌。如果我寫(xiě)，接下來(lái)還有一段，說(shuō)秦國(guó)采取這樣的政策，是因?yàn)闆](méi)有分清攻守之別，統(tǒng)治思想有問(wèn)題，守天下依然強(qiáng)調(diào)法制，不施行仁政，結(jié)果導(dǎo)致了滅亡。好，我的文章做完了，現(xiàn)在我要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，同樣寫(xiě)《過(guò)秦論》，我的寫(xiě)法與賈誼有什么不同？
（學(xué)生思考）
余家承：我覺(jué)得老師更多地寫(xiě)秦的滅亡，而賈誼更多的寫(xiě)秦的興盛，最后才點(diǎn)到滅亡。
鐵皮鼓：說(shuō)的好！那么，明明要總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，賈誼為什么要大量地寫(xiě)秦的興盛？
余家承：我想可能是為了跟后面形成落差吧。
鐵皮鼓：對(duì)，就是形成了對(duì)比，你看秦國(guó)以前好強(qiáng)大啊，突然就灰飛煙滅了，一下子就引起人的關(guān)注，為什么會(huì)這樣。另外，你看我的寫(xiě)法與賈誼的寫(xiě)法還有什么突出的不一樣的地方？比如在記敘、議論、描寫(xiě)等手法的使用上？
余家承：老師主要是議論，賈誼主要是記敘。
鐵皮鼓：他按什么順序記敘？
余家承：從興到亡。
鐵皮鼓：是的，他有一個(gè)時(shí)間線索，大家看，從秦孝公寫(xiě)起，第二段開(kāi)頭就是“孝公既沒(méi)”，第三段開(kāi)始是“及至始皇”，第四段又成了“始皇既沒(méi)”，時(shí)間線索很清楚。這簡(jiǎn)直是在寫(xiě)記敘文呀！哪一段算是議論？
學(xué)生：最后一段。
鐵皮鼓：是啊，這樣的寫(xiě)法很不符合我們平時(shí)的訓(xùn)練。我經(jīng)常講，有的同學(xué)在議論文里夾入大量的敘述，結(jié)果導(dǎo)致文體不清，四不象，但賈誼居然這樣寫(xiě)！為什么啊？（無(wú)人應(yīng)答）我們?cè)?jīng)講過(guò)，議論文里也經(jīng)常需要記敘，需要講故事，但是議論文中的記敘必須服務(wù)于觀點(diǎn)，這才是重要的，而這篇文章記敘上一個(gè)很大的特色就是為最后一段的說(shuō)理服務(wù)，所以也可以說(shuō)是用記敘來(lái)說(shuō)理。剛才余家承同學(xué)已經(jīng)說(shuō)了，前面寫(xiě)秦興，后面寫(xiě)秦亡，就是要形成一種比較，引起讀者的震動(dòng)。（板書(shū)：秦興，秦亡）那么除了這個(gè)對(duì)比，課文中還有哪些比較？
羅涵鈺：還有秦與六國(guó)和陳涉的對(duì)比……
鐵皮鼓：哦，到底是哪個(gè)與哪個(gè)比？你這里面好像包含著比較復(fù)雜的對(duì)比。
羅涵鈺：是這樣的，在課文最后一段，有六國(guó)與陳涉的對(duì)比，六國(guó)顯得很強(qiáng)大，而陳涉很弱小。
鐵皮鼓：這個(gè)對(duì)比的目的何在？
羅涵鈺：突出秦不守仁義所造成的嚴(yán)重后果，很輕易地被弱小的陳涉給滅了。
鐵皮鼓：說(shuō)得很好。（板書(shū)：六國(guó)，陳涉）還有哪些地方運(yùn)用了對(duì)比？
鄒鳳嬌：還有秦孝公與秦始皇的對(duì)比。
鐵皮鼓：秦孝公與秦始皇？他們有什么對(duì)比？能詳細(xì)地說(shuō)一說(shuō)嗎？
鄒鳳嬌：秦孝公一開(kāi)始施行仁政，結(jié)果秦逐漸強(qiáng)大起來(lái)，而秦始皇則施行暴政，結(jié)果導(dǎo)致了秦的滅亡。
鐵皮鼓：哦，這個(gè)倒是我第一次聽(tīng)見(jiàn)有人提出來(lái)。不過(guò)挺有道理的啊，秦孝公“務(wù)耕織”，對(duì)內(nèi)實(shí)行仁政，結(jié)果促使秦強(qiáng)大起來(lái)，與后文秦始皇的國(guó)內(nèi)政策確實(shí)形成了對(duì)照。（板書(shū)：秦孝公，秦始皇）大家還有沒(méi)有不同的意見(jiàn)？（沒(méi)人表示反對(duì)）還有沒(méi)有其他的對(duì)比？
（學(xué)生沉默，無(wú)人作答）
鐵皮鼓：大家看第二自然段，主要交待什么？
學(xué)生：六國(guó)的強(qiáng)大與秦制服六國(guó)。
鐵皮鼓：對(duì)呀！這段用了鋪排的手法，大肆渲染六國(guó)的強(qiáng)大，有多少謀士，多少武將，“十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦”，結(jié)果呢？“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是縱散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦，秦有余力而制其蔽，伏尸百萬(wàn)，流血飄櫓，宰割天下，分裂山河，強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝”！（我背得非常快，學(xué)生笑）既然寫(xiě)秦的強(qiáng)大，為什么花更多的篇幅寫(xiě)六國(guó)的強(qiáng)大？這不是長(zhǎng)他人志氣，滅自己威風(fēng)嗎？
學(xué)生：突出秦更強(qiáng)大。
鐵皮鼓：對(duì)，這又是對(duì)比。（板書(shū)：秦國(guó)，六國(guó)）六國(guó)如此厲害，還很輕易地被秦滅亡，而陳涉又與六國(guó)不能相比，秦與陳涉的對(duì)比便欲加鮮明，前面寫(xiě)一系列的對(duì)比，其實(shí)就是為了突出秦與陳涉的對(duì)比。（板書(shū)：秦國(guó)，陳涉）而以天下之至弱的陳涉，卻毀掉了天下至強(qiáng)之秦朝，這其中的原因，難道不發(fā)人深省嗎？所以很自然地推出了結(jié)論：仁義不施而攻守之勢(shì)異也！作者的觀點(diǎn)，早已經(jīng)暗含在記敘中，此時(shí)點(diǎn)出來(lái)，水到渠成！文帝看到這兒，當(dāng)然會(huì)悚然而驚。古人稱《過(guò)秦論》為古今第一氣盛文章，原因之一就在于此。除此之外，大家想想，還有哪些特點(diǎn)讓你覺(jué)得這篇文章讀起來(lái)氣勢(shì)充沛？
學(xué)生：（七嘴八舌，多數(shù)聲音）排比句多。
鐵皮鼓：對(duì)呀！大量地運(yùn)用排比句增強(qiáng)氣勢(shì)，這是我們學(xué)寫(xiě)議論文應(yīng)該學(xué)習(xí)的。漢代賦比較興盛，作者受了一定的影響，用鋪陳造成了一種氣勢(shì)。好了，我們今天也有人總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，我在這兒讀一篇文章，是網(wǎng)上下載的，估計(jì)是學(xué)生作文吧，寫(xiě)得相當(dāng)不錯(cuò)，大家仔細(xì)聽(tīng)，注意作者行文的思路：
一
歷史不會(huì)重演，教科書(shū)總是這樣教導(dǎo)我們，我們也總是這樣告慰自己。 可讀了《過(guò)秦論》，我悚然一驚，——哦，兩千年前的歷史不正在重演么？血風(fēng)腥雨的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和當(dāng)今波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)，又何其相似乃爾！當(dāng)今美國(guó)，世界老大，意欲籍其強(qiáng)大國(guó)力，稱霸世界，其窮兵黷武，霸道無(wú)忌，酷似不可一世的強(qiáng)秦，而其他國(guó)家，則如各懷心胎苦于自保的九國(guó)。 ——一超多強(qiáng)，合縱連橫，活脫脫一部戰(zhàn)國(guó)史的翻版！ 歷史往往有驚人的相似，一位偉人說(shuō)。 其實(shí)，歷史何止相似，歷史天天都在重演！ 前世之事，后事之師，賈誼之言如雷貫耳。 但可悲的是，后人從來(lái)就沒(méi)有認(rèn)真吸取過(guò)教訓(xùn)！ 二 秦國(guó)的崛起是必然的。 周室衰微，群龍無(wú)首，此乃天時(shí)；據(jù)崤函之固，擁雍州之地，此乃地利；君臣固守以窺周室，此乃人和。天時(shí)，地利，人和，三者皆備，秦國(guó)焉能不興？ 然戰(zhàn)國(guó)諸雄之中，齊楚之天時(shí)地利，并不遜于秦，也有問(wèn)鼎天下之勢(shì)，而最終亡國(guó)喪家，又是為何？蓋因人不和也。齊楚國(guó)君皆昏聵無(wú)能，國(guó)民皆心驕志衰，儼然一群烏合之眾，落敗實(shí)是必然！ 三者之中，人和是根本，所以古人云，天時(shí)不如地利，地利不如人和。 人和者，人心齊也。人心齊，泰山移。人心渙散，則萬(wàn)事難成。九國(guó)兵多將廣，謀士如云，可各懷私心，在秦咄咄逼人的攻勢(shì)下，終至縱散約敗，束手就擒。 今天，欲實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，須賴全體國(guó)民，同心同德，勵(lì)精圖治。欲遏止美國(guó)獨(dú)霸世界的野心，亦須賴天下諸國(guó)求同存異，攜手共進(jìn)。 三 秦王朝的滅亡也是必然的。 天下已定，百?gòu)U待興，急需休養(yǎng)生息。但秦始皇不僅不改弦更張，反而變本加厲，用對(duì)付敵人的那一套來(lái)對(duì)付人民，繁刑嚴(yán)誅，賦斂無(wú)度，民無(wú)以堪，所以揭竿而起，一舉而滅之。 打天下需要武力和謀略，治天下崇尚的卻是仁義。 何謂仁義？仁義說(shuō)到底就是一種愛(ài)民、保民、富民之心。 無(wú)仁義之人，是謂暴徒；無(wú)仁義之君，是謂暴君；無(wú)仁義之政，是謂暴政。 行仁政者得人心，得人心者得天下。
仁義不施而攻守之勢(shì)異也，這是秦始皇之過(guò)，也是所有亡國(guó)之君之過(guò)。 “三個(gè)代表”就是今天最大的仁義，共產(chǎn)黨如若始終堅(jiān)持以人民利益為重，走共同富裕之路，那么中國(guó)就能長(zhǎng)治久安，堅(jiān)如磐石。 仁者無(wú)敵，過(guò)去是如此，今天也是如此！ 四 治國(guó)需要名君，更需要賢臣。 秦孝公英明，這是秦國(guó)的幸運(yùn)，但更幸運(yùn)的是他擁有了一位奇才——商鞅。 商鞅眼界開(kāi)闊，氣魄超人，內(nèi)政外交，奇招疊出，很快使秦國(guó)脫穎而出，進(jìn)而稱霸天下。毫無(wú)疑問(wèn)，商鞅是秦帝國(guó)大廈的奠基人，沒(méi)有商鞅，就沒(méi)有秦的興盛，更沒(méi)有秦始皇的煊赫一時(shí)，中國(guó)的歷史也要重新書(shū)寫(xiě)。 一人之力關(guān)乎百姓安危國(guó)家命運(yùn)，甚至歷史的進(jìn)退，人才之重要可想而知。 但是，擁有人才并不值得炫耀，重用人才，才是關(guān)鍵。秦帝國(guó)也不乏人才，李斯之才堪比商鞅，但卻蛻變?yōu)橐皇阈∪恕＿@不全是李斯之過(guò)，暴君的身邊豈容賢臣立足？ 今天，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已蔚為大觀。國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)就是人才之爭(zhēng)。美國(guó)能發(fā)展到如此強(qiáng)盛的地步，與其廣羅各國(guó)人才并大膽使用密不可分。而中國(guó)的所作所為，就相去甚遠(yuǎn)，大量人才被閑置，被壓制，甚至被摧殘，令人痛心疾首！ 龔自珍大聲疾呼，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 我想說(shuō)，我勸諸君開(kāi)心胸，不拘一格用人才！ 五 人和，乃強(qiáng)國(guó)之源；仁政，乃安國(guó)之策；人才，乃治國(guó)之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。 這是秦帝國(guó)的興衰給我們的啟示。 歷史的車輪，已駛?cè)攵皇兰o(jì)，人們向往的幸福、友愛(ài)、和平的新世界仍遙遙無(wú)期，貧窮，饑餓，暴虐，屠殺，非但沒(méi)有根除，反成愈演愈烈之勢(shì)，核戰(zhàn)陰云，生態(tài)災(zāi)難，更是嚴(yán)重危險(xiǎn)到人類的生存。 為了人類的未來(lái)，請(qǐng)君再讀《過(guò)秦論》！ （在讀的過(guò)程中，我不斷地提醒學(xué)生注意關(guān)鍵句，中心句與作者的行文思路）
鐵皮鼓：這篇文章寫(xiě)得怎么樣？
學(xué)生：好啊。
鐵皮鼓：我們寫(xiě)作文就應(yīng)該借鑒別人的長(zhǎng)處，而對(duì)寫(xiě)議論文而言，思路清晰又尤為重要。但是不是他就寫(xiě)得非常好，沒(méi)有辦法超越了呢？也不是，大家有沒(méi)有注意到這篇文章的漏洞？
（學(xué)生搖頭）
鐵皮鼓：這篇文章依然提出一個(gè)觀點(diǎn)，就是所謂的仁政。然而在現(xiàn)代社會(huì)，實(shí)行仁政是一個(gè)理想的目標(biāo)嗎？美國(guó)是不是因?yàn)樾腥收懦蔀槌?jí)大國(guó)？顯然不是。我曾經(jīng)講過(guò)許多次，中國(guó)要富強(qiáng)，關(guān)鍵不是實(shí)行仁政，而是實(shí)行法治。現(xiàn)在有一種很傳統(tǒng)的說(shuō)法被經(jīng)常提起，甚至在主要媒體中頻頻出現(xiàn)：得民心者得天下。這句話是有問(wèn)題的！得民心的目的是為了得天下？說(shuō)到底還是專制社會(huì)的思維，推翻了一個(gè)王朝自己再建立一個(gè)王朝，永遠(yuǎn)是“駕長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”，永遠(yuǎn)是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的二元思維。當(dāng)然，有同學(xué)可能說(shuō)了，法治也不新鮮，秦始皇不也是行法治嗎？但是注意，秦始皇的法治與現(xiàn)代意義上的法治是兩回事情，甚至是截然相反的。秦始皇的法治不叫法治，應(yīng)該叫“刑治”，它的內(nèi)核是專制，就是說(shuō)你老百姓只需要遵守我訂的規(guī)矩，不遵守就要受到懲罰，但你根本無(wú)權(quán)參與規(guī)則的制訂。秦律有沒(méi)有經(jīng)過(guò)人民代表大會(huì)批準(zhǔn)？（大家轟笑）顯然沒(méi)有嘛！而現(xiàn)代意義上的法治則以民主為內(nèi)核，它確立規(guī)則，但是這個(gè)規(guī)則的確立應(yīng)該是民意的反映，老百姓應(yīng)該通過(guò)一定的渠道參與制訂規(guī)則，否則，就是專制。所以現(xiàn)在有許多提法經(jīng)不起推敲，比如“執(zhí)政為民”的口號(hào)，有人就反駁了，什么叫執(zhí)政為民？你憑什么替我執(zhí)政？這還是統(tǒng)治或者說(shuō)人治思維嘛，應(yīng)該改一改，叫“還政與民”才是。我前面說(shuō)了，一切歷史都是當(dāng)代史，賈誼當(dāng)然不可能提出現(xiàn)代意義上的法治主張，他在專制社會(huì)呼吁仁政，已經(jīng)充分體現(xiàn)出了一個(gè)封建知識(shí)分子的良知，而我們站在21世紀(jì)來(lái)重新審視秦亡的教訓(xùn)，得出的結(jié)論與賈誼自然也是不一樣的，那就是，要使社會(huì)長(zhǎng)治久安，人民安居樂(lè)業(yè)，必須堅(jiān)定不移地走民主化的道路！好，下課。
東方雪評(píng)：
課堂上的鐵皮鼓是清醒的，也是睿智的，他清晰地指引思考問(wèn)題可以采用的方式，思路嚴(yán)謹(jǐn)，流程順暢。課堂上的鐵皮鼓是熱情的，也是勇敢的，他在促讀的同時(shí)也在促寫(xiě)，文章是個(gè)例子，例子的意義豐富而生動(dòng)；同時(shí)，他授文也傳道，講過(guò)去也談現(xiàn)在，有人有文，視角獨(dú)特，語(yǔ)言滾燙，極有震撼力。
鐵皮在播種人文的種子，我們還在等待什么？
邊城評(píng)：
有灌的味道。
但從以前鐵皮發(fā)的貼來(lái)看，他所教的班的學(xué)生基礎(chǔ)較差，基本上帶不動(dòng)，更不用說(shuō)讓他們自主探究了。
但從這堂課上，我覺(jué)得鐵皮與以前的課還是有變化的。
首先導(dǎo)入 ，不再是遠(yuǎn)離學(xué)生，上課前師生之間已經(jīng)形成了一種比較融洽的氛圍，學(xué)生自然學(xué)習(xí)的興味也提高了。
其次，學(xué)生不再是完全的一臉茫然，雖然也有茫然的時(shí)候，但現(xiàn)在總還有聲音了。比如學(xué)生分析對(duì)比，分析老師與作者寫(xiě)法的不同。都很不錯(cuò)。我相信如果再加以時(shí)日，鐵皮的學(xué)生會(huì)有更多的精彩發(fā)言的。
提出幾個(gè)疑問(wèn)：
1.在課堂上如此講寫(xiě)作方法，似乎效果不大，而且看學(xué)生的反映多以茫然為主，不知鐵皮能不能具體說(shuō)說(shuō)課堂效果？
2.念完文章后，馬上問(wèn)學(xué)生文章寫(xiě)得好不好，以為不妥。因?yàn)閷W(xué)生多半會(huì)揣測(cè)，老師念的必定是好文章。能不能換種形式提問(wèn)？
3.然后要學(xué)生說(shuō)文章的漏洞，這不好，因?yàn)閷W(xué)生僅聽(tīng)一遍，如何有這樣敏銳的頭腦？如果有如此敏銳的頭腦，想來(lái)鐵皮的課當(dāng)以學(xué)生爭(zhēng)論的為多。
鐵皮已經(jīng)很努力了，這堂課可能并不符合現(xiàn)在新課標(biāo)的一些精神，但是根據(jù)學(xué)生的具體情況，能上到這樣，我覺(jué)得已經(jīng)是不小的進(jìn)步了。
鐵皮鼓自評(píng)：
多謝各位，特別多謝邊城！
這節(jié)課的課堂氣氛還是不錯(cuò)的，當(dāng)時(shí)上下來(lái)挺滿意，還跟摩西講過(guò)。冷了幾個(gè)小時(shí)，感覺(jué)就不一樣了，有些沮喪。
但是這節(jié)課依然體現(xiàn)了某種變化，當(dāng)然是我個(gè)人的變化，就是由注意內(nèi)容發(fā)展到注重形式，也就是，我在力求把語(yǔ)文課上成語(yǔ)文課，而不是哲學(xué)課，歷史課，政治課或者其他什么課，也就是所謂的“自覺(jué)的語(yǔ)文意識(shí)”或者說(shuō)上出語(yǔ)文味。
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