藥..

●教學目標 
1.領會《藥》的思想內容與藝術特色。
2.分析結構（雙線結構）與人物性格，學習歸納主題的方法。
3.在把握小說主題的基礎上，理解作者對人的劣根性的揭露和批判。
●重點、難點
本文的雙線結構既是重點也是難點，結合情節分析人物性格以及對主題的概括應作為教學重點。
●教學時數
3教時
●教學過程 
第一課時
●教學要點
1.了解本文的時代背景和社會環境。
2.理清本文的情節結構。
一、導入  
比較起胡適和陳獨秀以及其他五四時期的風云人物來，魯迅是完全不同的人物。和陳獨秀一樣，魯迅參加過辛亥革命；和胡適一樣，魯迅搞過專門的學術研究，但是他仍然迥然不同于他們。在中國近代思想史上，只有他才是真正深刻的。他在發掘古典傳統和現代心靈的驚人深度上，幾乎前無古人，后少來者。
-----選自《李澤厚論魯迅》
魯迅與陳、胡迥然不同。魯迅是深沉銳敏的文學家和思想家。他的思想充滿了愛憎強烈的情感色彩和活生生的現實氣息，他的情感充滿了思想的力量和哲理的深意。他的作品比起陳、胡來，顯然具有遠為強大長久的生命力。陳、胡的思想和作品（包括思想的、政治的、文藝的和學術的），在今天已基本過時而不需重讀了，但魯迅卻至今仍可以激動著人們。“前不見古人，后不見來著”，魯迅的孤獨、悲涼的人生境界也是超越和偉大的。
        -----選自《李澤厚論魯迅》

二、了解時代背景
提問：文章所寫的故事發生在什么時代呢？
明確：“衣服前后的一個大白圓圈”、“古囗亭口”等可以看出，是清末資產階級民主革命時期。點油燈、用洋錢、上墳擺菜飯化紙錢等，都渲染了那個時代的特有的氣息。寫刑場上圍觀殺人的場面，那些“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”的看客；寫茶館里那些為革命者挨打叫好，認為革命者鮮血被吃是好事的茶客：由這些人組成了社會背景。
補充：1907年，光復會成員徐錫磷刺殺安徽巡撫恩銘，事敗被捕，恩銘的親兵殘酷地挖出徐的心肝炒食。不久，光復會的另一成員秋瑾被捕殺于紹興城內“古軒亭口”。魯迅就是以秋瑾被殺害的事件為背景，寫了這篇小說《藥》。
三、梳理情節，把握結構
了解結構特點是理解人物和概括主題的基礎。《藥》的結構形式比較復雜，根據該篇的特點采用以下方法：
1.分清場面，理清故事情節。因為情節是由不同的場面組成的。隨著場面的轉換，情節才能隨之展開。
提問：文章寫了幾個場面？
明確：茶館刑場茶館茶館墳場
2.理出情節線索，了解小說整體結構。線索，對小說的結構有重大作用。小說的一系列發展著的事件，情節中的一個一個場面，均是由情節線索貫穿起來的。《藥》則是采用雙線結構的組織材料，從愚昧落后的群眾和革命者兩個側面來表現主題的。明暗線結構正是本文的結構特點。
提問：本文寫了兩家人的悲劇，線索是什么呢？
明確：《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線：一個秋天的后半夜，華老栓到刑場買“藥”—→當天早上，小栓在茶館吃“藥”—→當天上午，茶客在華家茶館談“藥”—→第二年清明，華大媽為小栓上墳。暗線：夏瑜在刑場就義—→夏瑜的血在茶館被吃—→茶客在茶館談夏瑜—→夏四奶奶上墳。
明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來的革命者的悲哀。
對《藥》的線索也有不同意見。有人說“暗線是矛盾的主要方面”，是《藥》的主線，夏瑜的主人公的地位是“擺好了的，確定了的”。也有人說，《藥》描寫了“兩個主人公”，又有人說《藥》“是一篇沒有主人公的小說”，明暗兩條線也就沒有主次之分了。
文章的結構：
老栓買“藥”小栓吃“藥”茶客談“藥”華大媽上墳
明線（開端）（發展）（高潮）（結局）

藥刑場（明暗線連接）茶館（交織）茶館（交織）墳場（融合）

暗線
夏瑜就義夏瑜血被吃茶客談夏瑜  夏四奶奶上墳
雙線連接、交織的人物：康大叔
雙線連接、交織的事物：人血饅頭
四、布置作業 
課后練習三。
●板書設計 
老栓買“藥”小栓吃“藥”茶客談“藥”華大媽上墳
明線（開端）（發展）（高潮）（結局）

藥刑場（明暗線連接）茶館（交織）茶館（交織）墳場（融合）

暗線
夏瑜就義夏瑜血被吃茶客談夏瑜  夏四奶奶上墳
第二課時
一、分析人物性格，鑒賞描寫手法。
小說是通過故事情節來展示人物性格表現主題的。下面我們就來看看《藥》的“情節的設計是否有力地表現了人物性格”。
（一）華老栓
1.華老栓的身分與社會地位是怎樣的？
一個沒有覺悟的勞動群眾，經濟困難（如，“滿幅補釘的夾被”），地位低下（如，“兩個眼眶，都圍著一圈黑線”還要對客人“笑嘻嘻的”）。
2.華老栓有哪些性格特征？
他愛子心切，深信人血饅頭能夠治兒子的病，他能為買到這種藥深感“爽快”（“……覺……變……得……有……”這些充滿信心的神情描寫），感到“幸福”（對他“……別的事情，都已置之度外了……”的心理描寫），表現出他的愚昧、落后。他只關心兒子，對革命不關心更不理解，小知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血（“……那紅的還是一點一點的往下滴”）這又表現了他麻木、無知。
小說開頭，寫華老栓夫婦準備去買人血饅頭。華大媽從枕頭底下“掏了半天”才掏出一包洋錢，老栓接過來后“抖抖的裝入衣袋”，“又在外面按了兩下”，這中間的“掏”“抖抖的”“按了兩下”，充分表現了華老栓夫婦的貧苦，他們的洋錢來之多么不易。他和一切勞動者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格（見高潮部分對老栓的外貌、動作的直接描寫和側面描寫）去取藥時，“吃一驚”不但寫出場面的可怕，并顯現了老栓的膽怯。“按一按”寫出了老栓的錢來得不易和對錢的珍惜，以及對兒子醫病的渴盼，“摸出洋錢，抖抖的想交”寫出了他對錢珍惜及驚懼神態，又“不敢拿他的東西”更體現了他的膽怯與善良及其矛盾心情。
3.作者對他的態度怎樣？
可用“哀其不幸，怒其不爭”來概括。既同情他的不幸，又批判他的愚昧落后；他的愚昧落后是封建統治者長期統治造成的。
（二）夏瑜
夏瑜在作品中沒有出場，作者主要是通過劊子手和茶客的談話來側面描寫他的行為思想。
1.夏瑜的身分、家境和對革命的認識是怎樣的？
夏瑜是資產階級民主革命者。家境貧寒，對革命矢志不渝，具有革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻身的精神。
2.夏瑜為什么說阿義“可憐”，茶館里的人為什么會說他“瘋了”
說阿義可憐是因為阿義身受統治階級壓迫卻不明白自身處境，反而被其利用。茶館里的人說他瘋了是因為他們愚昧麻木而不能理解革命者的心胸。
3.作者對他的態度怎樣？
既贊揚其精神，也形象地指出他的斗爭的悲劇性；即，他的主張、行動、犧牲未能贏得群眾的理解、支持、同情；但他的犧牲并非毫無影響。
（三）康大叔
1.他的身分與社會地位是怎樣的？
是封建統治階級統治和鎮壓群眾的工具，是直接殺害夏瑜的兇手，但還不是罪魁禍首。他對群眾蠻橫兇惡；對革命極端仇視。是個窮兇極惡貪得無厭的劊子手，（其間可聯系人們對他的“笑”和“敬”的后面隱藏著“怕”來分析）。
2.康大叔有哪些性格特征？
康大叔的肖像描寫：“渾身黑色的人”，“眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半”，“滿臉橫肉”，“披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間”。只這幾筆，就勾勒出一個兇殘、蠻橫的劊子手形象。小說寫康大叔把饅頭交給華老栓，一連用了六個動詞“搶”“扯”“裹”“塞”“抓”“捏”，生動地刻畫了劊子手的貪婪、兇惡。
作者以鮮明的愛憎描寫了以上三個人物，也可說是三類人物的典型；即，資產階級革命者、人民群眾和封建統治階級的爪牙，情節的設計有力地表現了人物性格。
（四）茶客
在茶館這一場景中，小說用個性化的語言寫出了形形色色的人物。不必說康大叔的盛氣凌人，花白胡子的低聲下氣，華大媽的小心“搭”，駝背五少爺的幸災樂禍，寫來都是如見其人、如聞其聲；就是轉述的夏瑜的兩句話“這大清的天下是我們大家的”“阿義可憐”，也極其傳神地畫出了夏瑜這個革命者的思想境界。至于最后寫花白胡子、二十多歲的人和駝背五少爺重復說“瘋了”，不僅強調革命者不被人理解，而且突出了群眾的極度愚昧麻木，從而增強了《藥》的悲劇意義。
《藥》的人物的肖像描寫、行動描寫、語言描寫都非常精彩，值得好好鑒賞。
二、賞析自然環境描寫
文章的自然環境描寫也是十分精彩才。小說開頭寫“烏藍”的天、“青白”的光、“灰白”的路，渲染了冷峭、陰森的氣氛；小說寫老栓買到人血饅頭后，“太陽也出來了；在他面前，顯出一條大道，直到他家中”，不僅寫出了華老栓的心情，而且通過反襯，使以后小栓的死顯得更加凄涼。小說最后寫“分外寒冷”的天氣、“支支直立”的枯草、“愈顫愈細，細到沒有”的聲音和“鐵鑄一般站著”的烏鴉，突出了悲涼、陰冷的基調。
《藥》的結尾，從環境到人物心理具有安特萊夫式的陰冷。兩位老人站在寒冷寂靜的墳地上，懷著對兒子的眷戀與幻想，聽到烏鴉的慘叫，呈現于面前的是荒涼、寂靜的陰冷。
最后部分要重點賞析，可參考《關于〈藥〉的教學》（參考資料之四）
三、理解夏瑜墳上的花環
夏瑜墳上出現花環，既突出了華大媽和夏四奶奶的愚昧不理解，又表現了革命者夏瑜的思想行為并非毫無影響。
四、布置作業 
課后練習一。
第三課時
一、歸納《藥》的主題
分析小說主題，要從人物、情節、環境出發，進行認真的考察，還得了解小說創作的時代背景和作家創作小說的動機。
讓學生討論，發言。
作品的明線也是主線，突出地描寫了群眾的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當“藥”吃，而且對革命者這樣冷漠無情，對劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館里的一伙人對革命者宣傳革命，“感到氣憤”；對革命者挨牢頭的打，幸災樂禍；對革命者嘆息牢頭不覺悟，紛紛胡說“瘋了”。革命者被殺害，人們“潮水一般”地去看熱鬧。這些都充分說明群眾毫無覺悟，麻木不仁。
作品的暗線突出地描寫了革命者的悲哀。革命者憂國忘家，卻被族人告發；在獄中仍然宣傳革命，卻招來一陣毒打；在刑場被殺，只招來一幫“看客”；鮮血還被別人當“藥”吃。他的母親上墳，還感到“羞愧”，也不理解他為之犧牲的革命大業。可見他是多么寂寞，多么悲哀。
魯迅與友人談到《藥》時說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。”（孫伏園《魯迅先生二三事•〈藥〉》）
魯迅先生自己的說法，既符合作品本身的實際，又符合當時他的思想，應該認為這是對《藥》的主題的精當的概括。
幾十年來，對《藥》的主題爭論不休。有的認為表現作者“對于世間的恐怖”（周啟明《關于魯迅》），有的認為表現“親子之愛”（葉紹鈞、朱自清《精讀指導舉隅》），這兩種看法已不能為大多數人接受。還有幾種看法是：歌頌革命者夏瑜；揭露黑暗統治；批評群眾落后和麻木；批判革命者脫離群眾。比較通行的做法，是把上面幾個方面雜糅在一起當作《藥》的主題。上述種種，或者只突出了《藥》的某一方面，或者沒有突出《藥》的重點，或者不符合作者創作意圖，似乎都還可以討論。
課后練習一討論，解答：
《藥》的主題應是：描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀，或者因群眾的愚昧帶來的革命者的悲哀；革命者為群眾而犧牲了，群眾卻因為愚昧而吃革命者的血。
第一種說法，“表現親子之愛”，是錯的。這是只看表面現象，沒看問題的本質。表現“革命者的悲哀”，是對的。
第二種說法，可以說在客觀上“揭露革命者脫離群眾的弱點”。至于“批判辛亥革命的不徹底性”，不合作品實際和作者當時思想狀況。
第三種說法，對。但只講了一個方面。
第四種說法，也對。但只講了次要方面。
小說通過描寫華、夏兩家的悲劇，控訴了封建制度的罪惡，揭露了封建統治階級鎮壓革命和愚弄人民的反動本質；更重要的是，它通過“藥”這一發人深省的事件，表現了群眾的愚昧和革命者的悲哀。作品反映了當時殘酷的現實，意在“揭出病苦，引起療救的注意”。
二、賞析標題。
標題《藥》指的是人血饅頭，這一事物使小說的明暗兩條線索緊密地聯結在一起，揭示了華、夏兩家故事的底蘊。
標題《藥》有概括情節的作用，買藥、吃藥、談藥……等情節，都圍繞“藥”展開。
標題《藥》具有揭示主題的作用：蘸有革命者鮮血的饅頭決不是愚昧的群眾所想像的醫治病苦的良藥。魯迅說：“我的取材，多采自病態社會不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救者注意。” 題意: 
    三層含義: 1.人血饅頭不是藥，這迷信的結果，只會使人早日喪生。 
              2.夏瑜式的奮斗和犧牲也不是藥，救不了社會的病苦，喚不起愚昧  群眾是覺悟。 
              3.真正療救中國──華夏，只有舍此另找新藥，能根治脫離群眾這  一癥結的新藥。 

三、布置作業 
1.根據課文進行改寫，或以情節為主，如《華老栓買藥》《夏四奶奶上墳》；或以人物為主，如《夏瑜的故事》《華老栓一家》《康大叔其人》；或以環境為主，如《古囗亭口》《茶館速寫》《墳場剪影》。完成之后組織學生交流。
2.以學習小組為單位，每小組選出一名對戲劇創作較有興趣的學生執筆，用《藥》的第三部分（高潮）內容為材料，以《茶館人物譜》為題，將該部分改為獨幕劇，然后集體修改，利用課外活動時間作匯報演出。

附：《藥》中幾個意象的分析
江蘇省鹽城師范學校   李天松
 
魯迅在小說《藥》中講述了一個令人轂觫的故事，成功地塑造出資產階級民主革命者夏瑜在“黯淡夜色”之中那種不計及私利和個人痛苦的革命先驅者的英雄形象，揭出了中國社會當時的病苦，引起了人們高度的“藥救”注意。在這篇小說中，魯迅先生成功地塑造了幾個意象，使小說的內涵和藝術氛圍增強。
一、關于路的意象分析
在第四部分的十四個自然段中，有人說前三個自然段只是起為情節發展作必要鋪墊的作用——華大媽與夏四奶奶先后來為各自的兒子上墳，為以后的情節作了必要的鋪設。這種說法只是注意到了情節的發展，沒有注意到這一部分中孕蓄的路的意象。
 
西關外靠著城根的地面，本是一塊官地；中間歪歪斜斜一條細路，是貪走便道的人，用鞋底造成的但卻成了自然的界限。路的左邊，都埋著死弄和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢。兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽時候的饅頭。
 
這一段中，我們發現墳墓群被中間的路界限分明地分成了“左右”兩邊。左邊的那是“犯人”的墓地，右邊的就是群眾的墓地。這實際上寓意著夏瑜等資產階級革命者并沒有和普通群眾在“官方地”上站到一起去而是“各自為營”，造成資產階級脫離群眾鬧革命，最終成為“官方地”中的一座座墳墓（一種失敗的象征）；普通群眾沒有和革命者站到一起去，最終只能是在“官方地”中繼續由其毒害（一種愚昧落后的象征）。一個路的意象將文章主題意義凸現了出來，體現出魯迅先生高超的語言能力和深沉含蓄的文學藝術風格。
事實上，在小說其后的發展中，華大媽（群眾母親）和夏四奶奶（革命者的母親）在上墳時也是向各自的那一半官地走去的。我們清楚地看出，華小栓和夏瑜兩者的墳墓，中間僅僅只隔了這么一條小路。這條小路將華、夏兩家分隔而開，是一道屏障。但這道屏障又不是不可逾越的鴻溝。作為群眾、革命者孕育者，在同時煎熬著失子的痛苦時，從素不相識最終能跨過這條小路，走到了一起。“世上本無所謂路，走的人多了，也便成了路”。路作為華家和夏家兩條線索的最終交融場所，將華家的“可憐性悲劇”和夏家的“可嘆性悲劇”交織在一起，構成了“華夏”（中國社會）的悲劇，使小說“揭示”和“贊頌”的悲劇主旨在這里得到了全面升華和開發。
二、關于血的意象分析
《藥》通過“人血饅頭”這一特殊的藥，將“血”這一意象形象而又相當觸目地凸現在讀者面前，展示出文章的主題。魯迅先生在很多作品中都用血將小說的主題反映出來——“把當時的黑暗社會看作是屠宰場”。血成為魯迅先生揭示當時社會的殘酷性和國民劣根性的一種通常手段。《狂人日記》中“還有書上都寫著，通紅嶄新”，通過“血”揭示出舊禮教扼殺人性方面的殘酷性和舊社會的那種吃人本質。血的意象在小說中已有初步暗示。在《藥》這一小說中，以“人血饅頭”這一隱喻方法，更加含蓄地而且深刻地表達了“吃人”這一基本主題。
對于中國當時的社會，魯迅先生保持著一種清醒而又消極的認識，認識中充滿了矛盾意識。一方面通過“血”這一觸目驚心的意象，以悲劇性的力量，將他的清醒的啟蒙意識浮現出來，而另一方面，他對這種啟蒙的效能仍然抱有很大的懷疑。
 
“至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是無暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了……”
 
從中可以看出他的消極中對啟蒙的懷疑。在“墳場情景”這一段中，華大媽這個群眾代表只是對夏四奶奶有點同病相憐的感情，卻不知道夏瑜是為了要救活象小栓這一些人而死，也不知道小栓反吃了夏四奶奶兒子的血。“血”這一意象，游離于華夏兩家之間，烘托出深遠的悲劇氛圍，同時也透出魯迅先生對“血”這一斗爭形式有無必要的懷疑。
但是這種消極并沒有達到絕望程度。魯迅先生在小說結尾在犧牲者的墳墓上安排了一個來歷不明的花環，多少有些使人看到了未來的希望，看到了革命的后繼力量。“血”這一意象又寄寓了他對先烈的悼念，也寄寓了自己的理想。用深沉的意象體現深沉的風格，折射深沉的思想。但這種深沉的思想是魯迅非正常狀態下的思想，與他后來的戰斗精神是格格不入的。“正無需乎震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰斗”（《墳•娜拉走后怎樣》）。從中讀者感受到了這種戰斗氣氛，不由得不敬仰夏瑜，憐憫小栓，同情兩位母親，并且痛恨造成這兩種悲劇的黑暗的統治勢力。“懷疑”、“苦悶”之中透出“積極意識”，表現出魯迅先生戰斗的毅力。
三、關于花環的意象分析
《藥》的第四部分和前面三部分完全不一樣。前三部分夏瑜僅僅是由別人的口塑造起來的，這個人始終沒有走到讀者的面前來，而第四部分，我們雖沒有看到活著的夏瑜，但我們仍然看到了一個浩氣長存的革命英雄形象，雖然是以墳的形式出現，但小說鏡頭畢竟推到了夏瑜的身邊，我們有機會可以端祥一番這個人物。
最能窺出夏瑜形象意義的就是他墳上的那一圈花環。盡管魯迅在《吶喊•自序》中說是“憑空添上”的，但我們還是以為這個花環是對革命者精神的肯定和對革命者業績的贊許。《藥》所表現的浪漫主義精神決不是僅僅在于花環的位置，在于這個所謂添上的光明尾巴，我們應該與革命者夏瑜的英雄形象聯系起來考察，找出它內在的線索，看出它歷史的必然。從夏四奶奶的心理活動文字中，我們發現這個花環不是自生自長的，不是小孩編著玩的，不是親戚本家送的，也不是夏瑜“特意顯點靈”，只有一種可能，即同情夏瑜、支持夏瑜的人送來的，這是對夏瑜的一個最完全的贊美，表明革命者是殺不盡的，革命還是有后來人的。魯迅先生通過“曲筆置花環”寄寓了他對先烈的悼念，也寄寓了自己的理想。由是我們堅信魯迅還是以一種較積極的態度投入到小說創作中的。
《吶喊•自序》中說“……你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望”。《吶喊》本身的意向是積極的，作為其中的一篇不應該就此消沉下去。魯迅之所以說是“憑空添上”的，那是因為資產階級民主黨人的弱點注定他們不可能“喚起民眾”，不可能徹底完成反帝反封建的任務。但這些人的革命精神就象閃電一樣劃破黯淡的夜色，打破了“五四”前夕一切使人壓抑的精神枷鎖，顯示出作者清醒的現實主義精神。
當時的“主將不主張消極”，“但為達到這希望計，是必須與前驅者取同一步調的”（《自選集自序》），革命的形勢也注定魯迅這些文學巨匠不會作消極的沉默。“……然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望在于將來……”，不管魯迅當時怎樣寂寞、苦悶、懷疑，但他始終沒有失去希望。再說，“為了忘卻的記念”就是“為了戰斗的記念”。魯迅先生認為，沉默、忘卻不是對死者的最好的記念，只有戰斗、斗爭才是對革命者最好的記念。同樣，對于這些革命者，最好的記念形式不是消極對抗，只能積極喚醒民眾，使他們加入到戰斗中來，才有“毀壞鐵屋”的希望。這才是魯迅先生的一貫主張。
魯迅先生用積極的心態為夏瑜這樣一個革命者添上了一圈美麗的花環，這是對夏瑜英勇斗爭精神的肯定和贊美，其積極性就在于寓意革命者是不會被殺絕的。雖然一個夏瑜被殺，但還有許多后繼的人趕上。這樣達到吶喊的真正目的——“聊以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”，激勵和鼓舞民眾加入到推翻舊世界的斗爭之中。正是《藥》這部作品裝點“歡容”，增加“亮色”，主張“積極”的地方。
四、關于烏鴉的意象分析
關于《藥》的結尾的氛圍，許多人都是從《中國新文學大系小說二集序》中“也分明的留著安特萊夫式的陰冷”一句來理解烏鴉的，認為烏鴉的叫聲增加了白發人送黑發人的悲劇性，表現著兩個母親的生活的暗淡和內心的痛苦。其實這是一種脫離文章主題來理解情節，造成認識的片面性。

烏鴉的出現在本文來說有兩種作用：
（1） 增加了小說陰冷的氛圍
魯迅在1935年致肖紅信中說“至于老王婆（肖紅作《生死場院》中的人物），我卻不覺得怎樣鬼氣，……安特萊夫的小說，還要寫得怕人，我那《藥》的末一段就有些他的影響，比王婆鬼氣”。這是針對借鑒安文《默》來說的。
《默》寫的是牧師伊革那支的女兒因其父專橫而臥軌自殺，老伴因受其刺激太大，終日僵臥不語。因此周圍的人都非議伊革那支。伊革那支看到老伴及女兒生前的房間，感到一陣空寂，漸生悔意。因此到女兒墳地上去懺悔。他連叫數聲女兒的名字“威羅”，感覺到一陣應答的聲音從墳中悠然而出，牧師感到了無窮的沉寂與恐怖，飛一樣地逃回家中，跪在老伴面前請她原諒。可是女人已死去，永遠保持了沉默。

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