勸學教案（通用11篇）

勸學教案 篇1

　　邱龍濤

　　一、教學目標 

　　(一)學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

　　(二)了解荀況關于學習意義和學習態度的論述。

　　二、難點、重點分析

　　(二)作者從哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯系?

　　分析：本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

　　第l段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

　　第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

　　第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

　　(二)本文設喻有什么特點?

　　分析：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：

　　(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，.由感性到理性，令人心悅誠服。

　　(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

　　三、教學過程 設計

　　(一)提示本單元教學目標 和本文教學目的。

　　(二)預習檢查。

　　(三)導入  新課。

　　從初一學過的課文《為學》導入  ，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

　　(四)作者介紹(結合注釋①)。

　　荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

　　(五)解題。

　　《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

　　(六)指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

　　l.對照注釋，借助字典，正字正音。

　　第一組：通假字

　　第二組：其他易寫錯讀錯字

　　2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3. 復習初中知識，綜合“思考和練習”二，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

　　4.學生試譯難句，教師點撥指正。

　　(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。

　　(2)木直中繩，以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。和“為”是兩個動詞，通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。

　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

　　(七)誦讀第l段。

　　1.誦讀的準備。

　　先給下列句子劃分節奏(學生試劃，教師糾正)：

　　學不可以已 使之然也

　　木受繩則直，金就礪則利

　　君子博學而日參省乎已

　　則知明而行無過矣

　　讓學生解釋下列詞語：

　　“已”——在現代語中有沒有相同用法?請舉例。(奔騰不已，不能自已)

　　“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。

　　“自以為”是自己認為之意；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

　　“雖”——這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨畏廉將軍哉?(不同)②雖大風浪不能鳴也。(相同)

　　“木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。)

　　2.學生練習背誦。

　　先自讀兩遍，再由教師領讀一遍(師生都不看書)，然后檢查試背，發現難點，指出關鍵在于要理清文理。

　　3.文理分析。

　　第一步：找觀點

　　提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的?(起句和結句)

　　追問：開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎?(不

　　是直接證明這個觀點，而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。)

　　再追問：既然如此，起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢?(后者用來證明前者——因為“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。)

　　補充問：在“君子博學而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)

　　第二步：弄清設喻的內涵

　　提問：這段話中的設喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”；②“木直中繩……使之然也”，③“故木受繩……則利”。)

　　追問：這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡單的重復?(不是，因為三者的角度不同)。

　　再追問：它們的角度不同表現在什么地方?①是將前后不同的狀態和性質加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界高于學習之前，智力發達程度也高于學習之前。②說明事物的狀態、性質既經改變，則不會恢復到原來的狀態、性質上去，用來比喻學習可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續的動作，又包含了“不可以已”的意思。可見這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。

　　最后板書此段文理示意圖，幫助學生記誦。

　　4.熟練地誦讀這一段。

　　學生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

　　誦讀第2段。

　　(八)誦讀第2段。

　　1.誦讀的準備。

　　先劃分下列句子的節奏，要求注意某一節拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“•”表示)。

　　吾嘗•終日•而思矣，不知須臾•之所學也。

　　登高而招，臂非加長也，而見者遠。

　　君子生•非異也，善假于物也。

　　后解釋詞語：

　　“終日而思”和“而望”——屬于“對舉”，結構相同，“而”表示修飾關系。用現代語表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠處看”，前者加“地”，后者不加。

　　“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。

　　“利足”——現在也有這種構詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。

　　“致”——或以為同“至”，非是。“致”與“絕”對應，都表示動作結果，課本注為“達到”是正確的。

　　“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。

　　2.學生練習背誦。方式同前。

　　3.文理分析。

　　教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

　　(①“而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

　　追問：這些設喻各有什么作用?

　　(①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學”，強調學習的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)

　　再追問：結句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡單的重復?所假之物的性質是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的發明創造之物，二者有層次高低之分。)

　　小結：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結句。

　　主導問：起句和結句是怎樣的關系?(“學”是前提條件，“善假于物”是結果——能利用自然可謂善，能創造可用之物，則是善之善者。)

　　請歸納本段大意：能學習才能善假于物(板書)。

　　4.熟練地背誦這一段。

　　方式同前。提示學生注意作者行文方式：“登高”“順風”中已含有“假物”之意，但未明白點出“假”字；至“輿馬…“舟揖”二喻，才明白點出；最后再說“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

　　(九)誦讀第3段。

　　1.誦讀的準備。

　　先劃分下列句子的節奏：

　　蚓無•爪牙之利

　　非•蛇鱔之穴無•可寄托者

　　后解釋下列詞語：

　　“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。

　　“無以”——可與“河曲智里無以應”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。

　　2.劃分層次，然后練習背誦。

　　第一層(首句、以句號為標志、下同)說明積善而后圣心備的道理。

　　第二層(第2—4句)從正反兩面設喻說明積累的必要性。

　　第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

　　提示學生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習背誦，最后連貫地背誦全段。

　　3.概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

　　主旨是：學習知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點，就必須用心專一。

　　(十)總結全文。

　　1.思想內容。

　　總結方式：先列出各段的論點(分論點)；再分析這些論點跟“學不可以已”這句話 (中心論點)的關系，指出分論點就是中心論點的論據，最后列表說明。

　　學不可以已(中心論點)

　　“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一)

　　“不已”才能“善假于物”——意義(分論點之二)

　　學而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態度(分論點之三)

　　教師點撥：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，使之然也”，就說明了這一點改造的方法就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”

　　2.設喻的運用。

　　教師說明：嚴格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態、大小、色澤等等；設喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應稱為“設喻論證”。

　　學生討論：(1)從本文看，運用設喻的基本原則是什么?(2)本文在設喻的運用上有哪些特點?

　　小結要點：

　　設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說，寓言也是設喻的一種，上學期已學過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)

　　本文的設喻有兩大特點：一是方式靈活，有時從一個方面用同類事物并列設喻以加強效果，如“青，取之于藍……而寒于水”；有時從正反兩面設喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設喻，而內容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

　　3.對舉的運用。

　　說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構造也相同或大體相同。

　　讓學生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)

　　[1]

勸學教案 篇2

　　(教師中心稿)

　　2004-08-19

　　一、教學要求

　　1. 認識學習的重要性和學習必須專心致志、堅持不懈的道理。

　　2. 了解本文比喻論證的寫法。

　　3. 掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞；學習“于、者、而”3個文言常用虛詞；學習、復習課文中其他文言虛實詞；熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　4. 學習荀子用辨證的方法使文章的道理說得透徹淺顯卻又有氣勢充沛有說服力。

　　二、教學重點 探究詞義，學習比喻等論證的方法

　　三、教學難點 第1段。這一段是全文的總綱，其起句“學不可以已”似易而難，因為全篇論述皆發源于此；其結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，明確地表示了作者反對儒家“生而知之”這一先驗論的立場，要聯系荀子的基本哲學思想才能獲得比較透徹的理解。本段中的設喻有的是并列關系，有的是層遞關系，也要善于區分。

　　四、課型 新授課

　　五、教學方法 誦讀教法

　　六、教學設想

　　第一教時

　　教學要點

　　提示本單元教學目標 和本文教學目的；介紹作者、解題；正字正音；理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法；試譯難句。

　　教學過程 

　　一、提示本單元教學目標 和本文教學目的。

　　二、預習檢查。

　　三、導入  新課。

　　從初一學過的課文《為學》導入  ，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

　　四、作者介紹（結合注釋①）。

　　荀子（約公元前313—前238）名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

　　五、解題。

　　《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

　　六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

　　1.對照注釋，借助字典，正字正音

　　第一組：通假字

　　(1)輮róu通煣 有yòu通又 知 zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）

　　(2)乎hū通于（古音聲母韻母相同）

　　(3)生xìng通性（古音聲母韻母相同）

　　第二組：其他易寫錯讀錯字

　　中 zhòng 礪lì 參 cān 省 xǐng 跂qì 臾 yú

　　螯áo

　　2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3.復習初中知識，綜合“思考和練習”二，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

　　4.學生試譯難句，教師點撥指正。

　　(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該（可以、能夠）停止的。

　　(2)木直中繩，以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。

　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀qiáng，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。

　　5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

　　七、布置作業 。

　　.認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。熟讀課文。

　　第二教時

　　教學要點

　　每組比喻的意義和內在聯系；論述中心的三個角度；設喻的特點。

　　教學過程 

　　一、檢查預習。

　　二、研讀課文。

　　圍繞三個問題討論：

　　第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的？

　　第二題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內在聯系？

　　第三題：本文設喻有什么特點？

　　由學生分段試譯，試講，教師重點點撥。

　　1.討論課文段落層次：

　　本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

　　第一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青”出于藍，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

　　第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“揉而望”，“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

　　第三段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

　　2. 學習討論本文比喻論證的方法：

　　本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：

　　(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。

　　(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

　　三、布置作業 。

　　1.書面作業 ：完成課后全部“練習”，并當堂討論。

　　2.背誦全文。

　　教學后記

勸學教案 篇3

　　一、教學目的:

　　1.理解幾個文言虛詞和通假字的用法。

　　2.了解本文的條理性及運用大量比喻把抽象的道理說得具體、明白、生動的寫法。崐  3.了解荀況對于學習的意義、作用、態度等的論述，認識學習的重要性和學習必崐    須專心致志、堅持不懈的道理。

　　二、教學重點、難點:

　　1.重點: 第一、三兩自然段的教學。

　　2.難點: 以生動、通俗的比喻為論據。

　　三、教學時數:

　　三課時

　　四、教學步驟 :

　　憙拑

　　第一課時

　　憗拕

　　字詞正音:

　　柔róu(使……彎曲)  支qì(抬起腳跟站著)  礪lì(磨刀石)  跬guǐ(半步)

　　鏤lòu(雕刻)  螯áo(蟹鉗)

　　作者簡介:

　　荀況(約前313年─前238年)，戰國后期趙國人，名況字卿。曾游學于齊，在稷崐下(當時齊國的文化中心)講學，韓非和李斯都出自他的門下。人們尊稱他為荀卿，崐通稱荀子。他曾去過燕國，并到秦國作過考察。晚年到楚國，為蘭陵令，后失官居崐家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是孔孟之后最著名的儒家學者，是戰國時期的思想家、教育家。他學識淵崐博，重實踐，具有一定樸素的唯物主義思想。

　　荀子的著述很豐富，今存《荀子》一書，共32篇，大多數是他自己寫的，一部崐分是他門人的著作。這部書集中反映了荀子的思想和他的文章風格。

　　他認為天是無知無覺的，自然界的運行、變化，有它自己的規律，與人的禍福崐無關。人對自然界出現的某些現象，不應敬畏順從，而應“制天命而用之”，充分崐發揮人的主觀能動作用，使自然界為人所控制、所利用；人應該主宰自然，而不是崐自然主宰人。

　　在政治上，他主張“法后王”，“以近知遠”；反對“法先王”。提倡重法、崐隆禮、尚賢使能。這些主張是可取的。

　　荀子認為人性本來是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點出發，說明人的崐知識、道德不是先天賦予的，而是后天經過學習、教育，逐步培養的。只有懂得了崐禮義，人性才能改變。因此，他特別強調后天的學習，把學習作為改造人性的根本崐方法。他寫《勸學》就是為了勉勵人們學習“積善成德”，成為君子。

　　荀子文章的特點: 長于說理，論證嚴密，比喻妥貼，分析透辟，多用排比，氣崐氛雄渾，語言質樸、凝煉。

　　解題:

　　《勸學》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。內容分前后兩部分。前崐部分著重闡明學習的重要性，后部分著重闡明學習方法。課文節選自前部分。作者崐從不同方面論述了學習的重要和必要，從而勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這崐樣，才能增長知識，發展才能，培養高尚品德。因此，“勸”在本文是“勸勉、鼓崐勵”的意思。所以題意是“勸勉、鼓勵人們勤奮學習”。

　　憙拑

　　第二課時

　　憗拕

　　君子⑴          曰:“學  不可以已。 青，取之于藍⑵，而      青于

　　有學問有修養的人     學習      停止 靛青      蓼藍  但(顏色)比蓼藍崐                                                           于:表比較，比

　　藍⑶；冰，水為之，而寒于水。木  直  中  繩⑷，    柔⑸以(之)為  輪，其曲

　　(更)深      凝成            木材筆直合乎拉直的墨線    把(它)做成車輪  彎

　　中:去聲，動詞 柔同柔:用火烤木材，使它彎曲

　　中規⑹。       雖  有槁暴⑺，不復挺⑻者，          柔使之然也。

　　曲(程度)  圓規(的要求) 即使又曬干了  不再挺直    (這)是由于      這樣的

　　雖:讓步連詞 有同又 槁:枯 暴:曬 者:因果復句里，表提頓

　　故木受繩⑼              則  直， 金⑽      就  礪⑾        則利，君子

　　經墨線量過(斧鋸加工)就能取直 鋒利的刀劍拿到磨刀石上去磨  鋒利   (不

　　就:靠近

　　博    學而  日  參省乎己⑿，   則  知  明  而行  無過  矣。

　　但)廣泛地  而且每天對自己檢查反省 就能智慧明達  行為  過錯

　　而且，表遞進 日:名作狀     知同智  而:表并列

　　第一段: 論述學習的意義。

　　首句是本文的中心論點。“青出于藍”、“冰寒于水”兩個比喻說明客觀事物崐有一定的變化過程，可以有所發展。(論據──生活現象──比喻論證)

　　“木直中繩，柔以為輪，其曲中規”設喻，步步深入，逐漸改變，說明“木”崐在改造過程中變成有用的車輪，以比喻進一步闡明經過后天的學習，才能把人改造崐成為有用的人。

　　“木受繩則直，金就礪則利”比喻人就是要學習。根據同樣的道理，人只有經崐過“博學”才能增長知識，培養品德，鍛煉才干，成為一個有道德有學問的人，學崐習對改造人的品性起決定作用。

　　這幾個比喻都是圍繞“博學”可以改變人的品性這點來進行論證的。荀子認為崐人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學習改造才獲得的。“木”崐要改造為“中規”的輪，要用“柔”，金要“利”，就要“就礪”，人要改造成為崐“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”，有力地論證了學習的重要崐性。

　　吾嘗終日而思  矣，不如須臾⒀之所學      也；吾嘗支⒁    而望矣，不如崐        整天地思索        片刻  的學習的收獲        踮起腳跟  望遠

　　而:表修飾           所學:所字結構，學習的收獲

　　登  高  之博見⒂也。登高而招， 臂  非  加長也，而  見者遠⒃；       順風

　　登上高處  看得廣闊        招手 手臂沒有增長    但是看的人能看得清楚

　　而:表順承

　　而呼， 聲非加疾也⒄，而聞者彰。         假⒅輿⒆馬者，非利足⒇也，而  致

　　呼喊       強        聽的人能聽得清楚 借助車馬  的人  腳走得快    能達

　　彰:明顯，顯著  利:形作使動，使……快  致:達到

　　(21)千里；   假舟楫者，非能水⑴也，而絕⑵江河。君子生            非 

　　到      (之外) 船只        游泳      橫渡          本性(同一般人)沒有(什崐         楫:船漿，代船只   水:名作動，游泳         生同性:資質，稟賦

　　異⑶也，            善  假  于物⑷也。

　　么)差別    是(因為他們)善于借助外物

　　第二段:闡明學習的作用。

　　1.首先指出“思不如學”；2.接著提出“登高”才能“博見”；3.用日常生活崐常見的一些情況組成四組比喻: 登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫，又一次證崐明了“學不可以已”。這種良好效果的取得，主要是“善假于物”，就是憑借外界崐條件的幫助。因理推論: 君子之所以成為君子，是善于利用學習的幫助來改造自己崐的緣故。這種“學而后知”的觀點，是樸素唯物主義的認識論，這一見解在當時的崐歷史條件下是具有進步作用和積極意義的。

　　憙拑

　　第三課時

　　憗拕

　　積  土成  山，風雨興焉⑸；  積水成淵⑹，蛟⑺龍生焉；積善  成  德，

　　積累  成為高山    從這里興起      深潭        生長    善行養成高尚品崐                        焉:兼詞，于此

　　而⑻神    明  自得，     圣    心    備  焉⑼。故不積        跬⑽步，

　　德 于是精神和智慧就得到發展 圣人的思想就具備了        積累(許多)半  步

　　而:表因果關系，于是                      焉:語氣助詞，了

　　無以⑾致  千里；    不積      小流，無以成  江海。騏驥⑿一躍，  不能

　　就無法達到    (之遠)    (許多)細流      匯成      駿馬  跳躍一次  (超過)崐無以(之):沒有用來……的(辦法)，譯為無法

　　十步；駑馬十駕⒀，                      功  在  不舍⒁。      鍥⒂

　　劣馬拉車走十天(也能走得很遠)(它的)成功在于走個不停(如果)雕刻(幾下)崐

　　而舍之，       朽    木  不折；         鍥而不舍，                  金石

　　就停下來 (那么)腐朽的木頭也不會斷 (如果)不停地刻下去 (那么)(堅硬的)

　　而:表順承

　　可  鏤⒃。蚓無爪牙之利，筋骨之強， 上        食  埃土，下飲黃泉，

　　(也)能夠雕刻            鋒利      強健 向上(可以)吃到泥土     地下的泉水

　　定語后置，“之”標志     上:名作狀，向上

　　用心一也⒄。    蟹  六  跪⒅而二螯⒆，    非蛇  鱔之穴    無  可  寄

　　這是    專一(的緣故)  有六條腿  和  鉗夾  (但)    和    洞穴就沒有可以安

　　一:數作形，專一         而:表并列，和

　　[1] [2] 下一頁  

勸學教案 篇4

　　教學目標 

　　(一)知識目標

　　1.了解《荀子》及相關知識。

　　2.掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。

　　3.掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

　　(二)能力目標

　　學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

　　(三)德育目標

　　明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

　　教學重點

　　理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內在聯系。

　　教學時數

　　2課時

　　教學過程 

　　第一課時

　　一.導入  新課

　　“青出于藍而勝于藍”“鍥而不舍”是同學們早已熟悉的兩個成語，這兩個成語的含義是什么呢？和學習有什么關系呢？我們一起來學習《荀子·勸學》一文，領略一下荀子是如何“勸學”的。

　　1.介紹《荀子》

　　學生看課本注①，教師補充。

　　荀子（約前313～前238），名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

　　2.題解

　　《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

　　二.課文誦讀

　　1.教師范讀課文

　　學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。

　　2.學生自由朗讀課文

　　3.檢查學生字音掌握情況

　　給下列加點字注音，并注明通假字

　　4.指名2～3名學生朗讀課文（分節讀）

　　教師作朗讀提示：

　　為了突出強調，有時需重讀，有時還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學不可以已”，應重讀“學”“不”“已”，并且“學”后稍作停頓，即：“學/不可以已”，以下要根據文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態度讀出來——嚴格按標點符號的停頓來讀。

　　5.分組齊讀課文（通過讀、聽，強化記憶）

　　三.課文分析

　　1.討論、分析全文的思路結構

　　（1）本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？

　　引導學生討論分析，教師總結、點撥：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。

　　課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

　　（2）結合完成“思考和練習一”，引導學生理清全文思路結構

　　組內討論，全班交流，教師歸納板書

　　四.布置作業 

　　1.背誦全文。

　　2.整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式。

　　第二課時

　　一.檢查背誦

　　二.整理、歸納文中重要文言知識

　　在學生預習的基礎上，教師列出要歸納的項目，小組內相互交流、補充，教師投影提示強調，其中難句理解、特殊句式等應讓學生動手翻譯，以訓練其翻譯技能。

　　A.字詞解釋

　　（1）通假字（結合“思考和練習”二）

　　輮以為輪，其曲中規雖有槁暴，不復挺者

　　則知明而行無過矣君子生非異也

　　（2）詞類活用

　　①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

　　②名詞作狀語：a.君子博學而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉

　　③名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也

　　④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也

　　（3）一詞多義（結合“思考和練習”二）

　　B.特殊句式（學生口譯，教師重點點撥翻譯注意點）

　　（l）判斷句

　　①青，取之于藍

　　②冰，水為之

　　③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也

　　④登高而招，臂非加長也

　　⑤君子生非異也，善假于物也

　　（2）固定格式

　　無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）

　　（3）定語后置

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強

　　三.組織學生討論以下問題（小組討論，小組推薦發言人，以組為單位提問、交流）

　　（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處？中心論點包括哪幾方面的意思？

　　點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

　　（2）在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？

　　點撥：“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

　　（3）在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的？（引導學生用課文原句回答）

　　點撥：這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。

　　（4）“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

　　點撥：這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。

　　（5）課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？

　　點撥：可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。

　　四.鑒賞本文的論證藝術

　　引導學生回憶初中學過的比喻的有關知識，明確比喻的表達效果。引入對本文論證藝術的最大特點——采用大量的比喻進行說理的藝術特色的鑒賞。

　　點撥：

　　（1）本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時先反后正，有時先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。

　　（2）論證方法靈活，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

　　（3）語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。（引導學生通過誦讀體會這一特點）

　　指導學生齊背課文，進一步體味本文的語言特點和論證藝術。

　　五.小結

　　本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關于學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

　　《勸學》是一篇說理性很強的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。

　　關鍵在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學習的。

　　六.課后作業 

　　以《新勸學》為題，結合當前實際，借鑒本文的寫法，寫一篇文章，600字以上。

勸學教案 篇5

　　【第 1 課時】

　　【教學目的】1.借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述

　　2.掌握、積累文言常用實詞；

　　3.理解從三個角度論述中心論點的方法

　　4.學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法

　　【教學重點】 整理積累實詞

　　【教學難點 】 常用虛詞的用法

　　【教    具】 投影儀、膠片

　　【教    法】 講讀、討論

　　【教學過程 】

　　一.提示本單元教學目標 和本文教學目的。

　　二.檢查預習

　　三.導入  新課

　　從初一學過的課文《為學》導入  ，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

　　四、作者介紹（結合注釋①）。

　　荀子（約公元前313—前238）名況，字卿（當時人們尊重他，故稱），戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”漢，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，樗著古代說理文的理一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

　　五、解題。

　　《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁勢在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”“努”等。這是“勸”的本變色鏡，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

　　六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

　　1、對照注釋，借助字典，正字正音

　　2、                                                                                                           給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3、                                                                                                           復習初中知識，綜合“思考和練習”二，學生自己理解文言虛詞“于”“者”“而”的用法。

　　4、                                                                                                           學生試譯難句，教師點撥指正。

　　5、                                                                                                           指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

　　七、布置作業 。

　　1、認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛詞實詞不達意和難懂的句子。

　　2、                                                                                                      書面作業 ：“思考和練習”二三四

　　3、                                                                                                      熟讀課文。

　　4、                                                                                                      反復閱讀“預習提示”，初步自析課文，思考題：

　　①譚文的三段各是從什么角度論述的？

　　②譚文的每組比喻包含什么意思？它們之間在意義上有什么內在聯系？

　　【第 2 課時】

　　【教學目的】1.借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述

　　2.掌握、積累文言常用實詞；

　　3.理解從三個角度論述中心論點的方法

　　4.學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法

　　【教學重點】 每組比喻的意義和內在聯系

　　【教學難點 】 常用實詞和虛詞

　　【教    具】 投影儀、膠片

　　【教    法】 講讀、討論

　　【教學過程 】

　　一.                                                                                                                                                                                                                                                                檢查預習。

　　二.                                                                                                                                                                                                                                                                研讀課文。

　　圍繞三個問題討論：

　　第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的？

　　第二題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內在聯系？

　　第三題：本文設喻有什么特點

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勸學教案 篇6

　　教學背景

　　嘗試把文言文教學和議論文寫作教學相結合，摸索讀寫結合的新方法。

　　實施策略

　　本節課設計通過對課文的講解，給學生傳授三大方面的知識（1）文中幾個實詞和虛詞的用法；（2）認識學習的重要性和學習必須專心致志，堅持不懈的道理；（3）學習議論文的寫作，掌握其中的一種論證方法和運用分論點的方法構思文章的技巧。

　　教學努力體現以學生發展為本的思想。

　　主要是以教師講解和學生閱讀歸納以及讀背相結合，通過學生的朗讀熟悉課文內容，通過幻燈片展示引導學生背誦課文，并且直觀學習分論點對文章中心的論證所起的積極作用；掌握議論文要講清的三大內容（講清“是什么”、“為什么”、“怎么做”。）

　　實施過程：

　　一、作者簡介：

　　荀況（約公元前3XX年~前238年），趙國人。戰國后期的思想家、教育家，當時人們尊稱他為荀卿。晚年到楚國，春申君任他為蘭陵令，以后居于蘭陵著書，死后葬于蘭陵。

　　荀況是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。強調后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》三十二篇。《勸學》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我國古代論述學習問題的一篇重要文章。全文論述了學習的重要性以及學習必須長期積累，堅持不懈、用心專一的道理。

　　二、解題：

　　《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

　　三、學生試譯全文難句，教師點撥指正：（此內容略）

　　四、講解設喻的運用，并分析文章

　　說明：設喻是一種說明事理的方法，用于論證，稱為“設喻論證”。（通常又稱為“比喻論證”）其基本原則是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常見的事物和現象來說明深刻的道理。(寓言也是設喻的一種，如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等。)

　　（一）、誦讀分析第l段并分析。

　　1、    誦讀的準備。先給下列句子劃分節奏(學生試劃，教師糾正)：

　　2、    學生練習誦讀。

　　先自讀兩遍，再由教師領讀一遍，然后檢查學生試背，指出關鍵在于要理清文理。

　　3、第一段：文理分析。

　　第一步：找觀點

　　1、 提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的?（起句和結句）

　　2、提問：開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎?（不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句這個觀點的。）

　　3、提問：起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢?

　　（后者用來證明前者——“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。）

　　4、提問：在“君子博學而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?

　　（要“博”則“不可以已”；“日”亦有“不已”之意。）

　　第二步：弄清設喻的內涵

　　1、提問：這段話中的設喻可分幾組?

　　2、提問：這三組設喻是否可以認為這是簡單的重復?（不是，因為三者的角度不同。）

　　3、再問：角度不同表現在什么地方?

　　熟練地誦讀這一段。

　　學生參照幻燈片齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

　　（二）、誦讀第二段并分析。

　　第二段文理分析，教師提出幾個問題，以學生小組討論分析為主。

　　1、提問：本段有哪些設喻，先列舉出來。

　　2、    問：這些設喻各有什么作用?

　　3、    問：結句中“善假于物”是指上文四組設喻，它們是不是簡單的重復?所假之物的性質是否相同?

　　學生熟讀、背誦這一段。

　　（三）、誦讀第3段并分析。

　　第三段文理分析，以學生自主學習為主。

　　五、總結全文，結合議論文的寫作，輔導學生議論文的寫作。

　　1、    中心內容。

　　學不可以已(中心論點)（講清“什么”）

　　“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一)；“不已”才能“善假于物”——作用(分論點之二)（講清“為什么”）

　　“不已”才能做到積累、堅持、專一——態度、方法(分論點之三)（講清“怎么做”）

　　教師點撥分析：

　　作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，而改造的方法就是進行教育，這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”

　　2、    設喻的運用。

　　本文的設喻有兩大特點：一是方式靈活，正面用同類事物并列設喻以加強效果；有時從正反兩面設喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是反復設喻，使內容逐步加深。

　　3、    對舉（對比）的運用。

　　說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構造也相同或大體相同。

　　讓學生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)

　　六、布置作業

　　1、    熟練背誦全文

　　2、    完成作業“思考與練習”三、四、五

　　教學反思

　　這節課對文言文和作文教學相結合的教法作了一次新的嘗試，讀、析、講的能力有所提高，可惜一課時的學習時間，無法從文言文的新課教學過渡到寫的能力的訓練，這是最大的不足。擬在今后的教學中，再次嘗試這種結合，希望達到游刃有余的境界。

勸學教案 篇7

　　一、教學目標 

　　(一)學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

　　(二)了解荀況關于學習意義和學習態度的論述。

　　二、難點、重點分析

　　(二)作者從哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯系?

　　分析：本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

　　第l段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

　　第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

　　第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

　　(二)本文設喻有什么特點?

　　分析：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：

　　(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，.由感性到理性，令人心悅誠服。

　　(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

　　三、教學過程 設計

　　(一)提示本單元教學目標 和本文教學目的。

　　(二)預習檢查。

　　(三)導入  新課。

　　從初一學過的課文《為學》導入  ，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

　　(四)作者介紹(結合注釋①)。

　　荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

　　(五)解題。

　　《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

　　(六)指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

　　l.對照注釋，借助字典，正字正音。

　　第一組：通假字

　　第二組：其他易寫錯讀錯字

　　2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3. 復習初中知識，綜合“思考和練習”二，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

　　4.學生試譯難句，教師點撥指正。

　　(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。

　　(2)木直中繩，以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。和“為”是兩個動詞，通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。

　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

　　(七)誦讀第l段。

　　1.誦讀的準備。

　　先給下列句子劃分節奏(學生試劃，教師糾正)：

　　學不可以已 使之然也

　　木受繩則直，金就礪則利

　　君子博學而日參省乎已

　　則知明而行無過矣

　　讓學生解釋下列詞語：

　　“已”——在現代語中有沒有相同用法?請舉例。(奔騰不已，不能自已)

　　“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。

　　“自以為”是自己認為之意；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

　　“雖”——這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨畏廉將軍哉?(不同)②雖大風浪不能鳴也。(相同)

　　“木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。)

　　2.學生練習背誦。

　　先自讀兩遍，再由教師領讀一遍(師生都不看書)，然后檢查試背，發現難點，指出關鍵在于要理清文理。

　　3.文理分析。

　　第一步：找觀點

　　提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的?(起句和結句)

　　追問：開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎?(不

　　是直接證明這個觀點，而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。)

　　再追問：既然如此，起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢?(后者用來證明前者——因為“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。)

　　補充問：在“君子博學而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)

　　第二步：弄清設喻的內涵

　　提問：這段話中的設喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”；②“木直中繩……使之然也”，③“故木受繩……則利”。)

　　追問：這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡單的重復?(不是，因為三者的角度不同)。

　　再追問：它們的角度不同表現在什么地方?①是將前后不同的狀態和性質加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界高于學習之前，智力發達程度也高于學習之前。②說明事物的狀態、性質既經改變，則不會恢復到原來的狀態、性質上去，用來比喻學習可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續的動作，又包含了“不可以已”的意思。可見這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。

　　最后板書此段文理示意圖，幫助學生記誦。

　　4.熟練地誦讀這一段。

　　學生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

　　誦讀第2段。

　　(八)誦讀第2段。

　　1.誦讀的準備。

　　先劃分下列句子的節奏，要求注意某一節拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

　　吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學也。

　　登高而招，臂非加長也，而見者遠。

　　君子生·非異也，善假于物也。

　　后解釋詞語：

　　“終日而思”和“而望”——屬于“對舉”，結構相同，“而”表示修飾關系。用現代語表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠處看”，前者加“地”，后者不加。

　　“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。

　　“利足”——現在也有這種構詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。

　　“致”——或以為同“至”，非是。“致”與“絕”對應，都表示動作結果，課本注為“達到”是正確的。

　　“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。

　　2.學生練習背誦。方式同前。

　　3.文理分析。

　　教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

　　(①“而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

　　追問：這些設喻各有什么作用?

　　(①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學”，強調學習的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)

　　再追問：結句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡單的重復?所假之物的性質是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的發明創造之物，二者有層次高低之分。)

　　小結：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結句。

　　主導問：起句和結句是怎樣的關系?(“學”是前提條件，“善假于物”是結果——能利用自然可謂善，能創造可用之物，則是善之善者。)

　　請歸納本段大意：能學習才能善假于物(板書)。

　　4.熟練地背誦這一段。

　　方式同前。提示學生注意作者行文方式：“登高”“順風”中已含有“假物”之意，但未明白點出“假”字；至“輿馬…“舟揖”二喻，才明白點出；最后再說“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

　　(九)誦讀第3段。

　　1.誦讀的準備。

　　先劃分下列句子的節奏：

　　蚓無·爪牙之利

　　非·蛇鱔之穴無·可寄托者

　　后解釋下列詞語：

　　“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。

　　“無以”——可與“河曲智里無以應”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。

　　2.劃分層次，然后練習背誦。

　　第一層(首句、以句號為標志、下同)說明積善而后圣心備的道理。

　　第二層(第2—4句)從正反兩面設喻說明積累的必要性。

　　第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

　　提示學生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習背誦，最后連貫地背誦全段。

　　3.概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

　　主旨是：學習知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點，就必須用心專一。

　　(十)總結全文。

　　1.思想內容。

　　總結方式：先列出各段的論點(分論點)；再分析這些論點跟“學不可以已”這句話 (中心論點)的關系，指出分論點就是中心論點的論據，最后列表說明。

　　學不可以已(中心論點)

　　“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一)

　　“不已”才能“善假于物”——意義(分論點之二)

　　學而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態度(分論點之三)

　　教師點撥：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，使之然也”，就說明了這一點改造的方法就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”

　　2.設喻的運用。

　　教師說明：嚴格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態、大小、色澤等等；設喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應稱為“設喻論證”。

　　學生討論：(1)從本文看，運用設喻的基本原則是什么?(2)本文在設喻的運用上有哪些特點?

　　小結要點：

　　設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說，寓言也是設喻的一種，上學期已學過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)

　　本文的設喻有兩大特點：一是方式靈活，有時從一個方面用同類事物并列設喻以加強效果，如“青，取之于藍……而寒于水”；有時從正反兩面設喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設喻，而內容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

　　3.對舉的運用。

　　說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構造也相同或大體相同。

　　讓學生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)

　　討論對舉的作用。教師要說明一下：上述對舉句組又都是設喻，那是就其目的(說明事理)來說的，而討論對舉的作用則應從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來節奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類事物對舉可以豐富內容，加深印象；以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得一面的認識。） 

　　[1]

勸學教案 篇8

　　教學設想：

　　本文節選自《資治通鑒》，寫的是呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并與之“結友”的佳話。根據新課程標準讓學生能“閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容”“培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的學習情境”,“培養學生在課堂內外討論問題，積極發表自己的看法”的理論，將本課設計為：應引導學生正確的朗讀課文，理解課文；以學生表演故事情節，多角度評價表演，形象地感知人物語言和人物形象為主，教師積極參與，適時點撥為輔的教學形式。另外，可將呂蒙與方仲永作比較，進行延伸遷移，貫徹“培養學生形成正確的人生觀，價值觀”的理論。

　　教學目的1、了解司馬光和《資治通鑒》；

　　2、掌握文中涉及的常用文言詞語，了解文言語氣詞所表示的不同語氣；

　　3、在課堂上通過聽讀，小組討論歸納出全文的情節，讓學生學會抓住關鍵語句，理清文章的線索。

　　4、與《傷仲永》的比較閱讀培養了學生知識的遷移能力。

　　重點難點1、學習一些文言實詞和虛詞的用法。

　　2、學習運用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語。

　　3、理解文章的內容和主旨。

　　4、體會人物語言的情味。

　　教具多媒體

　　教學方法1、朗讀法。根據本文以對話為主的特點，引導學生反復朗讀。

　　2、表演法。將本課設計為以學生表演故事情節，教師適時點撥教學形式，領會文中三位人物各自說話時的口吻、神態和心理，再現人物形象。

　　3、討論法。培養學生在課堂內外討論問題，積極發表自己的看法。

　　教時安排1課時

　　教學過程

　　基本內容補充內容

　　一、導入

　　1、說到三國這段歷史正如歌中所唱：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”確實在三國時期出現了一批英雄人物，如曹操、劉備、孫權，真可謂三國鼎立水火不溶，但曹操又曾說過這樣的話：“生子當如孫仲謀”，孫權到底何德何能，竟能得到對手曹操的佩服，對于孫權，我們了解他當帝王的一面，今天我們了解他的其他方面。板書《孫權勸學》

　　2、簡介《資治通鑒》及作者司馬光（課件顯示，由學生看注釋一起填入關鍵詞語）

　　資治通鑒，由司馬光支持編纂的一部編年體通史，記載了從三國到五代1362年的歷史。

　　司馬光，字君實，北宋政治家，史學家

　　二、整體感知

　　1、聽配樂范讀，整體感知全文。

　　2、對照注釋，自讀理清課文情節。（顯示問題，允許討論）

　　（1）孫權與呂蒙對話的主要內容是什么？（勸學）

　　（2）呂蒙接受了孫權的建議嗎？（辭學——就學）

　　（3）課文是怎樣表現目蒙學習的效果的？（通過呂蒙與魯肅的“議論”來表現）

　　（4）魯肅與呂蒙一番交談后，有何舉動？（大驚——結友）

　　（板書）

　　孫權勸學

　　呂蒙辭學——就學

　　魯肅大驚——結友

　　概括情節：孫權勸學（詳寫）——呂蒙就學（略寫）——魯肅贊學（側面描寫）。

　　3、課件顯示重要字詞，疏導理解。

　　（1）當途：當道，當權

　　辭：推辭

　　治經：研究儒家經典

　　涉獵：瀏覽群書，不作深入研究

　　見往事：了解歷史。

　　（2）a、蒙辭以軍中多務。

　　b、孤豈欲卿治經為博士邪！

　　c、孰若孤？

　　d、大兄何見事之晚乎！

　　三、品味語言

　　1、學生分別扮演孫權與呂蒙，模擬人物進行對話，討論孫權說這些話，該以什么神態、語氣說。

　　2、同學分別談談他們對三句話的理解，主要說說應該運用什么語調，語速，讀出什么情感來，以符合人物身份，能達到規勸目的，談完試讀。（課件顯示三句話）

　　3、孫權勸學，語重心長，循循善誘。呂蒙在他的感召下就學，效果如何？

　　（全班分成兩組同學分角色朗讀，看誰的語氣語調揣摩得更準。）

　　4、呂蒙讀后發生了什么樣的變化？通過誰的所見所語來寫？

　　①“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”

　　②“大兄何見事之晚乎！”

　　5、思考：孫、蒙對話與蒙、肅對話在情調上有區別嗎？

　　孫權的話是認真相勸，顯得鄭重親切，表明了君臣的關系；蒙、肅皆為同僚，對話有一種調侃的趣味蘊含其中

　　四、說話訓練

　　1、比較方仲永和呂蒙的變化,你有什么樣的啟示？

　　呂蒙：當涂掌事，乃始就學。年長乃學，學有所成

　　方仲永：五歲能詩，賢于材人遠矣。少年不學，一事無成。

　　2.當堂交流評點。

　　五、總結

　　本文通過孫權勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進的故事，告訴我們“開卷有益”的道理。書，是人類進步的階梯。書，是全世界的營養品，希望同學們多讀書，讀好書，讓好書伴大家健康快樂的成長。

　　六、布置作業

　　根據下面情境寫一段文字

　　有一位同學,學習很好,成績也很優異,但她不愛勞動，你準備用你的語言藝術來規勸她。聯系你從《孫權勸學》中學到的規勸技巧，寫一段文字。（300字以上）一、課前三分鐘（學生講三國中的小故事）

　　二、創設情景，導入新課。

　　三、正課

　　檢查預習

　　1、文學常識。

　　2、朗讀課文（老師范讀或聽錄音后，學生朗讀）

　　一小組朗讀，其他小組訂正，朗讀后合作討論理清課文情節，歸納出本課應掌握的字詞

　　3.課文注釋補充。以打擂臺的形式，小組間互相挑戰文中的翻譯，從而歸納出各段落的重點詞語。

　　4.再次朗讀課文，、熟讀、讀出味道。在理解文章的基礎上，讀出人物的心情，語氣。

　　（1）"不可不學！"（用雙重否定的形式，語氣堅決，不容推辭，表現了孫權對呂蒙要求嚴格，同時又可見關心、厚望。）

　　（2）"孤豈欲卿治經為博士邪！"（“邪”表示反問語氣，譯為“嗎”，隱隱可見孫權對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和略帶責備的意味。）

　　（3）"卿言多務，孰若孤？"（反問句，語重心長，言辭懇切.鼓勵呂蒙求學。）

　　5.提問：呂蒙讀后發生了什么樣的變化？通過誰的所見所語來寫？

　　討論并歸納：通過魯肅所見所語來寫。

　　（1）"卿今者才略，非復吳下阿蒙！"（感嘆句，要選出驚訝不解的語氣。）

　　（2）"大兄何見事之晚乎！"（反問句，指責中帶有自豪的語氣。）

　　6、解釋"吳下阿蒙"并造句。解釋"刮目相待"并造句。

　　板

　　書

　　設

　　計不可不學（必要性）

　　孫權：勸學涉獵、見往事（方法，目的）

　　孤常讀書（現身說法）

　　呂蒙：辭學——就學

　　論議輕松調侃

　　魯肅：大驚——結友

勸學教案 篇9

　　【課文品讀】

　　《孫權勸學》是一篇極其簡略但又有完整故事情節的文言短文故事主體只有兩個部分，孫權勸學，呂蒙“乃始就學”；魯肅“與蒙論議”，“結友而別”文章主要通過對話的方式，表現人物，推進故事對話言簡義豐，生動傳神，富于情味人物寥寥數語，就表現出各自說話時的口吻、神態、心理和性格在情節的安排上，亦別具風格呂蒙學習的起因是“孫權勸學”，學習的過程略去，學習的結果是魯肅與呂蒙“結友而別”通過“論議”“結友”來表現孫權善勸、呂蒙勤學和學有所成直接描寫、側面襯托、留白再塑、繁簡結合等手法的巧妙運用，讓這一篇小短文既充滿了情趣，又不乏理趣

　　【設計意圖】

　　文章簡短，教材注釋比較豐富，學生理解起來不會有文意上的困難但是，因其短小，它的文學價值也往往容易被忽略如何感受到它的文學魅力，則需要教師在深入解讀后，通過生動的教學形式帶領學生一道走進文本，品析欣賞筆者通過反復解讀和剖析，挖掘出短文里藏有的多個“三”，這些“三”包含了文章結構、人物形象、藝術手法、文化背景等多項內容，于是，以“找尋三”趣學文言故事作為此設計的總構思

　　教學創意：趣學文言故事

　　教學目標：

　　1.積累文言詞匯：謂、博士、但、涉獵、吳下阿蒙、刮目相待、邪、耳、乎等等；

　　2.賞析寫人記事的美妙手法

　　教學重點：

　　賞析寫人記事的美妙手法

　　教學方法：誦讀、品析

　　教學時數：一課時

　　教學過程：

　　一、朗讀

　　要求：讀通讀順讀懂

　　方法：自由放聲朗讀，自己譯讀，同座譯讀，質疑解難

　　二、積累

　　要求：圈出并掌握引發關注并需要積累的詞

　　方法：自己圈出，落實意義和用法，教師點撥強調

　　（以自行整理或統一練習的方式積累）

　　以下詞需要強調：

　　實詞：謂當涂涉獵見就過

　　虛詞：以豈但若乃及即更何遂

　　人稱：卿孤孰

　　古今異義：博士往事

　　語氣詞：邪耳乎

　　成語：吳下阿蒙刮目相待

　　三、品析

　　要求：找尋文中獨特的“三”組合并作分析，感受文章寫人記事的美妙手法

　　方法：教師示例，學生獨立尋找，教師巡視點撥，學生小組交流，全班交流

　　文中的“三”組合有以下一些內容：

　　1.三個段落示結構

　　根據情節把文章分成三個部分，這就是事件的三個階段，即：孫權勸學，呂蒙就學，魯肅贊學這三個段落是：

　　初……/蒙乃始就學……/及魯肅過尋陽……

　　2.三個人物證蒙學

　　穿插人物介紹：孫權、呂蒙、魯肅

　　簡析三個人物（孫權、魯肅、蒙母）對呂蒙學習并成功的證明作用

　　孫權：孫權對呂蒙要求嚴格，勸他讀書，對呂蒙滿是關心與厚望正因為有孫權的善于勸說，才有了呂蒙的“就學”及學有所成

　　魯肅：魯肅“與蒙論議”，一句“非復吳下阿蒙！”從側面反映呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的長進魯肅地位高于呂蒙，且學識豐富，由他說出此番話，更可表明呂蒙的長進非同一般

　　蒙母：從情節的角度講，文章的最后一句“肅遂拜蒙母，結友而別”似乎多余，然而，細細揣摩，就可以感受到它的意味深長了

　　魯肅是一個很有學問的人，通過他“拜蒙母”，看得出魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，二人情投意合，側面襯托出呂蒙富有學識；更重要的是，這一情節傳達出古代對讀書的另一個角度的理解：一個人因為讀書而有豐厚的學問，會獲得社會的認可和尊敬，更使自己的父母也得到尊敬，既而甚至可以提高自己家族的社會地位及威望這一情節深化了選文的中心在表現孫權勸學的效果和呂蒙學習的成果上也都是很重要的一個補筆

　　3.三句話語見形象

　　要求：體會文中人物的語氣語調，感受說話人的心理

　　方法：以讀促析，能通過朗讀體會人物心理，感知人物形象

　　簡析：

　　（1）“卿今當涂掌事，不可不學！”

　　用雙重否定的形式，語氣堅決果斷，神態鄭重嚴肅，表現出孫權對呂蒙要求嚴格，同時嚴厲中又可見深切關心，希望呂蒙能勝大任

　　（2）“孤豈欲卿治經為博士邪……大有所益”

　　這一句隱隱可見孫權對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責備的意味，但又說得語重心長，言辭懇切；尤其是從自己的切身體會來談，現身說法，神情激動，讀來讓人感動

　　孫權是善勸的他對呂蒙既嚴格要求，又殷切期望；既責備呂蒙的不爭、無志，又透出關懷愛護之心；不失人主身份

　　（3）“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”

　　呂蒙的變化判若兩人，使魯肅既吃驚又情不自禁地發出贊嘆，為呂蒙的進步感到高興，驚異、贊許之態呼之欲出魯肅是個忠厚長兄，這句話流露出他重視學問、善于欣賞他人、對年輕將領的親切贊美之情

　　4.三次態度現性格：

　　（1）蒙辭以軍中多務

　　用軍務繁重來推脫，這里折射出呂蒙之前不讀書只尚武的性格和成長經歷

　　（2）蒙乃始就學

　　在孫權的教育和指點之后，呂蒙無可推辭并知錯能改，這是他實現自我轉變的重要一環

　　（3）“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”

　　這是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應可以看出呂蒙為自己的進步深感自豪，充滿自信我們仿佛能聽到他那坦誠豪爽的笑聲

　　小結：

　　呂蒙的三次態度的作用：

　　（1）讓文氣有起伏；（2）豐滿了人物形象；（3）三次態度就是事件發展的三個階段，也是他成長的三個階段（拒學就學成學）；（4）比襯出其他的人物形象

　　5.三個留白顯詳略

　　要求：根據文字展開適當的聯想，揣摩作者這樣安排情節和詳略的意圖

　　方法：說讀結合、討論交流

　　簡析：

　　（1）蒙辭以軍中多務……

　　會以怎樣的說來“辭”？扣緊文意想象、表達

　　（2）蒙乃始就學……

　　為什么不寫他如何勤學？

　　（3）肅遂拜蒙母……

　　為什么要交代這個環節？刪去了會怎樣？魯肅會對蒙母說些什么呢？

　　前兩個留白是略寫，而最后一個則是擴充出來的這樣安排有什么好處嗎？

　　除了以上的“三”，還有一些“三”也不能忽視如：

　　三個稱呼表親密：

　　“卿”，是君對臣或朋友之間的愛稱第一次出現是孫權稱呼呂蒙，表現出孫權對呂蒙真切的關心和殷切的期望，既鄭重，又親切第二次出現是魯肅“與蒙論議”后很吃驚地喊出的，表現出魯肅對呂蒙的認可、贊揚

　　“大兄”，面對魯肅的吃驚和贊嘆，呂蒙巧妙接應“大兄何見事之晚乎！”對話中有同僚間的調侃趣味，更顯兩人志同道合的兄弟般的情誼

　　三種語氣傳態度

　　人物語言，尤其是語言中流露出的語氣語調能夠揭示人物心理、情感和性格

　　（1）“孤豈欲卿治經為博士邪！”中“邪”表示反問語氣，相當于“嗎”聯系句意，隱隱可見孫權對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責備的意味

　　（2）“但當涉獵，見往事耳”中“耳”表示限止語氣，“罷了”說得語重心長，言辭懇切，傳達出孫權對呂蒙的關心、愛護

　　（3）“大兄何見事之晚乎！”中“乎”表示感嘆，可譯為“啊”此句一出，呂蒙自得、自豪、“書中多閱歷，胸中有溝壑”的自信如在眼前

　　四、誦讀

　　要求：讀熟、讀美

　　能夠生動地讀出人物的語氣語調，通過朗讀表現出豐滿的人物形象；努力做到熟讀成誦

　　方法：同座位配合演讀；全班男女生配合演讀；全班背誦

　　五、總結

　　1.文言文章學習的角度：積累詞匯

　　2.文學作品學習的角度：品析寫人記事的妙法

勸學教案 篇10

　　第15課《孫權勸學》

　　教學目標 

　　1.體會人物語言的情味。

　　2.學習一些文言實詞和虛詞的用法。

　　3.學習運用"吳下阿蒙刮目相待"等成語。

　　4.理解本文開卷有益的主旨。

　　教學重點：

　　（1）學習一些文言實詞和虛詞的用法。

　　（2）學習運用"吳下阿蒙刮目相待"等成語。

　　（3）理解文章的內容和主旨。

　　教學難點 ：體會人物語言的情味。

　　教學時間：兩課時

　　課前預習

　　1、 閱讀課文，查字典，看注釋試翻譯課文。

　　教學過程 

　　第一課時

　　一、課前三分鐘 （課外閱讀讀后感）3'

　　二、創設情景，導入  新課。

　　"開卷有益"這個成語是說讀書對人們大有益處。本文講了一個有關讀書的故事。三國時，孫權手下的名將呂蒙大字不識幾個。孫權勸他，你現在當權，不可以不讀書。呂蒙聽了孫權的勸告，開始學習，后來果然大有長進。

　　1.教師或請學生進行作家作品簡介

　　本文選自《資治通鑒》，題目是編者加的。《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史事。司馬光（1019－1086），字君實，北來政治家，史學家。

　　三、正課

　　1.朗讀課文（老師范讀或聽錄音后，學生朗讀）

　　2請學生翻譯。（一人譯一句）

　　3.課文注釋補充。

　　謂……曰：對……說。掌事：掌管國家大事。但：只不過。多務：事情多。孰若：與……相比如何。遂：于是

　　4.再次朗讀課文，注意人物對話的語氣。（完成目標1）

　　（1）"卿今當涂掌事，不可不學！"（語重心長，諄諄告誡。）

　　（2）"鄧豈欲卿治經為博士邪！"（反問句，強調并不是要目蒙研究儒家經典，當專享經學傳授的學官，而是有別的目的。）

　　（3）"卿言多務，孰若孤？"（反問句，否定呂蒙辭以多條的理由。要重讀強調。）

　　（4）"卿今者才略，非復吳下阿蒙！"（感嘆句，要選出驚訝不解的語氣。）

　　（5）"大兄何見事之晚乎！"（反問句，指責中帶有自豪的語氣。）

　　5.提問：孫權如何以現身說法，勸呂蒙學習？

　　討論并歸納："孤常讀書，自以為大有所益。"

　　6.提問：呂蒙讀后發生了什么樣的變化？通過誰的所見所語來寫？

　　討論并歸納："卿今者才略，非復吳下阿蒙。"通過魯肅所見所語來寫。

　　7.提問：為什么"士別三日，即更刮目相待。"

　　討論并歸納：因為情況是在不斷變化，人也在不斷變化，不能拿老眼光看待人。要用發展的眼光看待人和事。

　　8.提問：請解釋"吳下阿蒙"并造句。（目標3）

　　討論并歸納："吳下阿蒙"原指三國時期吳國大將呂蒙。意思是說人沒有學問的意思。現在多用在他人有了轉變方面，凡學識大進，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語。

　　（例句）你還不知道嗎？小黃已貴為經理，可不再是吳下阿蒙了。

　　9.提問：請解釋"刮目相待"并造句。（目標3）

　　討論并歸納："刮目相待"意思是用新的眼光來看待。表示不要用老眼光看待別人，要估計到別人的進步。

　　（例句）聽了少管所的"現身說法"報告后，小明像變了一個人似的，

　　你對他可要刮目相待。

　　第二課時

　　一、       試背誦全文。

　　二、       復述課文（學生講講文章的內容和背景）

　　三、       情節表演（分男女兩組，每組三給人，分扮演三個角色）

　　四、教師小結 （目標4）

　　本文通過孫權勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進的故事，告訴我們"開卷有益"的道理。本文以對話為主，用不多幾句話，就使人受到人物說話時的口吻、神態和心理。

　　五、布置作業 

　　A.課后練習一、二、三。

　　B、背誦全文。

　　C、寫寫這篇文章給你的啟示。

　　六、說課精要：解決本課重難點要注意講練結合，使學生更好的掌握。

　　教后記：

　　（附譯文）

　　當初，孫權對呂蒙說："你現在當權掌管國家大事，不能不學習！"呂蒙以軍中事多推辭。孫權說："我哪里要你攻讀經書成為博士呢！只不過應當刎覽一些書籍，了解過去的歷史。你說事多，比我如何？我經常讀書，自以為大有補益。"呂蒙從此開始讀書。等到適逢魯肅到尋陽，跟呂蒙議論事情，大吃了一驚說："你現在的才略，不是過去的吳下阿蒙啊！"呂蒙說："士人離別三天，就應當去掉老眼光來看待，你怎么發現情況這么近呢？"魯肅于是拜見了呂蒙的母親，與呂蒙結成朋友才告別。

　　教后記：本文寫的是呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并與之“結友”的佳話。可分兩層：先寫孫權勸學，呂蒙“乃始就學”；后寫魯肅“與蒙論議”，“結友而別”。學生能夠理解和找到文中的主旨。背誦的情況也是良好。

勸學教案 篇11

　　教學內容

　　義務教育課程標準實驗教科書（語文版）語文八年級下冊第六單元

　　教學目標

　　（一）認知目標

　　1.了解有關《資治通鑒》的文學常識。

　　2.掌握文中涉及的常用文言詞語。

　　（二）過程和方法目標

　　1.能在熟練朗讀的基礎上，正確斷句和停頓。

　　2.通過理解文意，體會對話中的不同語氣，揣摩想象人物當時的神態和心理活動，進而分析人物形象及其性格特征。

　　（三）情感目標

　　學生能夠懂得學無止境，學有益于人的完善和發展。

　　教學重點、難點

　　1.揣摩體會人物的語言特點，進而分析人物形象及其性格特征。

　　2.聯系生活，讓學生真正領悟到讀書有益于人的發展和完善的道理。

　　教學過程

　　一、故事導入，激趣引讀

　　1.故事導入

　　三國時期吳國有位大將，名叫呂蒙。此人武藝高強，戰功卓著，深受吳王孫權的信賴。可呂蒙有個毛病：不愛讀書學習。孫權屢屢勸他多學點知識，可他每次都推三阻四的，還自以為自己一介武夫，讀書有何用?這回，孫權又來勸他了，結果怎樣呢？讓我們來看《孫權勸學》一文。

　　2.作品介紹

　　本文選自《資治通鑒》，題目是編者加的。《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史事。司馬光（1019－1086），字君實，北宋政治家，史學家。（學生自主閱讀課文注釋。）

　　二、讀譯課文，理解文意

　　1.讀一讀

　　（1）認讀：讀準字音、停頓、節奏、表情，注意人物對話的語氣。

　　（2）全班齊讀。

　　（3）解讀：邊大聲朗讀課文邊根據課下注釋逐句理解課文大意，有不理解的，同桌可以相互討論。

　　（4）釋疑：交流討論不理解的語句。

　　（5）故事復述。

　　2.議一議

　　主要講了孫權勸呂蒙學習的故事，孫權為什么“勸”，是怎么“勸”的，“勸”的結果怎樣？請仔細揣摩文章中人物對話的語氣來談。

　　（1）卿今涂掌事，不可不學!”（語氣堅決果斷，神態鄭重嚴肅，既嚴要求，又充滿關心、期望，希望呂蒙能勝大任。語重心長，諄諄告誡。）

　　（2）“孤豈欲卿治經為博士邪！但……耳”（前一句表反問語氣，對呂蒙辭學有責備、惱怒之意，后一句則說得語重心長，言辭懇切，足見對呂蒙的關心、愛護。）

　　（3）“卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”（從自己的切身體會來談，現身說法，神情激動，語氣殷切。）

　　（4）“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”（既感到十分驚訝，又由衷為呂蒙的進步感到高興，驚異、贊許之態呼之欲見。）

　　（5）“大兄何見事之晚乎！”（表示感嘆語氣，并非對魯肅不滿，而是表現出呂蒙對自己才略長進后感到很自豪、自得。）

　　三、模仿表演，體驗反思

　　1、模仿表演

　　請三位同學分角色扮演孫權、呂蒙與魯肅，然后進行對話表演。要注意模仿人物語氣，體會說話時人物的心境，演完后學生作點評。

　　2、體驗反思

　　這個故事給你有什么啟示呢？

　　四、總結存儲，課外延伸

　　1、總結存儲

　　本文通過孫權勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進的故事，告訴我們學有益于人的完善和發展的道理。本文以對話為主，用不多幾句話，就使人受到人物說話時的口吻、神態和心理。

　　2、課外延伸

　　①解釋“吳下阿蒙”“刮目相待”并造句。

　　“吳下阿蒙”原指三國時期吳國大將呂蒙。意思是說人沒有學問的意思。現在多用在他人有了轉變方面，凡學識大進，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語。

　　②寫一篇讀后感，談談學了本文后你的體會。

　　③課后背誦全文。

　　板書設計

　　孫權勸學

　　《資治通鑒》

　　不可不學學習的必要性正面描寫

　　勸現身說法學習的可能性人物對話

　　結友而別魯肅的言行側面烘托