《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選22篇）

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1

　　游褒禪山記

　　王安石

　　[教學(xué)目標(biāo) ］

　　1、 繼續(xù)積累文言語匯，特別掌握詞類活用的現(xiàn)象。

　　2、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　3、 學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　[教學(xué)難點(diǎn) ]

　　學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　[媒體設(shè)計(jì)］

　　多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo) 

　　[課時(shí)安排]

　　二課時(shí)

　　[教學(xué)過程 ]

　　第 一 課 時(shí)

　　（一）導(dǎo)入  新課：

　　教師提問：在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？

　　《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》┅┅

　　這類文章有何特點(diǎn)？

　　明確：敘事寫景，抒情感懷 。一般以敘為主，感為輔。今天我們來學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區(qū)別？（板書課題：《游褒禪山記》）

　　（二）整體感知

　　1、教師范讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀斷句讀。

　　2、學(xué)生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書，掃清語言障礙。

　　提示： （1）學(xué)生的自己不能解決的疑問可作好記載，教師巡回解答。

　　（2）指導(dǎo)學(xué)生像上一課一樣作好文言語言的積累。板書隨機(jī)。

　　3、掌握大意（多媒體板書）

　　討論、明確：本文先寫未盡興的游山經(jīng)歷（1、2段）， 然后由此引發(fā)議論（3、4段），第五段是游記的結(jié)尾。

　　（三）品讀課文

　　1、 研讀第一段。

　　學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準(zhǔn)的字音要記好筆記。同時(shí)思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？

　　明確：第一問比較簡單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。

　　原因：為后文的議論埋下伏筆。

　　引領(lǐng)學(xué)生按層次背誦此段。

　　2、 研讀第二段。

　　先點(diǎn)名誦讀第而2段（有基礎(chǔ)的學(xué)生），然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？

　　討論，明確：較詳細(xì)地寫了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見所感。因?yàn)楸径沃�重寫游洞而不著重寫景，況且只寫了半途退出的經(jīng)過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？

　　“后悔”，因?yàn)橛嘀�力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實(shí)意在說明自己意志不堅(jiān)定。

　　學(xué)生小聲再誦讀課文，爭取當(dāng)堂背誦。

　　3、研讀第三、四段。

　　（1）齊讀第三段，強(qiáng)調(diào)“而無物以相之”中的“相”讀作xiàng ，思考：本段主要寫了什么？

　　明確：主要寫游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

　　心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語句回答。

　　明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

　　有志就能成功嗎？在文段中繼續(xù)尋找答案。（略）

　　歸納起來，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

　　（2）教師背誦第四段，由于句子較長，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。

　　學(xué)生自由朗讀，思考：

　　“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）

　　由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎？請舉例證明。

　　學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。（略）

　　提問：這一段主要寫了什么？

　　明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。

　　3、 4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對(duì)生活的積極態(tài)度。

　　4、教師背、學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“ f?”學(xué)習(xí)游記寫法的結(jié)尾，再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣。

　　5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫。

　　6、學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，自己編寫結(jié)構(gòu)提綱。

　　（四）相關(guān)資料

　　作者介紹：

　　王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元1085年）上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對(duì)，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國公，世稱王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”反對(duì)因循保守，是中國十一世紀(jì)的改革家。其詩文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多但風(fēng)格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

　　時(shí)代背景資料：

　　公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。

　　板書：

　　《游褒禪山記》

　　積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)詞類活用。（學(xué)生完成）

　　1、 2段（記敘）游山的經(jīng)過。

　　3、4段（議論）游山的心得：

　　成功的條件—— “志”、“力”、“物”，關(guān)鍵是“志” 一、 體現(xiàn)語文學(xué)科的工具性。

　　二、 解讀大綱：誦讀淺易文言文，背誦一定的名篇，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視古代作品。

　　三、 （一）導(dǎo)語 “溫故而知新”。

　　（二）重視語言的積淀。

　　（三）以朗讀促理解，在理解中求背誦。

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2

　　游褒禪山記

　　王安石

　　[教學(xué)目標(biāo) ］

　　1、 掌握重點(diǎn)字詞。

　　2、 學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說理的寫作手法。

　　3、 理清思路，背誦全文。

　　4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。  

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　[教學(xué)難點(diǎn) ]

　　學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　[媒體設(shè)計(jì)］

　　多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo) 

　　[課時(shí)安排]

　　二課時(shí)

　　[教學(xué)過程 ]

　　第 一 課 時(shí)

　　一、導(dǎo)入  

　　在初中，我們學(xué)過《醉翁亭記》、 《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）

　　今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書）。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。

　　二、明確目標(biāo)

　　三、知識(shí)精粹

　　1.王安石（1021——1086），字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信子古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。

　　2.褒禪山與慧空禪院

　　褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長。現(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。

　　大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。

　　3.華陽山與前洞

　　從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對(duì)高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長。華陽山下有一洞，當(dāng)?shù)厝私腥A陽洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認(rèn)為“其下”是指山下，有人則認(rèn)為“其下”是指洞下，其實(shí)洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。

　　華陽山下過去亦有一寺，今遺址猶有石礎(chǔ)。寺前道上曾有一碑，《歷陽典錄》載：“大唐花寺碑，文字慢漶不可讀，亦未知誰氏書撰。王荊公記所謂其額可識(shí)，曰花山者也。”王安石據(jù)此推斷華山即花山，認(rèn)為是“蓋音謬也”，進(jìn)而發(fā)了一通“學(xué)者不可以不深思而慎取”的宏論。據(jù)我們看，這個(gè)推斷其實(shí)也是不確的，因這塊碑上說的是“花山寺”，并不是說這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽山，而不是三里外的褒禪寺和華山（褒禪山），更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結(jié)論。“大唐花寺碑”何時(shí)亡佚，今尚不知。《歷陽典錄》成書于清同治四年，亡佚時(shí)間不會(huì)在此之前。洞的東側(cè)有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的“有泉側(cè)出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內(nèi)空闊處高六米、廣約四米，類似一大廳。人在洞內(nèi)說話，嗡然和鳴。洞左側(cè)石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年，過華陽至淮南，江寧楊口口。”熙寧四年為公元一○七一年，距王安石作記的至和元年僅隔十七年，可見此洞在宋代是經(jīng)常有人來探游的。洞內(nèi)的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細(xì)聽，可辨出是右側(cè)的泉流聲。

　　4.馬山與后洞

　　華陽山上有三個(gè)洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達(dá)盡頭，與王安石所記的后洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當(dāng)洞口，口徑極小，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光，當(dāng)?shù)厝朔Q一線天。進(jìn)洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。《含山縣志》可能把此洞當(dāng)為王安石所云的后洞。但有兩點(diǎn)不好解釋：一是距離不對(duì)。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……謂之后洞”，而此距洞只有十幾米遠(yuǎn)。再者文中沒有提及湍溪。據(jù)此我們認(rèn)為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是：一、馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同；二、馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游后洞而發(fā)的感慨：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”相符；三、北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”這洞也非常深邃。現(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”也很相類。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。 

　　5.背景資料

　　《 游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”這里，閃耀著無產(chǎn)階級(jí)思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。

　　四、學(xué)習(xí)課文

　　檢查預(yù)習(xí)情況：

　　⑴提問注釋中詞語（回答時(shí)要合上課本）

　　⑵找出文中的詞類活用詞：

　　①始舍于于其址 名詞作動(dòng)詞，筑舍定居

　　②有泉側(cè)出 名詞作狀語，從旁邊

　　③問其深，則其好游者不能窮也。深：a--n. 深度。窮：a-- v.走到盡頭。 

　　④則其至又加少矣。v--n.到達(dá)的人。

　　⑤火尚足以明也。 a--v.照明.

　　⑥其進(jìn)欲難，而其見欲 奇。 見：v--n. 見到的景象。

　　⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。 a－ n.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。

　　⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動(dòng)，弄錯(cuò)，使… 錯(cuò)。傳：v－n，流傳的文字。名：n－ 動(dòng)，識(shí)其本名，說出名稱。

　　⑶找出文中的判斷句：

　　①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，音謬也。

　　④此余之所得也。

　　⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　3、補(bǔ)充解釋

　　①偏義復(fù)詞：廬冢。

　　②古今異義詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以。

　　③一詞多義，參見課后練習(xí)二、三、另補(bǔ)。

　　4、疑難句釋

　　①入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。 

　　這是一個(gè)連鎖復(fù)句，用“……愈……，愈……，……愈……”來表示這種關(guān)系。第一個(gè)分句“入之愈深”是條件，第二個(gè)分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個(gè)條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個(gè)分句的主語是不相同的，第一個(gè)分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個(gè)分句的主語是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個(gè)分句，第三個(gè)分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越困難，可是看見的東西就越新奇。

　　②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　這是一個(gè)“……者，……也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個(gè)判斷句式。“乃”是判斷詞，課本上把“乃”注作“是”這是對(duì)的。但又說“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)。看來這是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)椤澳恕痹谵o書里，并不作動(dòng)詞用。“華山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時(shí)根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結(jié)果。“名”在這里充當(dāng)動(dòng)詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因?yàn)樗�是在華山的南面才這樣稱呼它。

　　③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，甚孰能譏之乎？

　　這句話是無疑而問，明知故問，但它只問不答，而是把要表達(dá)的確定意義包含在問句里。雖是問句，可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達(dá)比較起來語氣強(qiáng)烈，加重了語言的力量，能激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。  

　　④余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？

　　這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚①于：從。“于仆碑”就是從倒下來的石碑上。②謬：是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯(cuò)。③名：名詞充當(dāng)意動(dòng)，后面省略賓語“之”。“莫能名者”就是沒有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？ 

　　按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代。“書”是刻寫的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無限感慨。亦通。 

　　5.語言現(xiàn)象

　　1.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：

　　⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞

　　⑵火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動(dòng)詞

　　⑶以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動(dòng)詞

　　⑷非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)處，遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞

　　2.掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義：

　　⑴古人之觀于天地、山川……（觀察）

　　而世奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀（景象）

　　大王見臣列觀（建筑物的一種，宮廷中的樓臺(tái)、宮殿）

　　⑵此余之所得也（得到）

　　古人之觀于天地、山川……往往有得（心得、收獲）

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（能夠）

　　⑶以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時(shí)間。）

　　距其院東五里（那，代指慧空禪院）

　　獨(dú)其為文猶可識(shí)（它，代仆碑）

　　問其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（自己，代作者）

　　以其求思之深而無不在也（他們，代指古人）

　　其孰能譏之乎（難道，表反詰）

　　3. 解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法： 

　　A. 至于幽暗昏惑無物以相之，亦不能至也： 形容詞作名詞，迷亂的地方

　　B. 往往有得：動(dòng)詞作名詞，心得

　　C. 古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸：名詞，觀察

　　D .而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：名詞，景象

　　4.   將下列句子按其中的“之”字的語法分類

　　(1) 古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得

　　(2) 以其求思之深而無不在也

　　(3) 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀

　　(4) 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

　　(5) 至于幽暗昏惑無物以相之

　　(6) 其孰能譏之乎

　　(7) 此余之所得也

　　A 相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”：（3）（7）

　　B 代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語：（5）（6）

　　C 助詞，在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性：（1）（2）（4）

　　6.讀準(zhǔn)句讀：

　　A. 余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂也

　　B. 以其/乃華山之陽/名之也 

　　C.  此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也 

　　D. 鼎足之形|成矣

　　E. 則謂||非草木|不得矣

　　7.正音

　　無物以相（xiàng）之 

　　何可勝（shēng）道也哉 

　　長樂王回深父（fǔ）

　　五.整體感知

　　1.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。 

　　（學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。） 

　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。 

　　2.追問：作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。） 

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。 

　　3.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個(gè)意思呢？（“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。） 

　　小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。 

　　六.課文分析

　　1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。 

　　①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。） 

　　②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說正確。 

　　③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。 

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。） 

　　小結(jié)：本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。 

　　2.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。 

　　①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過，妙。 

　　②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感。“問其深”——寫所問。這是詳寫后洞。 

　　③“余與四人……而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。 

　　④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。 

　　⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見。 

　　⑥“方是時(shí)……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。 

　　⑦“既其出……游之樂也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。 

　　小結(jié)：第一層（開頭到“遂與之俱出”“前洞——后洞”，后洞的特點(diǎn)“窈”“寒”“深”，洞的深處情形是“愈深”“愈難”“愈奇”）記游洞經(jīng)過；

　　第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。 

　　3.教師示范誦讀并穿插講解。 

　　①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。 

　　②“古人……無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。 

　　③“夫夷以近……則至者少”——照應(yīng)前洞、后洞。“而世之奇?zhèn)ァ�…在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見愈奇”。“而人之所罕至焉”——照應(yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。 

　　④“有志矣……不能至也”推開一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。 

　　⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。 

　　⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問，語勢節(jié)節(jié)上升。 

　　⑦“此余之所得也”——總收一筆。 

　　小結(jié)：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。 

　　〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。 

　　4.教師示范誦讀這一段，然后提問： 

　　“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。） 

　　追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。） 

　　小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。 

　　5.略讀第5段。 

　　先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過，請說出篇名。（《小石潭記》。） 

　　再問：試以這兩篇游記為例，說說運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。） 

　　中華古國五千年的文化，璀璨輝煌，流光溢采；我們的先哲先圣給我們饋留的華章美文，錦詞繡句，蘊(yùn)涵著豐富的哲理與奇妙的藝術(shù)美，很值得我們咀嚼和品位。通過對(duì)它們的開掘，不僅可以提高學(xué)生的文化素質(zhì)和語言能力，更能夠陶冶情操，豐富學(xué)生的生活情趣，提高欣賞美的能力，達(dá)到完善人格的目的。

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3

　　江北中學(xué) 張秀英

　　教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)思路

　　一、 三維目標(biāo)

　　1、 繼續(xù)積累文言語匯，特別掌握詞類活用的現(xiàn)象。

　　2、 學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　3、 學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　二.整體思路

　　教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運(yùn)用，必要時(shí)應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖：治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。

　　三、教學(xué)流程

　　（一）導(dǎo)入  新課：

　　教師提問：在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？

　　《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》┅┅

　　這類文章有何特點(diǎn)？

　　明確：敘事寫景，抒情感懷 。一般以敘為主，感為輔。今天我們來學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區(qū)別？（板書課題：《游褒禪山記》）

　　（二）整體感知

　　1、教師范讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀斷句讀。

　　2、學(xué)生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書，掃清語言障礙。

　　提示： （1）學(xué)生的自己不能解決的疑問可作好記載，教師巡回解答。

　　（2）指導(dǎo)學(xué)生像上一課一樣作好文言語言的積累。板書隨機(jī)。

　　3、掌握大意（多媒體板書）

　　討論、明確：本文先寫未盡興的游山經(jīng)歷（1、2段）， 然后由此引發(fā)議論（3、4段），第五段是游記的結(jié)尾。

　　（三）品讀課文

　　1、 研讀第一段。

　　學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準(zhǔn)的字音要記好筆記。同時(shí)思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？

　　明確：第一問比較簡單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。

　　原因：為后文的議論埋下伏筆。

　　引領(lǐng)學(xué)生按層次背誦此段。

　　2、 研讀第二段。

　　先點(diǎn)名誦讀第而2段（有基礎(chǔ)的學(xué)生），然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？

　　討論，明確：較詳細(xì)地寫了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見所感。因?yàn)楸径沃�重寫游洞而不著重寫景，況且只寫了半途退出的經(jīng)過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？

　　“后悔”，因?yàn)橛嘀�力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實(shí)意在說明自己意志不堅(jiān)定。

　　學(xué)生小聲再誦讀課文，爭取當(dāng)堂背誦。

　　3、研讀第三、四段。

　　（1）齊讀第三段，強(qiáng)調(diào)“而無物以相之”中的“相”讀作xiàng ，思考：本段主要寫了什么？

　　明確：主要寫游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

　　心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語句回答。

　　明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

　　有志就能成功嗎？在文段中繼續(xù)尋找答案。（略）

　　歸納起來，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

　　（2）教師背誦第四段，由于句子較長，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。

　　學(xué)生自由朗讀，思考：

　　“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）

　　由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎？請舉例證明。

　　學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。（略）

　　提問：這一段主要寫了什么？

　　明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。

　　3、 4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對(duì)生活的積極態(tài)度。

　　4、教師背、學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“ fû”學(xué)習(xí)游記寫法的結(jié)尾，再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣。

　　5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫。

　　6、學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，自己編寫結(jié)構(gòu)提綱。

　　（四）相關(guān)資料

　　作者介紹：

　　王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元1085年）上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對(duì)，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國公，世稱王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”反對(duì)因循保守，是中國十一世紀(jì)的改革家。其詩文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多但風(fēng)格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

　　時(shí)代背景資料：

　　公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。

　　板書：

　　《游褒禪山記》

　　積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)詞類活用。（學(xué)生完成）

　　1、 2段（記敘）游山的經(jīng)過。

　　3、4段（議論）游山的心得：

　　成功的條件—— “志”、“力”、“物”，關(guān)鍵是“志”一、 體現(xiàn)語文學(xué)科的工具性。

　　二、 解讀大綱：誦讀淺易文言文，背誦一定的名篇，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視古代作品。

　　三、 （一）導(dǎo)語 “溫故而知新”。

　　（二）重視語言的積淀。

　　（三）以朗讀促理解，在理解中求背誦。

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4

　　游褒禪山記

　　王安石

　　[教學(xué)目標(biāo) ］

　　1、 繼續(xù)積累文言語匯，特別掌握詞類活用的現(xiàn)象。

　　2、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　3、 學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　[教學(xué)難點(diǎn) ]

　　學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　[媒體設(shè)計(jì)］

　　多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo) 

　　[課時(shí)安排]

　　二課時(shí)

　　[教學(xué)過程 ]

　　第 一 課 時(shí)

　　（一）導(dǎo)入  新課：

　　教師提問：在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？

　　《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》┅┅

　　這類文章有何特點(diǎn)？

　　明確：敘事寫景，抒情感懷 。一般以敘為主，感為輔。今天我們來學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區(qū)別？（板書課題：《游褒禪山記》）

　　（二）整體感知

　　1、教師范讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀斷句讀。

　　2、學(xué)生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書，掃清語言障礙。

　　提示： （1）學(xué)生的自己不能解決的疑問可作好記載，教師巡回解答。

　　（2）指導(dǎo)學(xué)生像上一課一樣作好文言語言的積累。板書隨機(jī)。

　　3、掌握大意（多媒體板書）

　　討論、明確：本文先寫未盡興的游山經(jīng)歷（1、2段）， 然后由此引發(fā)議論（3、4段），第五段是游記的結(jié)尾。

　　（三）品讀課文

　　1、 研讀第一段。

　　學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準(zhǔn)的字音要記好筆記。同時(shí)思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？

　　明確：第一問比較簡單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。

　　原因：為后文的議論埋下伏筆。

　　引領(lǐng)學(xué)生按層次背誦此段。

　　2、 研讀第二段。

　　先點(diǎn)名誦讀第而2段（有基礎(chǔ)的學(xué)生），然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？

　　討論，明確：較詳細(xì)地寫了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見所感。因?yàn)楸径沃�重寫游洞而不著重寫景，況且只寫了半途退出的經(jīng)過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？

　　“后悔”，因?yàn)橛嘀�力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實(shí)意在說明自己意志不堅(jiān)定。

　　學(xué)生小聲再誦讀課文，爭取當(dāng)堂背誦。

　　3、研讀第三、四段。

　　（1）齊讀第三段，強(qiáng)調(diào)“而無物以相之”中的“相”讀作xiàng ，思考：本段主要寫了什么？

　　明確：主要寫游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

　　心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語句回答。

　　明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

　　有志就能成功嗎？在文段中繼續(xù)尋找答案。（略）

　　歸納起來，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

　　（2）教師背誦第四段，由于句子較長，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。

　　學(xué)生自由朗讀，思考：

　　“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）

　　由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎？請舉例證明。

　　學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。（略）

　　提問：這一段主要寫了什么？

　　明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。

　　3、 4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對(duì)生活的積極態(tài)度。

　　4、教師背、學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“ f?”學(xué)習(xí)游記寫法的結(jié)尾，再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣。

　　5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫。

　　6、學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，自己編寫結(jié)構(gòu)提綱。

　　（四）相關(guān)資料

　　作者介紹：

　　王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元1085年）上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對(duì)，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國公，世稱王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”反對(duì)因循保守，是中國十一世紀(jì)的改革家。其詩文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多但風(fēng)格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

　　時(shí)代背景資料：

　　公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。

　　板書：

　　《游褒禪山記》

　　積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)詞類活用。（學(xué)生完成）

　　1、 2段（記敘）游山的經(jīng)過。

　　3、4段（議論）游山的心得：

　　成功的條件—— “志”、“力”、“物”，關(guān)鍵是“志” 一、 體現(xiàn)語文學(xué)科的工具性。

　　二、 解讀大綱：誦讀淺易文言文，背誦一定的名篇，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視古代作品。

　　三、 （一）導(dǎo)語 “溫故而知新”。

　　（二）重視語言的積淀。

　　（三）以朗讀促理解，在理解中求背誦。

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　2、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開放時(shí)代的借鑒意義。

　　3、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　之\以的用法。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、“即事明理”的寫法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生列表理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。

　　2、讓學(xué)生利用課文注釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

　　3、凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。

　　【教學(xué)流程】

　　第一課時(shí)

　　〖教學(xué)要點(diǎn)〗

　　作者和課文簡介，串講第1、2兩段。

　　〖教學(xué)步驟〗

　　一、導(dǎo)入新課　

　　1、在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？

　　《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等。

　　2、這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？

　　抓住景物特點(diǎn)，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》（板書課題）。這篇游記與我們過去學(xué)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說理才是全文的中心。

　　二、簡介作者及課文

　　1.王安石，字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川（今江西省臨川）人

　　2.后被封為“荊國公”，人稱 “王荊公”。

　　3.“唐宋八大家”之一

　　4.作品：《臨川集》《臨川集拾遺》等

　　5.本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。他是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家，盡管受到種種阻礙，也毫不動(dòng)搖退縮。他的這種堅(jiān)定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。

　　6.褒禪山在今安徽省含山縣城北15里，風(fēng)景秀美，“文革”前寺院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約200米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。

　　三、講解文章的主旨

　　1、學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長句中停頓的劃分并正音：

　　以其/乃華山之陽/名之也

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也

　　此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也

　　無物以相之（xiàng）長樂王回深父（fǔ）何可勝道也哉（shēng）

　　2、教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

　　（學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

　　3、 老師問：作者說“不能至”是指什么說的？

　　學(xué)生答:不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。

　　老師問：這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？

　　學(xué)生答:因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。

　　老師問：“盡吾志”是什么意思？

　　學(xué)生答:為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

　　老師問：“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？

　　學(xué)生答: “而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。

　　老師問：“極夫游之樂”是指什么說的？

　　學(xué)生答: 至洞之深處。

　　老師問：為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？

　　學(xué)生答:從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。

　　老師問：你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個(gè)意思呢？

　　學(xué)生答: “無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。

　　老師問：再說作者的“悔”──這“悔”的真正原因是什么？

　　學(xué)生答: “隨之”。　

　　小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。（關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說過，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1076年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。）

　　四、課堂小結(jié)

　　本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？

　　答：從“慧空禪院”開始，到出后洞時(shí)結(jié)束。

　　（可見第1、2段是記游部分。）

　　問：作者發(fā)了哪些議論？

　　答：“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。

　　問：前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來的？

　　答：游后洞而未能“極夫游之樂”。

　　問：后一點(diǎn)呢？

　　答：“有碑仆道，其文漫滅”。

　　（可見第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。）

　　五、誦讀第1段

　　1、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

　　〔說明：教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問題）

　　⑴　“褒禪山亦謂之華山”──哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”──此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”──可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）

　　⑵　“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”──這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說正確。

　　⑶　“距其院東五里……名之也”──“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

　　2、學(xué)生練習(xí)背誦。

　　六、課堂練習(xí)

　　一詞多義：

　　⑴　“卒”：

　　①　死，“卒葬之”。

　　②　終于。

　　③　士兵，“疲敝之卒”。

　　⑵　“文”：

　　①　碑文，整篇文章，“其文漫滅。”。

　　②　文字，“獨(dú)其為文”。

　　⑶　“道”：

　　①　道路，“有碑仆道”。

　　②　說、講，“何可勝道也哉”。

　　③　道理，“傳道受業(yè)”（《師說》）。

　　④　正確的方法，“策之不以其道”（《馬說》）。

　　詞性活用：

　　⑴　“舍”：筑舍定居，名詞活用為動(dòng)詞。“始舍于其址”。

　　⑵　“名”：

　　①　命名，稱呼，名詞活用為動(dòng)詞。“名之曰褒禪”。

　　②　說清楚，說明白，名詞活用為動(dòng)詞。“而莫能名者”。

　　⑶　“窮”：窮盡，走到頭，形容詞活用為動(dòng)詞。“好游者亦不能窮也”。

　　答疑：

　　⑴　為什么說“華（huá）山”是“音謬”？

　　答：古文無“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。　

　　⑵　“以其乃華山之陽名之也”：在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗�在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

　　4、學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

　　七、板書設(shè)計(jì)

　　第一部分（第1、2段）記游山所見的景物和經(jīng)過 

　　第1段：介紹褒禪山概況

　　第2段：記游華山洞經(jīng)過

　　八、課后作業(yè)

　　1、順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。

　　2、完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。

　　3、將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。

　　第二、三課時(shí)

　　〖教學(xué)要點(diǎn)〗

　　1、指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法。

　　2、講讀課文第2、3、4、5段。

　　〖教學(xué)步驟〗

　　一、檢查作業(yè)

　　“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：

　　1、指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。

　　2、人稱代詞，相當(dāng)于“它”（他）。

　　3、人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。

　　4、人稱代詞，活用為第一人稱，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。

　　5、助詞，表示反問語氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

　　二、講讀第2段

　　1、引導(dǎo)學(xué)生討論問題：

　　⑴　概括這段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。

　　提示：記敘游山的見聞和經(jīng)過。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

　　⑵　游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅�是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。

　　⑶　第2段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？

　　提示：略寫前洞（19字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。多處設(shè)比：

　　①　前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；

　　②　前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；

　　③　“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

　　④　進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　2、全班朗讀課文兩遍。

　　三、講讀課文第3段

　　1、指名朗讀、口譯第3段，重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　⑴　“觀”：

　　①　觀察、看。“古人之觀于天地……”

　　②　景象。“非常之觀”。

　　③　建筑物的一種，讀 guàn，“大王見臣列觀”。（《廉頗簡相如列傳》）

　　⑵　“得”：

　　①　能夠。“不得極夫游之樂”。

　　②　心得、收獲。“往往有得”。

　　⑶　“夷”：

　　①　平坦。“夷以近”。

　　②　鏟平、削平。“今操蔓夷大難”（《赤壁之戰(zhàn)》）。

　　③　我國古代對(duì)少數(shù)民族及外國的一種蔑稱。“南撫夷越”。（《隆中對(duì)》）

　　⑷　“相”：

　　①　幫助、輔佐，讀 xiàng。“無物以相之”。

　　②　宰相、丞相，讀 xiàng。“操雖托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　古今異義：

　　“非常”：“不尋常”、“非同一般”，是兩個(gè)詞。“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語表程度的副詞。

　　虛詞：

　　“以”：

　　作介詞用：

　　①　因、由于。“以故其后名之曰‘褒禪’”。

　　②　用來、拿。“無物以相之”。

　　作連詞用，相當(dāng)于“而”：

　　①　表并列。“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”。

　　②　表承接。“由山以上”。

　　句子：

　　⑴　“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。

　　⑴　“然力足以至（而不至）焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題：

　　⑴　本段著重寫什么？

　　提示：寫游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。

　　⑵　這一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說的道理如何評(píng)價(jià)？

　　提示：

　　五層意思：

　　①　用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。

　　②　以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。

　　③　拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。

　　④　闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。　

　　⑤　強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

　　作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

　　四、講讀第4段　

　　1、指名朗讀、口譯，重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　⑴　“悲”：

　　①　感嘆、嘆惜。“余于仆碑，又以悲夫古書之不存……”。

　　②　悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳陽樓記》）。

　　⑵　“勝”：

　　①　盡，shēng。“何可勝道也哉”。

　　②　能承擔(dān)，禁得起，shēng。“沛公不勝杯構(gòu)”（《鴻門宴》）。

　　③　優(yōu)美的，shèng。“予觀夫巴陵勝狀”（《岳陽樓記》）。

　　④　勝利，shèng。“終不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）

　　詞性活用：

　　⑴　“謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞。“后世之謬其傳……”

　　⑵　“傳”：流傳下來的文字，動(dòng)詞活用為名詞。“后世之謬其傳……”

　　2、討論如下問題：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來的？

　　提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

　　五、講析第5段

　　這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

　　提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)。

　　六、全班齊讀3、4、5段

　　七、板書設(shè)計(jì)

　　第一部分（第1、2段）記游山所見的景物和經(jīng)過 

　　第1段：介紹褒禪山概況 

　　第2段：記游華山洞經(jīng)過

　　第二部分（第3、4段）闡述志、力、物內(nèi)在聯(lián)系  

　　第3段：寫游山心得

　　第4段：指出研究學(xué)問要“深思而慎取”

　　第三部分（第5段）補(bǔ)敘同游的有關(guān)情況

　　八、課后作業(yè)

　　1、思考文后練習(xí)一，找出記敘部分與議論部分相照應(yīng)的句子，并試行編寫本文記敘與議論部分前后聯(lián)系對(duì)照表。

　　2、完成課文后練習(xí)三、四。

　　第四課時(shí)

　　〖教學(xué)要點(diǎn)〗

　　解答重點(diǎn)練習(xí)并理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清敘議如何有機(jī)結(jié)合。

　　〖教學(xué)步驟〗

　　一、總結(jié)虛詞其的用法

　　1、以故其后名之曰——代詞，那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí)）

　　2、距其院東五里——代詞，這（此系近指，指慧空禪院）。

　　3、獨(dú)其為文猶可識(shí) ——代詞，它（代仆碑）。

　　4、問其深，則其好游者不能窮也 ——前“其”：代詞，它（代“穴”）。

　　后“其”：代詞，那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語）。

　　5、蓋其又深，則其至又加少矣 ——前“其”：代詞，它（代后洞）。

　　后“其”：代詞，代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。

　　6、以其求思之深而無不在也 ——代詞，他們（指古人）。

　　7、其孰能譏之乎？——語氣副詞，表反問，豈、難道。

　　8、而余亦悔其之而不得極夫游之樂也——代詞，指自己。

　　9、既其出——助詞，無義。

　　10、視其左右——代詞，洞，洞壁。

　　11、謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。

　　12、咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）

　　二、問題討論

　　本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從1、過渡銜接；2、兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；3、游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。）

　　提示：

　　1、兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。

　　2、文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

　　3、作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

　　（在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。）

　　三、自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。

　　【教學(xué)反思】事實(shí)證明：脈絡(luò)清晰學(xué)生就會(huì)創(chuàng)造出令人驚異知識(shí)的沃土。所以作為教師就應(yīng)該給學(xué)生積極創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)舞臺(tái)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，這也是當(dāng)前創(chuàng)新教育實(shí)施新課程該改革的需要。“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，讓我們把大海、藍(lán)天真正的還給學(xué)生，讓他們在自由的空間盡情翱翔吧。　

　　【教學(xué)建議】語文的圖表式教學(xué)

　　近一個(gè)世紀(jì)以來，語文教學(xué)經(jīng)過了幾次巨大變革，整個(gè)教學(xué)觀念有了根本性的變化，教學(xué)方式方法有了較大改進(jìn)，啟發(fā)式教學(xué)法、因材施教教學(xué)法、單元教學(xué)法、自學(xué)導(dǎo)讀法等曾被廣大語文教師普遍接受，現(xiàn)在自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究式學(xué)習(xí)又逐漸深入人心，成為時(shí)代教學(xué)改革的主旋律。但不難看出，高中語文教學(xué)在高考的重壓之下，步履維艱，改革的步子喊了幾十年，變化不是很大，一些舊觀念仍在束縛著人們的手腳，滿堂灌，機(jī)械填鴨、死學(xué)死記還常有所見。為高考而教學(xué)，整天講練，還普遍存在。如此高中語文教學(xué)，怎能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，怎能適應(yīng)時(shí)代社會(huì)的需要。所以，高中語文教學(xué)必須走出應(yīng)試教育的怪圈，廣大語文教師必須掙脫精神的窒梏，走向一條讓學(xué)生身心全面發(fā)展的新路，這樣就必須建立語文立體化教學(xué)的新格局。

　　所謂語文立體化，就是課內(nèi)課外相連通，書內(nèi)書外相交融，立體化，多元式，大語文。高中語文教學(xué)立體化的提出是時(shí)代的挑戰(zhàn)，它要求語文教學(xué)改革傳統(tǒng)的、單一的，較為封閉的教學(xué)模式，使語文的教學(xué)形勢具有多樣性，靈活性，內(nèi)容具有人文性、時(shí)代性和實(shí)用性。為此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)離不開生活，生活需要學(xué)習(xí)去充實(shí)，學(xué)習(xí)和生活結(jié)合起來便是難于超越的語文教科書。我想本文宜圖表式教學(xué)

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6

　　江北中學(xué) 張秀英

　　教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)思路

　　一、 三維目標(biāo)

　　1、 繼續(xù)積累文言語匯，特別掌握詞類活用的現(xiàn)象。

　　2、 學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　3、 學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　二.整體思路

　　教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運(yùn)用，必要時(shí)應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖：治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。

　　三、教學(xué)流程

　　（一）導(dǎo)入  新課：

　　教師提問：在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？

　　《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》┅┅

　　這類文章有何特點(diǎn)？

　　明確：敘事寫景，抒情感懷 。一般以敘為主，感為輔。今天我們來學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區(qū)別？（板書課題：《游褒禪山記》）

　　（二）整體感知

　　1、教師范讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀斷句讀。

　　2、學(xué)生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書，掃清語言障礙。

　　提示： （1）學(xué)生的自己不能解決的疑問可作好記載，教師巡回解答。

　　（2）指導(dǎo)學(xué)生像上一課一樣作好文言語言的積累。板書隨機(jī)。

　　3、掌握大意（多媒體板書）

　　討論、明確：本文先寫未盡興的游山經(jīng)歷（1、2段）， 然后由此引發(fā)議論（3、4段），第五段是游記的結(jié)尾。

　　（三）品讀課文

　　1、 研讀第一段。

　　學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準(zhǔn)的字音要記好筆記。同時(shí)思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？

　　明確：第一問比較簡單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。

　　原因：為后文的議論埋下伏筆。

　　引領(lǐng)學(xué)生按層次背誦此段。

　　2、 研讀第二段。

　　先點(diǎn)名誦讀第而2段（有基礎(chǔ)的學(xué)生），然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？

　　討論，明確：較詳細(xì)地寫了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見所感。因?yàn)楸径沃�重寫游洞而不著重寫景，況且只寫了半途退出的經(jīng)過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？

　　“后悔”，因?yàn)橛嘀�力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實(shí)意在說明自己意志不堅(jiān)定。

　　學(xué)生小聲再誦讀課文，爭取當(dāng)堂背誦。

　　3、研讀第三、四段。

　　（1）齊讀第三段，強(qiáng)調(diào)“而無物以相之”中的“相”讀作xiàng ，思考：本段主要寫了什么？

　　明確：主要寫游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

　　心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語句回答。

　　明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

　　有志就能成功嗎？在文段中繼續(xù)尋找答案。（略）

　　歸納起來，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

　　（2）教師背誦第四段，由于句子較長，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。

　　學(xué)生自由朗讀，思考：

　　“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）

　　由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎？請舉例證明。

　　學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。（略）

　　提問：這一段主要寫了什么？

　　明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。

　　3、 4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對(duì)生活的積極態(tài)度。

　　4、教師背、學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“ fû”學(xué)習(xí)游記寫法的結(jié)尾，再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣。

　　5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫。

　　6、學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，自己編寫結(jié)構(gòu)提綱。

　　（四）相關(guān)資料

　　作者介紹：

　　王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元1085年）上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對(duì)，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國公，世稱王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”反對(duì)因循保守，是中國十一世紀(jì)的改革家。其詩文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多但風(fēng)格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

　　時(shí)代背景資料：

　　公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。

　　板書：

　　《游褒禪山記》

　　積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)詞類活用。（學(xué)生完成）

　　1、 2段（記敘）游山的經(jīng)過。

　　3、4段（議論）游山的心得：

　　成功的條件—— “志”、“力”、“物”，關(guān)鍵是“志”一、 體現(xiàn)語文學(xué)科的工具性。

　　二、 解讀大綱：誦讀淺易文言文，背誦一定的名篇，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視古代作品。

　　三、 （一）導(dǎo)語 “溫故而知新”。

　　（二）重視語言的積淀。

　　（三）以朗讀促理解，在理解中求背誦。

　　[1]

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7

　　游褒禪山記

　　王安石

　　[教學(xué)目標(biāo) ］

　　1、認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。

　　2、了解借游記抒發(fā)議論的寫法。  

　　3、古文的字詞句篇。   

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　[教學(xué)難點(diǎn) ]

　　學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　[媒體設(shè)計(jì)］

　　多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo) 

　　[課時(shí)安排]

　　二課時(shí)

　　[教學(xué)過程 ]

　　第 一 課 時(shí)

　　一、導(dǎo)入  

　　本文的古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來。能把握住這兩個(gè)問題，才能學(xué)好這篇文章。  

　　二、三個(gè)長句中停頓的劃分并正音。  

　　以其/乃華山之陽/名之也  

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也  

　　此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也  

　　無物以相（xiàng）之 何可勝（shēng）道也哉 長樂王回深父（fǔ）  

　　古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。  

　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。  

　　作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）  

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。  

　　“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個(gè)意思呢？（“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）  

　　“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。  

　　三、寫作背景。本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。

　　四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。  

　　五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。  

　　問：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開始，到出后洞時(shí)結(jié)束。）可見第1、2段是記游部分。  

　　問：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來的？（游后洞而未能“極夫游之樂”。）后一點(diǎn)呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。  

　　六、誦讀第1段。  

　　1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。  

　　〔說明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問題：  

　　①“褒禪山亦謂之華山”哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）  

　　②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說正確。  

　　③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。  

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）  

　　2.學(xué)生練習(xí)背誦。  

　　本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。  

　　①為什么要先點(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過，又由此生發(fā)議論。）  

　　②為什么說“華（huá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。）  

　　③“以其乃華山之陽名之也”：在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗�在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

　　第 二 課 時(shí)  

　　1.教師示范背誦并穿插講解。  

　　①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過，妙。  

　　②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感。“問其深”——寫所問。這是詳寫后洞。  

　　③“余與四人……而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。  

　　④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。  

　　⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見。  

　　⑥“方是時(shí)……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。  

　　⑦“既其出……游之樂也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。  

　　2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。  

　　3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。  

　　4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。  

　　〔提示〕要分層練習(xí)背誦。  

　　背第一層，先板書行文順序：前洞——后洞。再提問：后洞的特點(diǎn)是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）  

　　背第二層，先板書行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）

　　①兩個(gè)“蓋”字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。  

　　②末句太長，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂”是“隨以止”的結(jié)果。“極夫游之樂”與上文“其見愈奇”相照應(yīng)。  

　　三、誦讀第3段。  

　　1.教師示范誦讀并穿插講解。  

　　①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。  

　　②“古人……無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。  

　　③“夫夷以近……則至者少”—照應(yīng)前洞、后洞。“而世之奇?zhèn)ァ�…在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見愈奇”。“而人之所罕至焉”—照應(yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”—從事實(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。  

　　④“有志矣不能至也”推開一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。  

　　⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。  

　　⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上⑦“此余之所得也”——總收一筆。  

　　可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。  

　　〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。  

　　4.檢查背誦。  

　　5.指點(diǎn)與答疑。  

　　①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無義，有舒緩語氣作用。“于”，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語時(shí)可省略。  

　　②“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀！耙摹保�指平地，說的是前洞地勢。  

　　③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。  

　　④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。  

　　⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。  

　　第 三 課 時(shí)  

　　一、誦讀第4段。  

　　教師示范誦讀這一段，然后提問：  

　　“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）  

　　追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）  

　　二、小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。 所以作者說“學(xué)者不可以不深思而慎取”。3.學(xué)生練習(xí)背誦。

　　三、略讀第5段。  

　　先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過，請說出篇名。（《小石潭記》。）  

　　再問：試以這兩篇游記為例，說說運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。）

　　四、用做練習(xí)和討論問題的方式總結(jié)全課。  

　　1.做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫法。  

　　2.討論問題：本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？  

　　如學(xué)生之間爭辯不已，教師可以用“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話來啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。  

　　參考答案如下：  

　　作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。  

　　本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模�既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面�?nbsp; 

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8

　　A.課時(shí)安排：三教時(shí)。              2001年3月7～8日 No.19 & 20 & 21

　　B.教學(xué)目的:

　　1.思想教育目標(biāo):認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。

　　2.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo):了解借游記抒發(fā)議論的寫法。

　　3.能力培養(yǎng)目標(biāo):古文的字詞句篇。

　　C.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):

　　1.背誦全文;

　　2. 從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　3.之\以的用法。 

　　D.教學(xué)方法：精讀課。

　　E.教具使用：多媒體教室設(shè)備——電腦等。

　　F.教學(xué)設(shè)想

　　1.本文是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題，學(xué)生初次學(xué)習(xí)這樣的文章，會(huì)有一定的困難。解決這個(gè)困難的辦法是：一開始就指導(dǎo)學(xué)生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話，初步理清脈絡(luò)層次，然后逐段教讀，最后總結(jié)全文。這種教學(xué)方式可以概括成：“全局——局部——全局”。

　　運(yùn)用這種教學(xué)方式，必須以學(xué)生的充分預(yù)習(xí)（必要時(shí)可以從課堂抽出20分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)）為前提。

　　2.對(duì)語言障礙要有足夠的估計(jì)。本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見虛詞“其”“之”“以”等出現(xiàn)的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。有些詞、語、句要提出來，用靈活的方式（據(jù)上下文義推測、文白對(duì)照、長句化短句、語法分析等）進(jìn)行解釋；有些可以在教讀過程中以提問方式要求學(xué)生解釋，而后補(bǔ)充糾正；有些可以放到結(jié)束課上，通過分類整理，加深理解。更為重要的是，要在誦讀課文的過程中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟上述詞、語、句的含義。

　　3.本文作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。這一點(diǎn)，學(xué)生很難品味出來。因此，教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運(yùn)用，必要時(shí)應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。

　　4.本文擬用3課時(shí)教讀，安排如下：

　　第1課時(shí)：講解文章主旨和布局，介紹作者，誦讀第1段。

　　第2課時(shí)：誦讀第2、3段。

　　第3課時(shí)：誦讀第4、5段，總結(jié)全課，完成練習(xí)第一、三、四題，整理實(shí)詞。

　　G.預(yù)習(xí)安排

　　1.對(duì)照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。

　　2.給下面的句子劃停頓：

　　以其乃華山之陽名之也

　　而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

　　3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。

　　4.準(zhǔn)備背誦全文（末段可略讀）。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過程 

　　一、導(dǎo)入  新課。

　　教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過。

　　學(xué)生說出游記的篇目。（即“教學(xué)設(shè)想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。）

　　教師：根據(jù)初讀印象說說《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發(fā)議論。）

　　教師指出：古代游記的寫法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來。能把握住這兩個(gè)問題，才能學(xué)好這篇文章。

　　二、講解文章的主旨。

　　1.CSC課件中朗讀展示。

　　2.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長句中停頓的劃分并正音。

　　以其/乃華山之陽/名之也

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也

　　此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也

　　正音”無物以相（xiàng）之    何可勝（shēng）道也哉  長樂王回深父（fǔ）

　　3.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

　　（學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

　　4.追問：作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

　　5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個(gè)意思呢？（“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）

　　小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　三、作者簡介。

　　關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說過，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。

　　四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。

　　五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。

　　問：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開始，到出后洞時(shí)結(jié)束。）可見第1、2段是記游部分。

　　問：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來的？（游后洞而未能“極夫游之樂”。）后一點(diǎn)呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。

　　六、誦讀第1段。

　　1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

　　〔說明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問題：

　　①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）

　　②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說正確。

　　③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）

　　2.學(xué)生練習(xí)背誦。

　　教師巡視全班，先背下來的學(xué)生可以舉手，接受教師個(gè)別檢查。

　　教師還可以將作者行文順序?qū)懺诤诎迳希?

　　本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。

　　3.學(xué)生齊背這一段。

　　先看行文順序背誦，然后拭去板書再背誦。

　　4.指點(diǎn)與答疑。

　　①為什么要先點(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過，又由此生發(fā)議論。）

　　②為什么說“華（huá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。）

　　③“以其乃華山之陽名之也”：在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗�在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

　　5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

　　七、留作業(yè) 。

　　1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。

　　2.完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過程 

　　一、檢查作業(yè) 。

　　1.先全班學(xué)生齊背，然后抽查個(gè)別學(xué)生1—3名，從中發(fā)現(xiàn)問題要做具體指導(dǎo)。

　　2.“其”的用法。

　　先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書題文，只寫答案。

　　(1)代詞。那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí)）。

　　(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。

　　(3)代詞。它（代仆碑）。

　　(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。

　　后“其”：代詞。那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語）。

　　(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。

　　后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。

　　(6)代詞。自己（代作者本人）。

　　(7)代詞。他們（代“古人”）。

　　(8)語氣助詞。難道（表示反問語氣）。

　　補(bǔ)充：(1)既其出——助詞，無義。

　　(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。

　　(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。

　　(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。

　　整理：教師可事先在黑板上畫好圖表，然后一邊檢查，一邊將題號(hào)列入空白欄內(nèi)。

　　二、誦讀第2段。

　　1.教師示范背誦并穿插講解。

　　①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過，妙。

　　②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感。“問其深”——寫所問。這是詳寫后洞。

　　③“余與四人……而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。

　　④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。

　　⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見。

　　⑥“方是時(shí)……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。

　　⑦“既其出……游之樂也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

　　2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。

　　3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

　　4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。

　　〔提示〕要分層練習(xí)背誦。

　　背第一層，先板書行文順序：前洞——后洞。再提問：后洞的特點(diǎn)是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）

　　背第二層，先板書行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下：

　　5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

　　6.指點(diǎn)與答疑。

　　①兩個(gè)“蓋”字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。

　　②末句太長，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂”是“隨以止”的結(jié)果。“極夫游之樂”與上文“其見愈奇”相照應(yīng)。

　　三、誦讀第3段。

　　1.教師示范誦讀并穿插講解。

　　①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。

　　②“古人……無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

　　③“夫夷以近……則至者少”——照應(yīng)前洞、后洞。“而世之奇?zhèn)ァ�…在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見愈奇”。“而人之所罕至焉”——照應(yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。

　　④“有志矣……不能至也”推開一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。

　　⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。

　　⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問，語勢節(jié)節(jié)上升。

　　⑦“此余之所得也”——總收一筆。

　　2.教師領(lǐng)讀。

　　也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。

　　3.學(xué)生分層練習(xí)背誦。

　　可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

　　〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

　　4.檢查背誦。

　　可以采取三種方式：(1)全班學(xué)生齊背；(2)抽查個(gè)別學(xué)生背誦；(3)分別默寫若干句。后兩種方式可以同步進(jìn)行。

　　5.指點(diǎn)與答疑。

　　①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無義，有舒緩語氣作用。“于”，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語時(shí)可省略。

　　②“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀！耙摹保�指平地，說的是前洞地勢。

　　③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。

　　④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

　　⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。

　　四、留作業(yè) 。

　　1.連貫背誦第1至3段，準(zhǔn)備背誦第4段。

　　2.繪作者游蹤示意圖。（據(jù)第一、二段繪制）。

　　3.整理“之”“以”二字的用法。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)過程 

　　一、檢查作業(yè) 。

　　1.作者游蹤示意圖（供參考）

　　小結(jié)：寫游記須有明確的方位感。

　　2.連貫背誦前三段。教師先作示范背誦（速度稍慢，便于學(xué)生默誦），請三位同學(xué)依次背誦1、2、3段，最后全班同學(xué)齊背這三段。

　　3.整理“之”“以”的用法。

　　表一  “之”的用法

　　注：加★號(hào)的是學(xué)習(xí)重點(diǎn)（下同）

　　表二  “以”的用法

　　二、誦讀第4段。

　　1.教師示范誦讀這一段，然后提問：

　　“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）

　　追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

　　小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。

　　2.講述“三豕涉河”的故事。

　　“子夏之晉，過衛(wèi)，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋·察傳》）

　　問：這個(gè)故事告訴我們什么道理？（對(duì)眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。）

　　3.學(xué)生練習(xí)背誦。

　　4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。

　　三、略讀第5段。

　　先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過，請說出篇名。（《小石潭記》。）

　　再問：試以這兩篇游記為例，說說運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。）

　　四、用做練習(xí)和討論問題的方式總結(jié)全課。

　　1.做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫法。

　　2.討論問題：本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

　　讓學(xué)生自由發(fā)表意見，教師不必表態(tài)。

　　如學(xué)生之間爭辯不已，教師可以用“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話來啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。

　　參考答案如下：

　　作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。

　　本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模�既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面�?

　　3.整理實(shí)詞。

　　先完成練習(xí)第三題，但不采取選擇方式，因?yàn)榈?、3、4三組中“與其他幾個(gè)詞義不同的詞”不止“一個(gè)”，而采用具體辨析的方式。例句只標(biāo)出A、B、C等；題文以外的例句，由教師口述，學(xué)生可以在課后補(bǔ)寫。

　　觀：①觀察。例：A。②景象。例：B、E。③宮廷中高大的樓臺(tái)（讀guàn）。例：D。④對(duì)事物產(chǎn)生看法。例：C。

　　名：①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙則名。④說明、說出。例：謬其傳而莫能名者。

　　文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③紋理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩飾（讀wèn）。例：E。

　　求：①尋找。例：B。②請求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。

　　舍：①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”（讀shě），放棄。例：便舍船，從口入。

　　言：①言語、言論。例：以空言求璧。②說。例：今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。

　　險(xiǎn)：①高山。例：險(xiǎn)以遠(yuǎn)。吾與汝畢力平險(xiǎn)。②險(xiǎn)要。例：江山險(xiǎn)固。

　　孰：①誰。例：其孰能譏之乎。②通“熟”，仔細(xì)。例：唯大王與群臣孰計(jì)議之。

　　常：①經(jīng)常。例：千里馬常有。②平常。例：非常之觀，以上是多義詞。

　　加：更。例：則其至又加少矣。

　　相（xiàng）：幫助。例：無物以相之。

　　父（fǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美稱。例：長樂王回深父。

　　以上的字在文言文中有特殊用法。

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9

　　教學(xué)目的:  

　　1.思想教育目標(biāo):認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。  

　　2.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo):了解借游記抒發(fā)議論的寫法。  

　　3.能力培養(yǎng)目標(biāo):古文的字詞句篇。  

　　4. 從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。  

　　5.之\以的用法。  

　　.預(yù)習(xí)安排  

　　1.對(duì)照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。  

　　2.給下面的句子劃停頓：  

　　以其乃華山之陽名之也  

　　而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也  

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也  

　　3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。  

　　第一課時(shí)  

　　教學(xué)過程   

　　本文的古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來。能把握住這兩個(gè)問題，才能學(xué)好這篇文章。  

　　三個(gè)長句中停頓的劃分并正音。  

　　以其/乃華山之陽/名之也  

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也  

　　此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也  

　　無物以相（xiàng）之 何可勝（shēng）道也哉 長樂王回深父（fǔ）  

　　古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。  

　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。  

　　作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）  

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。  

　　“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個(gè)意思呢？（“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）  

　　“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。  

　　寫作背景。本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。  

　　四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。  

　　五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。  

　　問：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開始，到出后洞時(shí)結(jié)束。）可見第1、2段是記游部分。  

　　問：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來的？（游后洞而未能“極夫游之樂”。）后一點(diǎn)呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。  

　　六、誦讀第1段。  

　　1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。  

　　〔說明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問題：  

　　①“褒禪山亦謂之華山”哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）  

　　②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說正確。  

　　③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。  

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）  

　　2.學(xué)生練習(xí)背誦。  

　　本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。  

　　①為什么要先點(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過，又由此生發(fā)議論。）  

　　②為什么說“華（huá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。）  

　　③“以其乃華山之陽名之也”：在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗�在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。  

　　第二課時(shí)  

　　1.教師示范背誦并穿插講解。  

　　①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過，妙。  

　　②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感。“問其深”——寫所問。這是詳寫后洞。  

　　③“余與四人……而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。  

　　④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。  

　　⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見。  

　　⑥“方是時(shí)……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。  

　　⑦“既其出……游之樂也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。  

　　2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。  

　　3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。  

　　4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。  

　　〔提示〕要分層練習(xí)背誦。  

　　背第一層，先板書行文順序：前洞——后洞。再提問：后洞的特點(diǎn)是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）  

　　背第二層，先板書行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）

　　①兩個(gè)“蓋”字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。  

　　②末句太長，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂”是“隨以止”的結(jié)果。“極夫游之樂”與上文“其見愈奇”相照應(yīng)。  

　　三、誦讀第3段。  

　　1.教師示范誦讀并穿插講解。  

　　①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。  

　　②“古人……無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。  

　　③“夫夷以近……則至者少”—照應(yīng)前洞、后洞。“而世之奇?zhèn)ァ�…在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見愈奇”。“而人之所罕至焉”—照應(yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”—從事實(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。  

　　④“有志矣不能至也”推開一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。  

　　⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。  

　　⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上⑦“此余之所得也”——總收一筆。  

　　可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。  

　　〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。  

　　4.檢查背誦。  

　　5.指點(diǎn)與答疑。  

　　①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無義，有舒緩語氣作用。“于”，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語時(shí)可省略。  

　　②“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀！耙摹保�指平地，說的是前洞地勢。  

　　③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。  

　　④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。  

　　⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。  

　　第三課時(shí)  

　　二、誦讀第4段。  

　　教師示范誦讀這一段，然后提問：  

　　“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）  

　　追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）  

　　小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。 所以作者說“學(xué)者不可以不深思而慎取”。3.學(xué)生練習(xí)背誦。  

　　三、略讀第5段。  

　　先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過，請說出篇名。（《小石潭記》。）  

　　再問：試以這兩篇游記為例，說說運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。）  

　　四、用做練習(xí)和討論問題的方式總結(jié)全課。  

　　1.做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫法。  

　　2.討論問題：本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？  

　　如學(xué)生之間爭辯不已，教師可以用“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話來啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。  

　　參考答案如下：  

　　作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。  

　　本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模�既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面�?nbsp;

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10

　　江北中學(xué) 張秀英

　　教學(xué)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)思路

　　一、 三維目標(biāo)

　　1、 繼續(xù)積累文言語匯，特別掌握詞類活用的現(xiàn)象。

　　2、 學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　3、 學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　二.整體思路

　　教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運(yùn)用，必要時(shí)應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖：治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。

　　三、教學(xué)流程

　　（一）導(dǎo)入  新課：

　　教師提問：在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？

　　《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》┅┅

　　這類文章有何特點(diǎn)？

　　明確：敘事寫景，抒情感懷 。一般以敘為主，感為輔。今天我們來學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區(qū)別？（板書課題：《游褒禪山記》）

　　（二）整體感知

　　1、教師范讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀斷句讀。

　　2、學(xué)生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書，掃清語言障礙。

　　提示： （1）學(xué)生的自己不能解決的疑問可作好記載，教師巡回解答。

　　（2）指導(dǎo)學(xué)生像上一課一樣作好文言語言的積累。板書隨機(jī)。

　　3、掌握大意（多媒體板書）

　　討論、明確：本文先寫未盡興的游山經(jīng)歷（1、2段）， 然后由此引發(fā)議論（3、4段），第五段是游記的結(jié)尾。

　　（三）品讀課文

　　1、 研讀第一段。

　　學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準(zhǔn)的字音要記好筆記。同時(shí)思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？

　　明確：第一問比較簡單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。

　　原因：為后文的議論埋下伏筆。

　　引領(lǐng)學(xué)生按層次背誦此段。

　　2、 研讀第二段。

　　先點(diǎn)名誦讀第而2段（有基礎(chǔ)的學(xué)生），然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？

　　討論，明確：較詳細(xì)地寫了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見所感。因?yàn)楸径沃�重寫游洞而不著重寫景，況且只寫了半途退出的經(jīng)過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？

　　“后悔”，因?yàn)橛嘀�力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實(shí)意在說明自己意志不堅(jiān)定。

　　學(xué)生小聲再誦讀課文，爭取當(dāng)堂背誦。

　　3、研讀第三、四段。

　　（1）齊讀第三段，強(qiáng)調(diào)“而無物以相之”中的“相”讀作xiàng ，思考：本段主要寫了什么？

　　明確：主要寫游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

　　心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語句回答。

　　明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

　　有志就能成功嗎？在文段中繼續(xù)尋找答案。（略）

　　歸納起來，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

　　（2）教師背誦第四段，由于句子較長，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。

　　學(xué)生自由朗讀，思考：

　　“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）

　　由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎？請舉例證明。

　　學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。（略）

　　提問：這一段主要寫了什么？

　　明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。

　　3、 4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對(duì)生活的積極態(tài)度。

　　4、教師背、學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“ fû”學(xué)習(xí)游記寫法的結(jié)尾，再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣。

　　5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫。

　　6、學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，自己編寫結(jié)構(gòu)提綱。

　　（四）相關(guān)資料

　　作者介紹：

　　王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元1085年）上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對(duì)，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國公，世稱王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”反對(duì)因循保守，是中國十一世紀(jì)的改革家。其詩文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多但風(fēng)格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

　　時(shí)代背景資料：

　　公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。

　　板書：

　　《游褒禪山記》

　　積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)詞類活用。（學(xué)生完成）

　　1、 2段（記敘）游山的經(jīng)過。

　　3、4段（議論）游山的心得：

　　成功的條件—— “志”、“力”、“物”，關(guān)鍵是“志” 一、 體現(xiàn)語文學(xué)科的工具性。

　　二、 解讀大綱：誦讀淺易文言文，背誦一定的名篇，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視古代作品。

　　三、 （一）導(dǎo)語 “溫故而知新”。

　　（二）重視語言的積淀。

　　（三）以朗讀促理解，在理解中求背誦。

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11

　　游褒禪山記

　　王安石

　　[教學(xué)目標(biāo) ］

　　1、 掌握重點(diǎn)字詞。

　　2、 學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說理的寫作手法。

　　3、 理清思路，背誦全文。

　　4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。  

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　[教學(xué)難點(diǎn) ]

　　之\以的用法。

　　[媒體設(shè)計(jì)］

　　多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo) 

　　[課時(shí)安排]

　　二課時(shí)

　　[教學(xué)過程 ]

　　第 一 課 時(shí)

　　一、導(dǎo)入  新課。

　　教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過。

　　學(xué)生說出游記的篇目。（即“教學(xué)設(shè)想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。）

　　教師：根據(jù)初讀印象說說《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發(fā)議論。）

　　教師指出：古代游記的寫法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來。能把握住這兩個(gè)問題，才能學(xué)好這篇文章。

　　二、講解文章的主旨。

　　1.CSC課件中朗讀展示。

　　2.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長句中停頓的劃分并正音。

　　以其/乃華山之陽/名之也

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也

　　此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也

　　正音”無物以相（xiàng）之    何可勝（shēng）道也哉  長樂王回深父（fǔ）

　　3.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

　　（學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

　　4.追問：作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

　　5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個(gè)意思呢？（“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）

　　小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　三、作者簡介。

　　關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說過，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。

　　四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。

　　五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。

　　問：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開始，到出后洞時(shí)結(jié)束。）可見第1、2段是記游部分。

　　問：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來的？（游后洞而未能“極夫游之樂”。）后一點(diǎn)呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。

　　六、誦讀第1段。

　　1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

　　〔說明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問題：

　　①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）

　　②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說正確。

　　③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）

　　2.學(xué)生練習(xí)背誦。

　　教師巡視全班，先背下來的學(xué)生可以舉手，接受教師個(gè)別檢查。

　　教師還可以將作者行文順序?qū)懺诤诎迳希?

　　本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。

　　3.學(xué)生齊背這一段。

　　先看行文順序背誦，然后拭去板書再背誦。

　　4.指點(diǎn)與答疑。

　　①為什么要先點(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過，又由此生發(fā)議論。）

　　②為什么說“華（huá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。）

　　③“以其乃華山之陽名之也”：在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗�在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。

　　5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

　　七、留作業(yè) 。

　　1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。

　　2.完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。

　　第 二 課 時(shí)

　　教學(xué)過程 

　　一、檢查作業(yè) 。

　　1.先全班學(xué)生齊背，然后抽查個(gè)別學(xué)生1—3名，從中發(fā)現(xiàn)問題要做具體指導(dǎo)。

　　2.“其”的用法。

　　先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書題文，只寫答案。

　　(1)代詞。那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí)）。

　　(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。

　　(3)代詞。它（代仆碑）。

　　(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。

　　后“其”：代詞。那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語）。

　　(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。

　　后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。

　　(6)代詞。自己（代作者本人）。

　　(7)代詞。他們（代“古人”）。

　　(8)語氣助詞。難道（表示反問語氣）。

　　補(bǔ)充：(1)既其出——助詞，無義。

　　(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。

　　(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。

　　(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。

　　整理：教師可事先在黑板上畫好圖表，然后一邊檢查，一邊將題號(hào)列入空白欄內(nèi)。

　　二、誦讀第2段。

　　1.教師示范背誦并穿插講解。

　　①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過，妙。

　　②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感。“問其深”——寫所問。這是詳寫后洞。

　　③“余與四人……而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。

　　④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。

　　⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見。

　　⑥“方是時(shí)……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。

　　⑦“既其出……游之樂也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

　　2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。

　　3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

　　4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。

　　〔提示〕要分層練習(xí)背誦。

　　背第一層，先板書行文順序：前洞——后洞。再提問：后洞的特點(diǎn)是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）

　　背第二層，先板書行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下：

　　5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

　　6.指點(diǎn)與答疑。

　　①兩個(gè)“蓋”字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。

　　②末句太長，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂”是“隨以止”的結(jié)果。“極夫游之樂”與上文“其見愈奇”相照應(yīng)。

　　三、誦讀第3段。

　　1.教師示范誦讀并穿插講解。

　　①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。

　　②“古人……無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

　　③“夫夷以近……則至者少”——照應(yīng)前洞、后洞。“而世之奇?zhèn)ァ�…在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見愈奇”。“而人之所罕至焉”——照應(yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。

　　④“有志矣……不能至也”推開一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。

　　⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。

　　⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問，語勢節(jié)節(jié)上升。

　　⑦“此余之所得也”——總收一筆。

　　2.教師領(lǐng)讀。

　　也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。

　　3.學(xué)生分層練習(xí)背誦。

　　可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

　　〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

　　4.檢查背誦。

　　可以采取三種方式：(1)全班學(xué)生齊背；(2)抽查個(gè)別學(xué)生背誦；(3)分別默寫若干句。后兩種方式可以同步進(jìn)行。

　　5.指點(diǎn)與答疑。

　　①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無義，有舒緩語氣作用。“于”，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語時(shí)可省略。

　　②“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀！耙摹保�指平地，說的是前洞地勢。

　　③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。

　　④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

　　⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。

　　四、留作業(yè) 。

　　1.連貫背誦第1至3段，準(zhǔn)備背誦第4段。

　　2.繪作者游蹤示意圖。（據(jù)第一、二段繪制）。

　　3.整理“之”“以”二字的用法。

　　第 三 課 時(shí)

　　教學(xué)過程 

　　一、檢查作業(yè) 。

　　1.作者游蹤示意圖

　　小結(jié)：寫游記須有明確的方位感。

　　2.連貫背誦前三段。教師先作示范背誦（速度稍慢，便于學(xué)生默誦），請三位同學(xué)依次背誦1、2、3段，最后全班同學(xué)齊背這三段。

　　3.整理“之”“以”的用法。

　　表一  “之”的用法

　　二、誦讀第4段。

　　1.教師示范誦讀這一段，然后提問：

　　“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）

　　追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

　　小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。

　　2.講述“三豕涉河”的故事。

　　“子夏之晉，過衛(wèi)，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋•察傳》）

　　問：這個(gè)故事告訴我們什么道理？（對(duì)眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。）

　　3.學(xué)生練習(xí)背誦。

　　4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。

　　三、略讀第5段。

　　先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過，請說出篇名。（《小石潭記》。）

　　再問：試以這兩篇游記為例，說說運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。）

　　四、用做練習(xí)和討論問題的方式總結(jié)全課。

　　1.做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫法。

　　2.討論問題：本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

　　讓學(xué)生自由發(fā)表意見，教師不必表態(tài)。

　　如學(xué)生之間爭辯不已，教師可以用“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話來啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。

　　參考答案如下：

　　作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。

　　本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模�既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面�?

　　3.整理實(shí)詞。

　　先完成練習(xí)第三題，但不采取選擇方式，因?yàn)榈?、3、4三組中“與其他幾個(gè)詞義不同的詞”不止“一個(gè)”，而采用具體辨析的方式。例句只標(biāo)出A、B、C等；題文以外的例句，由教師口述，學(xué)生可以在課后補(bǔ)寫。

　　觀：①觀察。例：A。②景象。例：B、E。③宮廷中高大的樓臺(tái)（讀guàn）。例：D。④對(duì)事物產(chǎn)生看法。例：C。

　　名：①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙則名。④說明、說出。例：謬其傳而莫能名者。

　　文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③紋理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩飾（讀wèn）。例：E。

　　求：①尋找。例：B。②請求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。

　　舍：①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”（讀shě），放棄。例：便舍船，從口入。

　　言：①言語、言論。例：以空言求璧。②說。例：今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。

　　險(xiǎn)：①高山。例：險(xiǎn)以遠(yuǎn)。吾與汝畢力平險(xiǎn)。②險(xiǎn)要。例：江山險(xiǎn)固。

　　孰：①誰。例：其孰能譏之乎。②通“熟”，仔細(xì)。例：唯大王與群臣孰計(jì)議之。

　　常：①經(jīng)常。例：千里馬常有。②平常。例：非常之觀，以上是多義詞。

　　加：更。例：則其至又加少矣。

　　相（xiàng）：幫助。例：無物以相之。

　　父（fǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美稱。例：長樂王回深父。

　　以上的字在文言文中有特殊用法。

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12

　　游褒禪山記

　　王安石

　　[教學(xué)目標(biāo) ］

　　1、 掌握重點(diǎn)字詞。

　　2、 學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說理的寫作手法。

　　3、 理清思路，背誦全文。

　　4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。  

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　[教學(xué)難點(diǎn) ]

　　學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　[媒體設(shè)計(jì)］

　　多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo) 

　　[課時(shí)安排]

　　二課時(shí)

　　[教學(xué)過程 ]

　　第 一 課 時(shí)

　　一、導(dǎo)入  

　　在初中，我們學(xué)過《醉翁亭記》、 《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）

　　今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書）。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。

　　二、明確目標(biāo)

　　三、知識(shí)精粹

　　1.王安石（1021——1086），字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信子古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。

　　2.褒禪山與慧空禪院

　　褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長。現(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。

　　大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。

　　3.華陽山與前洞

　　從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對(duì)高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長。華陽山下有一洞，當(dāng)?shù)厝私腥A陽洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認(rèn)為“其下”是指山下，有人則認(rèn)為“其下”是指洞下，其實(shí)洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。

　　華陽山下過去亦有一寺，今遺址猶有石礎(chǔ)。寺前道上曾有一碑，《歷陽典錄》載：“大唐花寺碑，文字慢漶不可讀，亦未知誰氏書撰。王荊公記所謂其額可識(shí)，曰花山者也。”王安石據(jù)此推斷華山即花山，認(rèn)為是“蓋音謬也”，進(jìn)而發(fā)了一通“學(xué)者不可以不深思而慎取”的宏論。據(jù)我們看，這個(gè)推斷其實(shí)也是不確的，因這塊碑上說的是“花山寺”，并不是說這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽山，而不是三里外的褒禪寺和華山（褒禪山），更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結(jié)論。“大唐花寺碑”何時(shí)亡佚，今尚不知。《歷陽典錄》成書于清同治四年，亡佚時(shí)間不會(huì)在此之前。洞的東側(cè)有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的“有泉側(cè)出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內(nèi)空闊處高六米、廣約四米，類似一大廳。人在洞內(nèi)說話，嗡然和鳴。洞左側(cè)石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年，過華陽至淮南，江寧楊口口。”熙寧四年為公元一○七一年，距王安石作記的至和元年僅隔十七年，可見此洞在宋代是經(jīng)常有人來探游的。洞內(nèi)的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細(xì)聽，可辨出是右側(cè)的泉流聲。

　　4.馬山與后洞

　　華陽山上有三個(gè)洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達(dá)盡頭，與王安石所記的后洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當(dāng)洞口，口徑極小，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光，當(dāng)?shù)厝朔Q一線天。進(jìn)洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。《含山縣志》可能把此洞當(dāng)為王安石所云的后洞。但有兩點(diǎn)不好解釋：一是距離不對(duì)。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……謂之后洞”，而此距洞只有十幾米遠(yuǎn)。再者文中沒有提及湍溪。據(jù)此我們認(rèn)為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是：一、馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同；二、馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游后洞而發(fā)的感慨：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”相符；三、北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”這洞也非常深邃。現(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”也很相類。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。 

　　5.背景資料

　　《 游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”這里，閃耀著無產(chǎn)階級(jí)思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。

　　四、學(xué)習(xí)課文

　　檢查預(yù)習(xí)情況：

　　⑴提問注釋中詞語（回答時(shí)要合上課本）

　　⑵找出文中的詞類活用詞：

　　①始舍于于其址 名詞作動(dòng)詞，筑舍定居

　　②有泉側(cè)出 名詞作狀語，從旁邊

　　③問其深，則其好游者不能窮也。深：a--n. 深度。窮：a-- v.走到盡頭。 

　　④則其至又加少矣。v--n.到達(dá)的人。

　　⑤火尚足以明也。 a--v.照明.

　　⑥其進(jìn)欲難，而其見欲 奇。 見：v--n. 見到的景象。

　　⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。 a－ n.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。

　　⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動(dòng)，弄錯(cuò)，使… 錯(cuò)。傳：v－n，流傳的文字。名：n－ 動(dòng)，識(shí)其本名，說出名稱。

　　⑶找出文中的判斷句：

　　①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，音謬也。

　　④此余之所得也。

　　⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　3、補(bǔ)充解釋

　　①偏義復(fù)詞：廬冢。

　　②古今異義詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以。

　　③一詞多義，參見課后練習(xí)二、三、另補(bǔ)。

　　4、疑難句釋

　　①入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。 

　　這是一個(gè)連鎖復(fù)句，用“……愈……，愈……，……愈……”來表示這種關(guān)系。第一個(gè)分句“入之愈深”是條件，第二個(gè)分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個(gè)條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個(gè)分句的主語是不相同的，第一個(gè)分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個(gè)分句的主語是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個(gè)分句，第三個(gè)分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越困難，可是看見的東西就越新奇。

　　②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　這是一個(gè)“……者，……也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個(gè)判斷句式。“乃”是判斷詞，課本上把“乃”注作“是”這是對(duì)的。但又說“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)。看來這是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)椤澳恕痹谵o書里，并不作動(dòng)詞用。“華山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時(shí)根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結(jié)果。“名”在這里充當(dāng)動(dòng)詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因?yàn)樗�是在華山的南面才這樣稱呼它。

　　③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，甚孰能譏之乎？

　　這句話是無疑而問，明知故問，但它只問不答，而是把要表達(dá)的確定意義包含在問句里。雖是問句，可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達(dá)比較起來語氣強(qiáng)烈，加重了語言的力量，能激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。  

　　④余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？

　　這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚①于：從。“于仆碑”就是從倒下來的石碑上。②謬：是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯(cuò)。③名：名詞充當(dāng)意動(dòng)，后面省略賓語“之”。“莫能名者”就是沒有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？ 

　　按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代。“書”是刻寫的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無限感慨。亦通。 

　　5.語言現(xiàn)象

　　1.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：

　　⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞

　　⑵火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動(dòng)詞

　　⑶以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動(dòng)詞

　　⑷非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)處，遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞

　　2.掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義：

　　⑴古人之觀于天地、山川……（觀察）

　　而世奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀（景象）

　　大王見臣列觀（建筑物的一種，宮廷中的樓臺(tái)、宮殿）

　　⑵此余之所得也（得到）

　　古人之觀于天地、山川……往往有得（心得、收獲）

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（能夠）

　　⑶以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時(shí)間。）

　　距其院東五里（那，代指慧空禪院）

　　獨(dú)其為文猶可識(shí)（它，代仆碑）

　　問其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（自己，代作者）

　　以其求思之深而無不在也（他們，代指古人）

　　其孰能譏之乎（難道，表反詰）

　　3. 解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法： 

　　A. 至于幽暗昏惑無物以相之，亦不能至也： 形容詞作名詞，迷亂的地方

　　B. 往往有得：動(dòng)詞作名詞，心得

　　C. 古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸：名詞，觀察

　　D .而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：名詞，景象

　　4.   將下列句子按其中的“之”字的語法分類

　　(1) 古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得

　　(2) 以其求思之深而無不在也

　　(3) 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀

　　(4) 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

　　(5) 至于幽暗昏惑無物以相之

　　(6) 其孰能譏之乎

　　(7) 此余之所得也

　　A 相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”：（3）（7）

　　B 代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語：（5）（6）

　　C 助詞，在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性：（1）（2）（4）

　　6.讀準(zhǔn)句讀：

　　A. 余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂也

　　B. 以其/乃華山之陽/名之也 

　　C.  此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也 

　　D. 鼎足之形|成矣

　　E. 則謂||非草木|不得矣

　　7.正音

　　無物以相（xiàng）之 

　　何可勝（shēng）道也哉 

　　長樂王回深父（fǔ）

　　五.整體感知

　　1.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。 

　　（學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。） 

　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。 

　　2.追問：作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。） 

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。 

　　3.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個(gè)意思呢？（“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。） 

　　小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。 

　　六.課文分析

　　1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。 

　　①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。） 

　　②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說正確。 

　　③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。 

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。） 

　　小結(jié)：本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。 

　　2.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。 

　　①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過，妙。 

　　②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感。“問其深”——寫所問。這是詳寫后洞。 

　　③“余與四人……而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。 

　　④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。 

　　⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見。 

　　⑥“方是時(shí)……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。 

　　⑦“既其出……游之樂也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。 

　　小結(jié)：第一層（開頭到“遂與之俱出”“前洞——后洞”，后洞的特點(diǎn)“窈”“寒”“深”，洞的深處情形是“愈深”“愈難”“愈奇”）記游洞經(jīng)過；

　　第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。 

　　3.教師示范誦讀并穿插講解。 

　　①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。 

　　②“古人……無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。 

　　③“夫夷以近……則至者少”——照應(yīng)前洞、后洞。“而世之奇?zhèn)ァ�…在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見愈奇”。“而人之所罕至焉”——照應(yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。 

　　④“有志矣……不能至也”推開一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。 

　　⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。 

　　⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問，語勢節(jié)節(jié)上升。 

　　⑦“此余之所得也”——總收一筆。 

　　小結(jié)：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。 

　　〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。 

　　4.教師示范誦讀這一段，然后提問： 

　　“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。） 

　　追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。） 

　　小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。 

　　5.略讀第5段。 

　　先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過，請說出篇名。（《小石潭記》。） 

　　再問：試以這兩篇游記為例，說說運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。） 

　　中華古國五千年的文化，璀璨輝煌，流光溢采；我們的先哲先圣給我們饋留的華章美文，錦詞繡句，蘊(yùn)涵著豐富的哲理與奇妙的藝術(shù)美，很值得我們咀嚼和品位。通過對(duì)它們的開掘，不僅可以提高學(xué)生的文化素質(zhì)和語言能力，更能夠陶冶情操，豐富學(xué)生的生活情趣，提高欣賞美的能力，達(dá)到完善人格的目的。

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13

　　[教學(xué)目標(biāo) ］1、  掌握重點(diǎn)字詞。2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說理的寫作手法。3、 理清思路，背誦全文。4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。   [教學(xué)重點(diǎn)] 學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。 [教學(xué)難點(diǎn) ]學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。 [教學(xué)設(shè)想]  1.在熟讀課文的基礎(chǔ)上，疏通文意；2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)文言實(shí)詞和文言虛詞； 3.多種表達(dá)方式的恰當(dāng)運(yùn)用是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。[教學(xué)過程]第一課時(shí)教學(xué)步驟學(xué)生活動(dòng)教師活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、              導(dǎo)入              二、了解作家                         三.熟悉課文            四、重點(diǎn)研讀             四、作業(yè) 布置 《病梅館記》《黃州快哉亭記》   回憶初中學(xué)習(xí)過的一些文言文（回答踴躍） 《桃花源記》《岳陽樓記》《核舟記》《醉翁亭記》《小石潭記》  可以記敘, 也可以說明/議論/描寫/抒情.    王安石學(xué)生a  唐宋八大家之一學(xué)生b曾有過王安石變法學(xué)生c 學(xué)過一篇王安石的文章《傷仲永》學(xué)生d學(xué)過一首王安石的詩《元日》好               讀準(zhǔn)下列字音：褒　廬　謬　窈　怠　惑　相　勝　圭　父  全班齊讀課文，初步掌握課文各段內(nèi)容。         初譯全文，學(xué)生質(zhì)疑                   熟讀并背誦全文 請同學(xué)們回憶一下高一階段所學(xué)過的“記”文。 很好。那你們還記得在初中學(xué)過哪些`記'文？   真棒！看來`記'這種文體同學(xué)們并不陌生，有誰還記得它有什么特點(diǎn)嗎？ 非常好。明確了這種文體的特點(diǎn)，為我們分析本文的寫法很有幫助。接下來，我們再來看看這篇文章的作者是誰？ 你了解他嗎？       你能不能領(lǐng)著大家一起來背一背？  明確并補(bǔ)充：王安石(1021--1086) ， 北宋政治家/思想家/文學(xué)家，改革家。晚號(hào)半山。撫州臨川人。神宗時(shí)，曾推行變法，后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為`唐宋八大家'之一.其作品今存《王臨川 

　　集》 請學(xué)生朗讀課文，要求學(xué)生盡量做到聲音宏亮，句子流利。 在齊讀前先檢查三個(gè)長句中停頓的劃分并正音。以其/乃華山之陽/名之也  而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也  此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也  正音無物以相（xiàng）之    何可勝（shēng）道也哉  長樂王回深父（fǔ）

　　重點(diǎn)詞句圈劃答疑多媒體展示（一）找出文中的詞類活用詞：①始舍于于其址 名詞作動(dòng)詞，筑舍定居 ②有泉側(cè)出 名詞作狀語，從旁邊 ③問其深，則其好游者不能窮也。深：a--n. 深度。窮：a-- v.走到盡頭。  ④則其至又加少矣。v--n.到達(dá)的人。⑤火尚足以明也。a--v.照明. ⑥其進(jìn)欲難，而其見欲 奇。 見：v--n. 見到的景象。⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。a－n.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動(dòng)，弄錯(cuò)，使… 錯(cuò)。傳：v－n，流傳的文字。名：n－ 動(dòng)，識(shí)其本名，說出名稱。（二）找出文中的判斷句：①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 ③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，音謬也。 ④此余之所得也。 ⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。打開學(xué)生的記憶閘門，讓說得出的同學(xué)有成就感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。  調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體念，為下面帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本作準(zhǔn)備。      增加學(xué)生的文史知識(shí)。                   理解詞句，夯實(shí)基礎(chǔ)。  第二課時(shí) 教學(xué)步驟學(xué)生活動(dòng)教師活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、              檢查背誦。   二、概括段意，分析寫法。          三、整體感知                                  四、明確主旨   五、交流體會(huì)，總結(jié)全文               六、課外助讀          七、作業(yè)布置     (1)全班學(xué)生齊背；(2)抽查個(gè)別學(xué)生背誦；(3)分別默寫若干句。 歸納段意          學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對(duì)有疑問的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。討論：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。 思考：明確：不能至洞的深處，不能見“非常之觀”  思考：明確：因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了明確：為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力  沒有  悔     用自己的話來概括        從自身角度談  從作者角度談           （一）“子夏之晉，過衛(wèi)，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋?察傳》） （二）《晉平公炳燭而學(xué)》（三）《祖逖聞雞起舞》 1、整理“觀”“得”“其”“道”“名”“然”的用法2、將下列句子按其中的“之”字的語法分類 (1) 古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得 (2) 以其求思之深而無不在也

　　(3) 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀 (4) 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉 (5) 至于幽暗昏惑無物以相之

　　(6) 其孰能譏之乎 (7) 此余之所得也采取三種方式   明確：第一段（敘述）：介紹褒禪山的概況；第二段（敘述）：記寫游山經(jīng)過；第三段（議論）：寫游山的心得；第四段（議論）：抒游山的感慨；第五段補(bǔ)記游山的有關(guān)情況。古人在游記中寫感受常用一二句話來概括全文的主旨，例如《黃州快哉亭記》中“使其中坦然,不以物傷性,將何適而非快?一語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話或兩句話來概括。          追問：作者說“不能至”是指什么說的？     這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？  “盡吾志”是什么意思？   作者“盡吾志”了嗎？  從哪個(gè)字中可以看出？  悔自己有火把——物悔自己力有余——力卻“隨之”，即志向不堅(jiān)定。 明確：要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力；在研究學(xué)問上要“深思而慎取”。     《 游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。毛主席有一句詩“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”這里，閃耀著無產(chǎn)階級(jí)思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。 問：這個(gè)故事告訴我們什么道理？ （對(duì)眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。）    多媒體展示：  明確： 相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”：（3）（7）

　　代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語：（5）（6）

　　助詞，在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性：（1）（2）（4）   訓(xùn)練學(xué)生的歸納概括能力    考查學(xué)生的理解能力，活躍課堂氣氛。                   引發(fā)學(xué)生思維的碰撞。      聯(lián)系社會(huì)生活，形成自己的獨(dú)特感受。調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體念，帶領(lǐng)學(xué)生走出文本。     補(bǔ)充資料：全國試驗(yàn)本教師教學(xué)用書（第二冊）王漢俊《今日褒禪山》（載《中學(xué)語文教學(xué)》1981年第期）      褒禪山在今安徽省含山縣城北15里，風(fēng)景秀美，“文革”前寺院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約200米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。      前洞在慧空禪院遺址東二三里，洞口大而平，洞深約三間房子大小。洞口左側(cè)有一泉，泉水從石縫中流出，即使洞外干涸，這里仍流水潺潺。洞口石壁有題刻詩文，但多已風(fēng)化難識(shí)。      出前洞翻過一座山“有穴窈然”，這是后洞。前后洞并不相通。進(jìn)后洞，黑黝黝的，窄處僅能容一人通過，寬處如大殿，究竟后洞有多深？通向何處？不但王安石時(shí)“好游者不能窮”，至今也未有人走到底。

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14

　　浙江省衢州市第二中學(xué)　胡　穎 　 　 【教學(xué)目的】

　　1、理解：

　　領(lǐng)會(huì)前人關(guān)于“志”、“力”、“物”三者關(guān)系看法的精神實(shí)質(zhì)，記住做學(xué)問要“深思慎取”的告誡，學(xué)習(xí)他們不相信舊說，有疑必察的精神和強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，反對(duì)主觀臆斷的態(tài)度。

　　2、積累：

　　⑴　豐富學(xué)生有關(guān)文言文的誦讀知識(shí)，培養(yǎng)誦讀文言文的習(xí)慣。

　　⑵　了解幾種文言句式，特別是賓語前置句。

　　3、運(yùn)用：

　　辨析幾種常見的修辭格。

　　【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

　　1、誦讀知識(shí)及誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)。

　　2、理解“志”、“力”、“物”三者關(guān)系，體會(huì)“深思慎取”的重要性。

　　3、作者略寫仆碑、前洞，詳寫后洞，與全文主旨的關(guān)系。

　　4、掌握“觀”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法；了解“其”的不同用法。

　　【知識(shí)點(diǎn)】

　　1、讀準(zhǔn)難字字音，掌握異讀的三個(gè)類別。

　　2、讀準(zhǔn)文言句子，不要讀破句。

　　3、了解文言虛詞在表達(dá)語氣、傳達(dá)感情上的作用。

　　【教學(xué)方法】

　　串講法、誦讀法、多媒體。

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時(shí)

　　一、解題

　　1、本文體裁：游記散文。

　　2、全文內(nèi)容：通過游山，闡發(fā)兩點(diǎn)感想。

　　二、范讀全文，自讀　

　　三、逐段辨析有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞和句式

　　（對(duì)照譯文，辨析疑難）

　　1、第一段：

　　⑴　讀準(zhǔn)下列詞語的字音：浮圖、廬冢、漫、華、謬等。

　　⑵　譯句：距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。

　　⑶　分析“其”字的用法。

　　⑷　找出名詞用作動(dòng)詞的例句。

　　2、第二段：

　　⑴　找出名詞作狀語的例子：側(cè)出。

　　⑵　找出形容詞作動(dòng)詞的例子：窮、明。

　　⑶　解詞：曠、擁、怠、加、咎、極等。

　　⑷　不要讀破句：“而余亦悔之……之樂也。”

　　3、第三段：

　　⑴　辨析：“焉”、“而”、“也”等虛詞用法。

　　⑵　解詞：觀、得、非常、至于等。

　　⑶　讀準(zhǔn)音：“相之”。

　　⑷　口譯本段。

　　4、第四段：

　　⑴　標(biāo)出下列句子的語中停頓處：“后世”句。

　　⑵　悲夫（fú）

　　5、第五段：

　　⑴　找出假借字。

　　⑵　找出判斷句、省略句。

　　四、作業(yè)

　　背誦全文。

　　第二課時(shí)

　　一、分段討論問題

　　1、第一自然段記了什么？有什么特點(diǎn)？

　　提示：

　　記所游山名，交待“褒禪”山名之由來，介紹華山洞的位置及命名原因，考證“華山”原名叫“花山”。

　　作者記游時(shí)，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是為下文“謬其傳”埋下伏筆，已有“慎取”之意。

　　2、第二段記敘游華山洞的經(jīng)過，哪些詳寫，哪些略寫？為什么這樣處理材料？

　　提示：

　　寫游前洞，惜墨如金，一筆帶過；寫游后洞，潑墨如水，詳加介紹。

　　這樣剪裁，是為下文議論鋪設(shè)事實(shí)依據(jù)。

　　3、第三段作者寫游山的心得體會(huì)。他闡述的主要內(nèi)容是什么？請指出具體例句。

　　提示：

　　闡述了宏偉的目標(biāo)與不可少的主客觀條件之間的聯(lián)系。

　　“故非有志者不能至也”，突出了“志”的重要。“然力不足者，亦不能至”，說明“力”的重要。“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”，說明“物”的重要。“然力足以至，于人為可譏，而在己為有悔”，從反面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要。“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”則從正面再次強(qiáng)調(diào)了“盡吾志”的重要。

　　4、第四段，作者寫了第二點(diǎn)心得體會(huì)。哪句話能表明作者的觀點(diǎn)？

　　提示：“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。”

　　5、本文記敘部分和議論部分結(jié)合得自然。其中有些語句起到了聯(lián)系和照應(yīng)作用，請分別找出來。

　　（例句略）

　　6、本文末一段寫了什么？有何作用？

　　提示：記同游之人和時(shí)間。既照應(yīng)前文，又對(duì)“余與四人擁火以入”補(bǔ)敘。這種寫法，可使行文簡潔緊湊。

　　二、讀全文，師指點(diǎn)

　　三、完成思考與練習(xí)

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇15

　　《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握重點(diǎn)字詞。

　　2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說理的寫作手法。

　　3、理清思路，背誦全文。

　　4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　第 一 課 時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　在初中，我們學(xué)過《醉翁亭記》、 《岳陽樓記》，“記”是一種文體， 可以記敘, 也可以說明/議論/描寫/抒情.今天我們要學(xué)習(xí)的游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？

　　（明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）

　　但今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書——《游褒禪山記》）。

　　那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面我們就來一起學(xué)習(xí)這篇文章。

　　二、作者簡介

　　王安石（1021~1086），字介甫，北宋臨川（今江西臨川）人。仁宗朝進(jìn)士，神宗時(shí)任宰相，推行變法，史稱“王安石變法”，列寧稱之為“中國十一世紀(jì)時(shí)的改革家”。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。他博古好問，不迷信古人，主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)“有補(bǔ)于時(shí)”，重在“適用”。其散文現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。著作收入《臨川先生文集》。

　　三、背景資料

　　1、褒禪山在今安徽省含山縣城北15里，風(fēng)景秀美，“*”前寺院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約200米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。

　　2、《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。

　　王安石游褒禪山未能窮盡山洞。由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。

　　四、學(xué)習(xí)課文

　　1、學(xué)生自讀課文：注意正音、理解大意

　　2、講解第一段

　　教師疏通課文第一段，并解釋本段重點(diǎn)詞語：

　　舍：筑舍定居。 卒：死。 乃：表判斷，有“為”、“是”的意思。 蓋音謬也：蓋，承接上文，表原因，有“大概”的意思。

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

　　這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第一個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

　　第一段課文譯文：

　　褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里。因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗�在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱。現(xiàn)在把“華”念作“華實(shí)”的“華”，原來（大概）是讀音錯(cuò)了。

　　五、師生共同探究問題

　　1、學(xué)生集體誦讀第1段。

　　問題：①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）

　　②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說明別名來由。下句“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。”作補(bǔ)充，證明此說正確。

　　③“所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）

　　2、學(xué)生練習(xí)背誦第1段。

　　六、作業(yè)布置

　　學(xué)生借助工具書翻譯后面2-5段課文內(nèi)容。　　　

　　板書設(shè)計(jì)

　　游褒禪山記

　　本名華山①→別名褒禪山的由來②③→山洞名及來由④→仆碑、古名⑤→音謬⑥

　　教學(xué)反思：略

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇16

　　1.入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。

　　這是一個(gè)連鎖復(fù)句，用“……愈……，愈……，……愈……”來表示這種關(guān)系。第一個(gè)分句“入之愈深”是條件，第二個(gè)分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個(gè)條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個(gè)分句的主語是不相同的，第一個(gè)分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個(gè)分句的主語是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個(gè)分句，第三個(gè)分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越困難，可是看見的東西就越新奇。

　　2.所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　這是一個(gè)“……者，……也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個(gè)判斷句式。“乃”是判斷詞，課本上把“乃”注作“是”這是對(duì)的。但又說“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)。看來這是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)椤澳恕痹谵o書里，并不作動(dòng)詞用。“華山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時(shí)根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結(jié)果。“名”在這里充當(dāng)動(dòng)詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因?yàn)樗�是在華山的南面才這樣稱呼它。

　　3.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？

　　這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚①于：從。“于仆碑”就是從倒下來的石碑上。②謬：是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯(cuò)。③名：名詞充當(dāng)意動(dòng)，后面省略賓語“之”。“莫能名者”就是沒有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？

　　按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代。“書”是刻寫的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無限感慨。亦通。

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇17

　　教學(xué)目的

　　一、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　二、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開放時(shí)代的借鑒意義。

　　三、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、“即事明理”的寫法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生列表理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。

　　二、讓學(xué)生利用課文注釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

　　三、凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。

　　教學(xué)時(shí)數(shù) 三教時(shí)

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn) 作者和課文簡介，串講第1、2兩段。

　　敦學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入  新課。

　　1.在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？

　　《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》……

　　2.這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？

　　抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。

　　我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》（板書課題）。這篇游記與我們過去學(xué)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說理才是全文的中心。學(xué)習(xí)這類游記有助于提高學(xué)生的思辨能力。

　　二、簡介作者及課文。

　　這篇課文寫的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾，照理說，這樣的游覽沒有多少值得寫的東西，可是作者卻據(jù)此得出兩點(diǎn)深刻的啟示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險(xiǎn)、遙遠(yuǎn)的地方，必須不避艱險(xiǎn)，“盡吾志”以赴之，才能于己無悔，不為人譏。這里雖然是說游山，實(shí)際上是以游山作比喻，說明不論研求高深的學(xué)問，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問必須“深思慎取”。這兩點(diǎn)都是值得借鑒的。王安石在一生從政、治學(xué)的道路上就是這樣堅(jiān)韌不拔地前進(jìn)的。他在宋神宗時(shí)作宰相，認(rèn)準(zhǔn)了“變法”于國有利，決心推行新法，盡管守舊派強(qiáng)烈反對(duì)，他卻毫不動(dòng)搖，被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的改革家”。

　　王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年淫靡的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟。了解作者的這些生平事跡，能更深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意。

　　三、課內(nèi)預(yù)習(xí)。

　　對(duì)照注釋細(xì)讀課文第1、2兩段，借助工具書弄懂疑難字詞。

　　四、講讀第1、2段：

　　（一）指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

　　重點(diǎn)掌握以下詞、句（作適當(dāng)板書）：

　　一詞多義：

　　1.“卒”：①死。“卒葬之”。②終于。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　2“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字。“獨(dú)其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》）

　　3.“道”：①道路。“有碑仆道”。②說、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道受業(yè)”（《師說》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬說》）。

　　4.“極”：①盡，－盡情享受。“極夫游之樂”。②至多，最多。“亦極七八萬耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　詞性活用：

　　1.“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。“始舍于其址”。

　　2.“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞。“名之曰褒禪”。②說清楚，說明白。名詞活用為動(dòng)詞。“而莫能名者”。

　　3.“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞。“好游者亦不能窮也”。

　　“……者……也”表示判斷的兩種形式：

　　①表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。

　　②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”。

　　（二）引導(dǎo)學(xué)生討論問題：

　　1.概括這兩段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。

　　提示：記敘游山的見聞和經(jīng)過。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

　　2.游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅�是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。

　　3.第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？

　　提示：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。

　　4.第2段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？

　　提示：略寫前洞（19字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　（三）全班朗讀課文兩遍。

　　五、布置作業(yè) 。

　　1.將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。

　　2.預(yù)習(xí)3、4、5段，借助課文注解及工具書試口譯。

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　一、指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法。

　　二、講讀課文第3、4、5段。

　　教學(xué)步驟 

　　一、檢查作業(yè) 。

　　“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：①指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。②人稱代詞，相當(dāng)于“它”（他）。③人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。④人稱代詞，活用為第一人稱，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。⑤助詞，表示反問語氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

　　二、講讀課文第3、4、5段。

　　（一）指名朗讀、口譯第3段：

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　1.“觀”：①觀察、看。“古人之觀于天地……”②景象。“非常之觀”。③建筑物的一種，讀guàn，“大王見臣列觀”。（《廉頗簡相如列傳》）

　　2.“得”：①能夠。“不得極夫游之樂”。②心得、收獲。“往往有得”。③融洽。“與公甚相得”。④得到，獲得。“某得八焉”。（③、④均《王忠肅公翱事》）

　　3.“夷”：①平坦。“夷以近”。②鏟平、削平。“今操蔓夷大難”（《赤壁之戰(zhàn)》）。③我國古代對(duì)少數(shù)民族及外國的一種蔑稱。“南撫夷越”。（《隆中對(duì)》）

　　4.“相”：①幫助、輔佐，讀xiàng。“無物以相之”。②宰相、丞相，讀xiàng。“操雖托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）③互相，讀xiāng。“卒相與歡。“（《廉頗商相如列傳》）。

　　古今異義：

　　“非常”：本文義為“不尋常”、“非同一般”，是兩個(gè)詞。如：“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語表程度的副詞。

　　虛詞：

　　“以”：作介詞用：①因、由于。“以故其后名之曰‘褒禪”’。②用來、拿。“無物以相之”。作連詞用，相當(dāng)于“而”：①表并列。“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”。②表承接。“由山以上”。

　　句子：

　　1.“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。

　　2.“然力足以至焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

　　（二）引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題：

　　①本段著重寫什么？

　　提示：寫游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。

　　②這一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說的道理如何評(píng)價(jià)？

　　提示：五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

　　作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

　　三、講讀第4段。

　　（一）指名朗讀、口譯。

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　1.“悲”：①感嘆、嘆惜。“余于仆碑，又以悲夫古書之不存……”。②悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳陽樓記》）。③哀憐。余悲之，且曰：‘若毒之乎？”’（《捕蛇者說》）

　　2.“勝”：①盡shēng。“何可勝道也哉”。②能承擔(dān)，禁得起，shēng。“沛公不勝杯構(gòu)”（《鴻門宴》）。③優(yōu)美的，shèng。“予觀夫巴陵勝狀”（《岳陽樓記》）。④勝利，shèng。“終不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）

　　詞性活用：

　　1.“謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞。“后世之謬其傳……”

　　2.“傳”：流傳下來的文字，動(dòng)詞活用為名詞。“后世之謬其傳……”

　　（二）引導(dǎo)學(xué)生討論如下問題：

　　在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來的？

　　提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

　　四、講析第5段。

　　這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

　　提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)。

　　五、全班齊讀3、4、5段。

　　六、布置作業(yè) 。

　　1.思考文后練習(xí)一，找出記敘部分與議論部分相照應(yīng)的句子，并試行編寫本文記敘與議論部分前后聯(lián)系對(duì)照表。

　　2.完成課文后練習(xí)三、四。

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清敘議如何有機(jī)結(jié)合。

　　一、問題討論。

　　本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）

　　提示：①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。

　　②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

　　③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

　　在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。

　　二、指名一人報(bào)告完成文后練習(xí)三的情況（不僅要指出哪一個(gè)詞與其他幾個(gè)不同，還要說明各自作何解釋）。

　　第一組：“觀”：A與C作觀察、考察講，動(dòng)詞，讀guān；B與E作景象講，名詞，讀guān；D的意思是建筑物的一種，讀guàn。

　　第二組：“名”A、B.C作命名講，動(dòng)詞。D的意思是名稱、名義，名詞。

　　第三組：“文”A、D作碑文、文章講，名詞；B、C作字講，名詞；E的意思是掩飾，動(dòng)詞。

　　第四組：“求”B、C、D作尋求、索求講，動(dòng)詞，A的意思是探究、思考，動(dòng)詞。

　　四、指名三人報(bào)告完成“思考和練習(xí)四”的情況（一人加標(biāo)點(diǎn)，一人翻譯，一人指出主要觀點(diǎn)，每個(gè)人完成后讓同學(xué)們討論，質(zhì)疑）。

　　參考答案：加標(biāo)點(diǎn)：……者，……已矣；……繪畫也。……巧且華，不必適用；誠使適用，……巧且華。……為本，……不適用，……為器也；不為之容，其亦若是乎？否也。……未可已也，勿先之，其可也。

　　翻譯：

　　而且，所謂文章的事，（是）一定要有益于社會(huì)罷了；所謂修辭，（就）好像器具上面的雕刻和繪畫，如果（光是）花巧而且華麗，不一定適用；如果適用，也不一定花巧而且華麗。總之，以適用為根本，以雕刻繪畫作為它的修飾罷了。不適用，不是制造器具的本意；不加修飾，那結(jié)果也像這樣嗎？不是的。但修飾也不是可以不顧的，（只要）不（把它）放在首要地位就可以了。

　　主要觀點(diǎn)：文章要以內(nèi)容為主，但也不能不顧形式。

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇18

　　課文說明]

　　好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細(xì)理，這篇課文就是如此。 

　　我初次閱讀并未感覺有什么特別之處，無非講了“志”“力”“物”的辨證關(guān)系——這個(gè)學(xué)生一讀就能理解。可在我看了有關(guān)評(píng)論之后又讀，發(fā)現(xiàn)好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區(qū)區(qū)幾百字通過對(duì)一次游玩的簡單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學(xué)問的問題，前后呼應(yīng)，詳略得當(dāng)，記敘與議論完美結(jié)合，無一句無著落，沒有旁逸之枝，思維嚴(yán)密、清晰（無怪乎作者是政治改革家，純文學(xué)家思維一般沒有這樣嚴(yán)密清晰，很多時(shí)候混沌一片），如果也能讓學(xué)生領(lǐng)略到這一點(diǎn)，可以激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣。

　　[作者簡介] 

　　王安石：(1021--1086) ， 北宋政治家/思想家/文學(xué)家，改革家.晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的改革家”，“我執(zhí)政一日，新法便推行一日”。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。其作品今存《王臨川集》等》。

　　[關(guān)于文體] 

　　記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。 游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有“記”不見的就是游記。） 

　　[個(gè)性教案]        

　　《游褒禪山記》教案

　　一、導(dǎo)語 ：

　　以前我們寫游記主要寫哪些內(nèi)容？ 

　　學(xué)生答：旅游的時(shí)間地點(diǎn)和誰一起去，然后寫所見，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險(xiǎn)，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。（板書課題，然后通讀全文）

　　二、簡介作者并解題 

　　記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。 游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。 作者要游歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？好，我們先看第一段。

　　三、研讀第一、二段（一）

　　1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

　　重點(diǎn)掌握以下詞、句：

　　一詞多義：

　　A.“卒”：①死。“卒葬之”。②終于。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　B“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字。“獨(dú)其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》） 

　　C.“道”：①道路。“有碑仆道”。②說、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道受業(yè)”（《師說》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬說》）。 

　　D.“極”：①盡，－盡情享受。“極夫游之樂”。②至多，最多。“亦極七八萬耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　詞性活用：

　　A.“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。“始舍于其址”。 

　　B.“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞。“名之曰褒禪”。②說清楚，說明白。名詞活用為動(dòng)詞。“而莫能名者”。 

　　C.“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞。“好游者亦不能窮也”。 

　　“……者……也”表示判斷的兩種形式： 

　　①表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。 

　　②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”。）這些詞語的掌握揉進(jìn)翻譯通課文時(shí)。

　　2、然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫出虛擬示意圖。

　　（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅�是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。）

　　3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？

　　（如果學(xué)生答不出，先留下來到后面解疑）對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論） 

　　引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。 

　　（二）研讀第二段 

　　1、二段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？提示：略寫前洞（19字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。這一段中有那些對(duì)比： 

　　①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒” 

　　②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比； 

　　③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

　　④進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。 

　　2、作者游洞后出來后的心情怎樣？“后悔”為什么后悔？因?yàn)橛嘀�力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實(shí)意在說明自己意志不堅(jiān)定。以“悔“結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

　　（三）指導(dǎo)背誦：

　　師生共同討論本段層次劃分：

　　第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過；

　　第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

　　前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進(jìn)入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見（蓋余所至……又加少矣”）——追記自身，伏“悔”字（方是時(shí)……火尚足以明也”）——以“悔”結(jié)束記游（既其出……游之樂也”）

　　四、研讀第三四段

　　（一）指名朗讀、口譯第3段：

　　①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無義，有舒緩語氣作用。“于”，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語時(shí)可省略。

　　②“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀！耙摹保�指平地，說的是前洞地勢。 

　　③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。 

　　④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。 

　　⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。

　　要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語氣上的作用 

　　1、“于是余有嘆焉”承上啟下，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。 

　　2、作者先說古人“古人之于……而無不在也” 作者為什么先說古之人？答曰：以古人為標(biāo)準(zhǔn)，另外可以使作者的立論更有說服力 

　　3、然后作者寫一般人懼險(xiǎn)遠(yuǎn)“夫夷以近……則至者少”（照應(yīng)前洞），所以他們就不能見到“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀”，這讓我想到毛澤東的七絕詩——《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。”從文中“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”就為\"無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰\"這句話做了注腳。 

　　4、欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）； 

　　5、然后說到有志無力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）； 

　　6、最后兩個(gè)分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無悔”。

　　作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）

　　這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）

　　“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

　　總結(jié)：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

　　（二）研讀第四節(jié)這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。（前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。）

　　寫這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？（治學(xué)必須“深思慎取”）

　　思路：作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論。 

　　五、講析第五段這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

　　提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)。 

　　六、問題討論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？

　　（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）

　　提示：

　　①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。 ②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有悔和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

　　③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。

　　[1]

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇19

　　天津市第六十六中學(xué)　岳春光 　 　 【課前梳理】

　　在新教材里這是一篇自讀課，但考慮到學(xué)生自讀有一定困難，而且這一課在寫作方法和前面的《蘭亭集序》與《赤壁賦》有很多可以通過比較加強(qiáng)認(rèn)識(shí)的地方，而且在內(nèi)容上也有指導(dǎo)意義，所以準(zhǔn)備進(jìn)行講讀，計(jì)劃來兩課時(shí)完成。準(zhǔn)備教授的內(nèi)容：

　　1、這篇文章的的寫作順序不同于一般游記的記敘順序，先敘事再談理最后補(bǔ)敘游覽的時(shí)間以及同游的四人。這是在寫法上的有意安排，因?yàn)橥醢彩�所要�?qiáng)調(diào)的是在這次失敗的游覽中所悟出來的“個(gè)人準(zhǔn)則”。因此上《游褒禪山記》重在游覽過程與感受過程的敘述最后得出結(jié)論，使用的是“依事說理”的方法，符合“知、思、悟、行”的認(rèn)知過程。

　　2、《游》由經(jīng)歷的事情而生感慨，再由感慨進(jìn)一步上升到理性的思考從而得出自己的觀點(diǎn)（悟），最后寫下文章作為自己行動(dòng)的指南。“知、思、悟、行”過程很明顯。

　　3、與《蘭亭集序》的比較：

　　《蘭》盡興而悲（重在情感）。

　　《游》敗興而悟（重在理智）。

　　可以說明，無論是盡興還是掃興，都可以對(duì)人有所觸動(dòng)，都會(huì)使人有所收獲，從而可以引申出我們?nèi)粘Ｉ�活中只要注意關(guān)注我們的生活經(jīng)歷，一樣會(huì)像《游》文中提到的“古人”一樣觀萬物而有得。

　　4、與《赤壁賦》的比較：

　　《赤》（客）觸景生情；（蘇）取景論理──事簡議多。

　　《游》依事說理（緣事悟理）──事理各半。

　　《赤》則是淡化過程重在以主客問答的形式向我們展示異常精彩絕倫的關(guān)于人生態(tài)度的辯論會(huì)，不突出思考的過程。另外，兩位辯手都是從眼前環(huán)境中取材，客是取地點(diǎn)而生情，蘇子則是水月達(dá)理，同出一景，卻又各富理趣，確實(shí)是佳妙之作。（這一部分在教授《赤壁賦》沒有來得及進(jìn)行，挪到此課中來。）

　　《游》由經(jīng)歷的事情而生感慨，再由感慨進(jìn)一步上升到理性的思考從而得出自己的觀點(diǎn)（悟），最后寫下文章作為自己行動(dòng)的指南。“知、思、悟、行”過程很明顯。

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　〖教學(xué)目標(biāo)〗

　　1、理解文中作者的觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)本文的寫作技巧。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生以作者的論點(diǎn)考察自的生活學(xué)習(xí)。

　　3、通過比較加深本單元課文的理解。

　　〖計(jì)劃用時(shí)〗

　　兩課時(shí)。

　　〖教學(xué)步驟〗

　　1、作為復(fù)習(xí)與鋪墊，齊讀《赤壁賦》。

　　2、導(dǎo)入課文。

　　3、學(xué)生默讀、齊讀課文各一遍。

　　4、疏通課文大意，找出重點(diǎn)段落、分析作者觀點(diǎn)。

　　5、與《蘭亭集序》比較，明確相關(guān)內(nèi)容。

　　6、與《赤壁賦》比較，明確相關(guān)內(nèi)容。

　　【課堂簡述】

　　第一課時(shí)。完成了《赤壁賦》的誦讀。由王安石變法導(dǎo)入（可以用來印證，文中的觀點(diǎn)），完成課文誦讀。梳理了課文第一、二段。沒有翻譯，讓學(xué)生注重注釋，互相補(bǔ)充理解課文。在講授中，調(diào)動(dòng)了學(xué)生游覽的經(jīng)歷。

　　第二課時(shí)。 結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，詳解“志”、“力”、“不隨以止”（不盲從）、“無物以相之”（客觀條件）的關(guān)系。進(jìn)行與《蘭》的比較，強(qiáng)調(diào)了對(duì)失敗經(jīng)驗(yàn)的汲取是更為重要的。舉了“愛迪生在發(fā)明燈泡時(shí)面對(duì)幾百次失敗，說：我已經(jīng)知道了這幾百種材料不適于做燈絲。”的例子。進(jìn)行了與《赤壁賦》的比較。通過三篇文的差異比較，總體強(qiáng)調(diào)，文章的形式要服從于所要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容、材料的安排應(yīng)以感受最深、最突出的內(nèi)容為中心。

　　【課后反思】

　　學(xué)生對(duì)于文言文還是存在，先入為主的“看不懂”現(xiàn)象。根據(jù)導(dǎo)引大部分學(xué)生能夠理順文章大意，這反映出學(xué)生大多缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的自覺性。

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇20

　　《游褒禪山記》是職高語文第三冊課文。現(xiàn)依據(jù)教學(xué)大綱、考綱、教材、學(xué)情對(duì)本課的教學(xué)目的、教學(xué)法的制定及教學(xué)程序的設(shè)計(jì)等方面作如下說明。

　　一、說大綱、考綱、教材和學(xué)情

　　（一）關(guān)于大綱：《語文教學(xué)大綱》對(duì)文言文閱讀的要求是：誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握課文中常見的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。大綱在語文教學(xué)目的闡述中還有這樣的話：“要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；……”，這也是與文言文教學(xué)密切相關(guān)的。

　　（二）關(guān)于考綱：

　　根據(jù)《大綱》的要求，高考《考試說明》對(duì)古代詩文的閱讀作了三個(gè)遞進(jìn)層次的要求：①理解（能力層級(jí)B）：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義；理解常見文言虛詞虛詞在文中的用法；理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法；②分析綜合（能力層級(jí)C）；篩選并提取文中的重要信息；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想，分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。③鑒賞評(píng)價(jià)（能力層級(jí)E）；鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。

　　（三）關(guān)于教材：

　　新教材非常重視古代經(jīng)典詩文的閱讀積累，全套教材編排的古代詩文作品，約占課文總數(shù)的40%，高一文言文按時(shí)代編排，高一下第五單元為宋代散文，宋代散文繼承唐古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)有所發(fā)展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語言更加暢達(dá)，并且更長于議論，對(duì)后世的散文創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。從語言文字上看，宋朝散文較上冊的文言文更為淺顯。

　　文言文教學(xué)，新教材編排上有明顯的“兩重一輕”傾向，“兩重”是指重視誦讀，重視積累；“一輕”指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習(xí)設(shè)計(jì)可明顯看出來。我個(gè)人認(rèn)為文言文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)這種傾向，避免大量無效的分析，應(yīng)多誦讀……培養(yǎng)語感。

　　（四）關(guān)于學(xué)情：

　　學(xué)生經(jīng)過初中和高一上期的文言文學(xué)習(xí)，已掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞，學(xué)生的文言文閱讀能力有了明顯的提高，但仍有一些難點(diǎn)有待突破，如文言句式，詞類活用、虛詞的用法等。我任教的兩個(gè)班的學(xué)生，學(xué)習(xí)語文的興趣比較濃厚，課堂氣氛活躍。

　　針對(duì)以上的分析情況，本課的教學(xué)目的、學(xué)法、教法和教學(xué)程序確定如下：

　　二、說教學(xué)目的

　　（一）教學(xué)目的：

　　①誦讀課文；

　　②準(zhǔn)確理解常見文言詞語在文中的含義；

　　③歸納并掌握“道”“蓋”“文”三個(gè)多義詞的義項(xiàng)及    “乃”“然”“其”三個(gè)虛詞的用法；

　　④體會(huì)并借鑒本文即事明理的寫法；領(lǐng)會(huì)文章所闡發(fā)的哲理。

　　（二）教學(xué)重點(diǎn)：①誦讀      ②積累

　　（三）教學(xué)難點(diǎn) ：①準(zhǔn)確判斷詞文言詞語在文中的含義；

　　②虛詞用法：

　　三、說學(xué)法、教法：

　　（一）學(xué)法：

　　1、誦讀法。這是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。誦讀能在感知言語聲音形態(tài)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的感悟理解。言語聲音形態(tài)與情味的關(guān)系是極其密切的，從感知的直接性來說，文字不如聲音徹底、深刻、細(xì)膩。因此誦讀法成功關(guān)鍵是要讀出聲音的各種形態(tài)，如節(jié)奏、語調(diào)等，只有這樣，才能聽到“古人”的心聲，才能“得他滋味”（朱熹語），才能觸摸到言語主體的情味。否則，僅得其聲音，得其字形，充其量也只是“認(rèn)讀”。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，有一個(gè)探究、發(fā)現(xiàn)的過程，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生逐步讀出“情味”來。因此，范讀多讀顯得非常重要。

　　2、圈點(diǎn)法。使用各種圈點(diǎn)勾畫符號(hào)閱讀文言文，也是古人一種重要的讀書方法。唐彪曾說：“凡書文有圈點(diǎn)，則讀者易于領(lǐng)會(huì)，而句讀無訛。不然，遇古奧之句，不免上字下讀，而下字上讀，……”我從兩方面進(jìn)行指導(dǎo)：一是指導(dǎo)使用圈點(diǎn)勾畫符號(hào)，二是指導(dǎo)學(xué)生在圈點(diǎn)勾畫的基礎(chǔ)上適當(dāng)作一些批注。第一節(jié)課，學(xué)生主要勾畫出疑難處及哲理句。

　　3、猜讀法。哥德曼認(rèn)為，閱讀過程并非一個(gè)精確知覺的過程和系列加工的過程，而是一個(gè)選擇的過程和預(yù)期的過程，閱讀是一種語言心理學(xué)的猜測游戲。在學(xué)生掌握了一定數(shù)量的文言詞匯后，碰到難詞時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生大膽猜測，在小心求證的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握詞在文中的含義。這就是“教是為了不教”。學(xué)習(xí)《游》文，我精選七個(gè)重要詞語為例讓學(xué)生猜，點(diǎn)撥指導(dǎo)運(yùn)用七種方法。

　　4、練習(xí)法。這是鞏固知識(shí)、發(fā)展能力的有效方法，關(guān)鍵在一個(gè)“精”字。“練”不求“多”，應(yīng)求“精”，要用最少的練習(xí)鞏固學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。我設(shè)計(jì)兩套練習(xí)，一是課堂鞏固練習(xí)，重在鞏固課文的重要詞語；二是課外遷移練習(xí)，選用98高考題，進(jìn)一步鞏固準(zhǔn)確把握文言詞語意義的方法。

　　（二）教法：

　　1、點(diǎn)撥法：蔡澄清先生大力倡導(dǎo)的語文點(diǎn)撥教學(xué)法是根據(jù)中國漢語文的特點(diǎn)，針對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)語的實(shí)際，為落實(shí)啟發(fā)式教學(xué)原則而采取的一種教法。所謂“點(diǎn)撥”，就是教師針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的知識(shí)障礙、思維障礙與心理障礙，運(yùn)用畫龍點(diǎn)睛和排除故障的方法，啟發(fā)學(xué)生腦筋。自己進(jìn)行思考與研究，尋找解決問題的途徑的方法。簡單說，所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點(diǎn)撥法”能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)《游褒禪山記》中，我主要點(diǎn)撥的是準(zhǔn)確理解詞語含義的幾種方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)“猜”，從而提高閱讀文言文能力。

　　2、歸納法。從上學(xué)期開始，我一直對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，網(wǎng)絡(luò)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。如《游褒禪山記》一文的第二課時(shí)，我主要運(yùn)用歸納法，歸納“文”“蓋”“道”三個(gè)實(shí)詞義項(xiàng)及 “乃”“然”“其”三個(gè)虛詞用法。茲舉一例如下：

　　→獨(dú)體漢字叫“文”→文字

　　文

　　→裝飾→掩飾（文過飾非）

　　→彩色交錯(cuò)為“文”    

　　→華麗，有文采→文辭→文章，文獻(xiàn)  →文化教育 

　　四、說教學(xué)程序：

　　（一）總體設(shè)計(jì)：通過以上分析，我確定了本文的教學(xué)整體思路：通過誦讀把握全文；通過猜讀訓(xùn)練思維；通過歸納使知識(shí)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化；通過精練鞏固、強(qiáng)化。在這個(gè)思路指導(dǎo)下，《游褒禪山記》一文的教學(xué)安排兩課時(shí)，第一課時(shí)主要是：誦讀、積累；第二課時(shí)主要是：誦讀、歸納。

　　（二）第一課時(shí)教學(xué)過程 設(shè)計(jì)：

　　1、導(dǎo)入  及解題（2分鐘）      毛澤東詩導(dǎo)入  ：“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”

　　學(xué)生自讀注解①          補(bǔ)充王安石相關(guān)內(nèi)容

　　2、整體把握：（19分鐘）

　　（1）范讀  （5分鐘）        難讀字點(diǎn)撥：褒、華、謬、咎、父

　　（2）自由朗讀（5分鐘）      誦讀點(diǎn)撥：（略）   

　　（3）齊讀（5分鐘）

　　（4）全文思路：（4分鐘）

　　設(shè)計(jì)問題點(diǎn)撥思路

　　悔游：不得極夫游之樂

　　↓

　　悟理：  要有志               1、作者主要游了哪些地方？

　　要深思慎取

　　結(jié)果如何？

　　2、作者悟出了什么道理？   

　　（請學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫 ,老師板書如左。 )

　　3、理解重點(diǎn)詞語：(12分鐘）

　　（1）唐浮圖慧褒始舍于其址     語法推斷（舍,房子,但在句中作謂語，故用為動(dòng)詞，可解為“做房子定居”。）

　　（2）以其乃華山之陽名之也     形訓(xùn)推斷(阝,古作“阜”無石之山，故從“阝”之字，大都與山、高下有關(guān)，陽即指“山南”。)

　　（3）有碑仆道                  成語推斷（今有成語“前仆后繼”，“仆”意為“倒下”，據(jù)此結(jié)合語境，不難判斷此處“仆”即為“倒下”之義)

　　（4）獨(dú)其為文猶可識(shí)            聯(lián)今推斷（聯(lián)合現(xiàn)代聯(lián)合關(guān)系詞匯，如文字、文章等，據(jù)同義聯(lián)合原理，可知“文”有“文字”“文章”等義,此處便不難斷為“文字”。)

　　（5）則其好游者不能窮也        語境推斷（窮，窮盡，據(jù)文中語境“游”,不難理解此處“窮”可解為“走到盡頭”。)

　　（6）則其至又加少矣             遷移推斷（加，此處解為“增加”顯然不通，若聯(lián)系曾經(jīng)學(xué)過的“民不加少”，知此處    “加”為“更”之義，便可馬上推斷“加”的意義：副詞，更。亦可用語法和聯(lián)今法，此處“加”作狀語，聯(lián)系現(xiàn)代漢語有“更加”一詞，亦可推斷出正確意義。）

　　（7）夫夷以近，則游者眾。        對(duì)位推斷（此句后有“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”一句，由此可知“夷”與“險(xiǎn)”義相對(duì)，結(jié)合語境，大致可猜出“平坦”之義，聯(lián)系常用語“夷為平地”亦可推斷。)

　　強(qiáng)調(diào)：以上的方法可以綜合運(yùn)用，推斷將更為準(zhǔn)確。

　　4、自由朗讀全文（5分鐘）

　　5、課內(nèi)鞏固練習(xí)（7分鐘）

　　①今言“華”如“華實(shí)”之

　　“華”者，蓋音謬也（       ）

　　②有泉側(cè)出，而記游者甚

　　眾。（         ）

　　③則或咎其欲出者，而余

　　亦悔……（            ）

　　④入之愈深，甚進(jìn)愈難，則

　　其見愈奇。（             ）

　　⑤不出，火且盡。（           ）

　　⑥此所以學(xué)者不可以不深思

　　而慎取之也（      ）（     ）

　　⑦后世之謬其傳而莫能名     

　　者（          ）

　　提示：

　　①聯(lián)今推斷②語法推斷③語境推斷④語法推斷⑤遷移推斷⑥遷移推斷⑦成語推斷

　　7、課外遷移訓(xùn)練。閱讀下面一段文言文，在括號(hào)內(nèi)解釋加點(diǎn)詞。

　　李若水字清卿，氵名 州曲周人。靖康元年，為太學(xué)博士。開府儀同三司高俅死，故事（          ），天子當(dāng)掛服舉哀。若水言：“俅以幸臣躐躋顯位，敗壞軍政，金人長驅(qū)，其罪當(dāng)與童貫等（          ）。得全首領(lǐng)以沒，尚當(dāng)追削官秩，示與眾棄；而有司（          ）循常習(xí)故，欲加縟禮，非所以（          ）靖公議也。”章再上，乃止。……二年，金人再邀帝出郊，帝殊 有難色，若水以為無他慮，扈從以行。金人計(jì)中變，逼帝易服，若水抱持而哭，詆金人為狗輩。金人曳（          ）出，擊之?dāng)∶妫瑲饨Y(jié)仆（          ）地，眾皆散，留鐵騎數(shù)十守視。粘罕令曰：“必使李侍郎無恙。”若水絕不食，或勉（          ）之曰：“事無可為者，公昨雖言，國相無怒心，今日順從，明日富貴矣。”若水嘆曰：“天無二日，若水寧有二主哉！”其仆亦來慰解，曰：“公父母春秋（          ）高，若少屈，冀得一歸覲（          ）。”若水叱之曰：“吾不復(fù)顧家矣！忠臣事君，有死無二。然吾親老，汝歸勿遽（          ）言，令兄弟徐言之可也。”……粘罕令擁之去，反顧罵益甚。至郊?jí)�下，謂其仆謝寧曰：“我為國死，職耳，奈并累若屬何！”又罵不絕口，監(jiān)軍者撾破其唇，口巽血罵愈切，至以刃裂頸斷舌而死，年三十五。

　　[注]①李若水：北宋末年人，官至吏部侍郎。靖康二年隨欽宗至金營，不屈而被害。②躐躋：越級(jí)升官。③扈從：隨從護(hù)駕。④粘罕：金國貴族，官至都元帥，執(zhí)掌國政。多次率軍攻打北宋。⑤口巽 血：含血噴出。

　　附：高考原題

　　1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（  ）

　　A、非所以靖公議也                      靖：平息。

　　B、金人曳出，擊之?dāng)∶?nbsp;             曳：蜂擁。

　　C、若少屈，冀得一歸覲              覲：拜見。

　　D、我為國死，職耳                      職：職分。

　　2、比較下列各句中“以”字的意義和用法，判斷正確的一組是（               ）

　　①俅以幸臣躐躋顯位                ②得全首領(lǐng)以沒

　　③扈從以行                                ④至以刃裂頸斷舌而死

　　A、①和④相同，②和③相同。

　　B、①和④不同，②和③不同。

　　C、①和④不同，②和③相同。

　　D、①和④不同，②和③不同。

　　3、下列句子中加點(diǎn)的詞在文中的意思，不正確的一項(xiàng)   是（             ）

　　A、故事，天子當(dāng)掛服舉哀           故事：指先例。

　　B、得全首領(lǐng)以沒                            全首領(lǐng)：保持高位。

　　C、而有司循常習(xí)故                        有司：指主管官吏。

　　D、公父母春秋高                            春秋：指年齡。

　　以下4—5題的句子在文中的正確意思是（            ）

　　4、①其罪當(dāng)與童貫等              ②帝殊有難色（3分）

　　A、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)歸于童貫等人

　　②皇上有十分為難的神色

　　B、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)與童貫一樣

　　②皇上有特殊的為難神色

　　C、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)與童貫一樣

　　②皇上有特殊的為難神色

　　D、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)與童貫一樣

　　②皇上有十分為難的神色

　　5、①汝歸勿遽言             ②奈并累若屬何（3分）

　　A、①你回去后不要驚慌地說這件事

　　②為什么又把你們一起牽累了呢

　　B、①你回去后不要驚慌地說這件事

　　②把你們一起牽累了可怎么辦呢

　　C、①你回去后不要匆忙地說這件事

　　②把你們一起牽累了可怎么辦呢

　　D、①你回去后不要匆忙地說這件事

　　②為什么又把你們一起牽累了呢

　　6、以下句子分別編為四組，從分句間語意關(guān)系的角度看，分類正確的一組是（3分）

　　①若水抱持而哭，詆金人為狗輩。

　　②公昨雖言，國相無怒心。

　　③今日順從，明日富貴矣。

　　④天無二日，若水寧有二主哉！

　　A、①|(zhì)②|③④                              B、①|(zhì)②④|③

　　C、①④|②|③                              D、①|(zhì)②|③|④

　　7、下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

　　A、李若水認(rèn)為高俅敗壞軍政，以致金人入侵，應(yīng)降低他生前官爵俸祿的等級(jí)，而不應(yīng)循常習(xí)故，用隆重的禮節(jié)為他治喪。皇上當(dāng)即接受他的意見，不再為高俅掛服舉哀。

　　B、金人邀請宋欽宗出郊，卻又中途變卦，逼欽宗改換服裝以侮辱宋朝。李若水堅(jiān)守氣節(jié)，大罵金人，雖慘遭毒打，仍未動(dòng)搖自己的忠心，并以絕食對(duì)金人的誘降表示抗?fàn)帯?

　　C、李若水不愿為了能回家侍奉父母而投降，他嚴(yán)詞拒絕了仆人要他屈從金人的勸說。但又流露出對(duì)父母的牽掛，要仆人轉(zhuǎn)告兄弟慢慢地稟告父母，不要驚嚇了老人。

　　D、粘罕誘降李若水遭到失敗，于是下令殺掉他。李若水義無反顧，罵不絕口，金人打破了他的嘴唇，他噴血痛罵，愈加激切，以至遭裂頸斷舌而死，景象十分慘烈。

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇21

　　過去的文言文教學(xué)，為了教得踏實(shí)、放心，大多老師都會(huì)大量地講解文中出現(xiàn)的文言字詞，甚至有的還逐字逐句翻譯，否則也一定會(huì)要求學(xué)生背誦譯文。在新課程背景下如何教文言文，筆者在認(rèn)真鉆研新課程理念以及廣泛地吸取專家、名師的課改經(jīng)驗(yàn)后，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)課例——誦讀·積累·扎實(shí)

　　這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)是在實(shí)施高中新課程改革的的基礎(chǔ)上形成的。我認(rèn)為，課改就是改課。作為課改的一線教師，只有將課改落實(shí)到課堂上，才能將課改改到深處。因此，嘗試新穎、實(shí)用的教法是新課程背景下教師必須努力做到的。以下我以高一必修二第三單元的第10課《游褒禪山記》為例談?wù)勗谛抡n程背景下我對(duì)文言文教學(xué)的看法。

　　誦讀是前提

　　誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方法。要學(xué)好文言文，最好的方法就是把“讀”擺在首位，在教學(xué)中要突出朗讀教學(xué)。因此，本課文的教學(xué)就很注意了這一點(diǎn)。教師范讀的有3次(全文范讀，段落范讀)，學(xué)生齊讀有四次(全文齊讀，段落齊讀)，自由讀有2次，背誦3次(，課下自己背誦、課堂自由背誦、課堂全體背誦)。幾個(gè)來回下來，自覺的學(xué)生可以達(dá)到熟讀成誦，懶一點(diǎn)的學(xué)生也能熟讀。通過這樣的誦讀教學(xué)，基本上消除了學(xué)生對(duì)文言文的“恐懼”。

　　積累是關(guān)鍵

　　新課程的文言文教材，課文的注解幾乎覆蓋了將近80%的語句。因此文言文得教學(xué)，應(yīng)立足于學(xué)生課前自主學(xué)習(xí)，教師根據(jù)課堂問詢，將發(fā)現(xiàn)的問題變?yōu)榻虒W(xué)中的重、難點(diǎn)，進(jìn)而有針對(duì)性的講解。經(jīng)過自學(xué)以后的學(xué)生不希望老師再將社科涉及到的所有文言字詞在課堂上繁瑣的列講，而是最希望老師能講一些和課文相關(guān)而自己又不知道的知識(shí)。因此，教師只應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)課文中出現(xiàn)的一些值得重點(diǎn)掌握的字詞而去掉一些已經(jīng)不用的詞匯以及生僻的詞匯。因?yàn)橐恍┲噩F(xiàn)率很低的詞匯是不必要求記住的。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)少數(shù)重點(diǎn)詞匯中一課一得，日積月累，積少成多。此教學(xué)設(shè)計(jì)正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，所以每段只選取了一些重要的詞匯以及句式在課堂上講解。

　　趣味是目的

　　雖然說文言文教學(xué)是古漢語教學(xué)。但文章能流傳至今必定有其鮮活的生命力，即作者的情感態(tài)度。所以文言文教學(xué)既要抓“言”(通假字、詞類活用和特殊文言句式)，又要抓旨，只有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)作者的情感態(tài)度，才能體味文中作者的“趣味”，以提高人文素養(yǎng)。而本文作者即事明理意在表明：沒有大志而畏于艱險(xiǎn)的人，是不能夠深入險(xiǎn)境而窺視到異觀的。明白“盡志無悔”才是學(xué)習(xí)這篇文章最根本的目。

　　所以，我覺得：

　　有預(yù)設(shè)的課堂就是有收效的課堂，反復(fù)誦讀解決了背誦這一大難題，抄寫又能避免錯(cuò)字漏子，更重要的是學(xué)生在有章可循的學(xué)習(xí)過程中消除了對(duì)文言文的恐懼。

　　少數(shù)重點(diǎn)詞匯的強(qiáng)化學(xué)習(xí)，增添了文言詞匯的積累，致使學(xué)生在逐步積累中不斷豐富文言詞匯，做到一課一得。

　　作者“盡志無悔”的說理傳遞給學(xué)生的是一種積極上向的正能量。

　　當(dāng)然，這樣的設(shè)計(jì)對(duì)有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生而言，收獲不小，但對(duì)于一些沒有養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生來說，老師應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣去加強(qiáng)、去引導(dǎo)。

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇22

　　《游褒禪山記》是職高語文第三冊課文。現(xiàn)依據(jù)教學(xué)大綱、考綱、教材、學(xué)情對(duì)本課的教學(xué)目的、教學(xué)法的制定及教學(xué)程序的設(shè)計(jì)等方面作如下說明。

　　一、說大綱、考綱、教材和學(xué)情

　　（一）關(guān)于大綱：《語文教學(xué)大綱》對(duì)文言文閱讀的要求是：誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握課文中常見的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。大綱在語文教學(xué)目的闡述中還有這樣的話：“要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；……”，這也是與文言文教學(xué)密切相關(guān)的。

　　（二）關(guān)于考綱：

　　根據(jù)《大綱》的要求，高考《考試說明》對(duì)古代詩文的閱讀作了三個(gè)遞進(jìn)層次的要求：①理解（能力層級(jí)b）：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義；理解常見文言虛詞虛詞在文中的用法；理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法；②分析綜合（能力層級(jí)c）；篩選并提取文中的重要信息；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想，分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。③鑒賞評(píng)價(jià)（能力層級(jí)e）；鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。

　　（三）關(guān)于教材：

　　新教材非常重視古代經(jīng)典詩文的閱讀積累，全套教材編排的古代詩文作品，約占課文總數(shù)的40%，高一文言文按時(shí)代編排，高一下第五單元為宋代散文，宋代散文繼承唐古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)有所發(fā)展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語言更加暢達(dá)，并且更長于議論，對(duì)后世的散文創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。從語言文字上看，宋朝散文較上冊的文言文更為淺顯。

　　文言文教學(xué)，新教材編排上有明顯的“兩重一輕”傾向，“兩重”是指重視誦讀，重視積累；“一輕”指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習(xí)設(shè)計(jì)可明顯看出來。我個(gè)人認(rèn)為文言文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)這種傾向，避免大量無效的分析，應(yīng)多誦讀……培養(yǎng)語感。

　　（四）關(guān)于學(xué)情：

　　學(xué)生經(jīng)過初中和高一上期的文言文學(xué)習(xí)，已掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞，學(xué)生的文言文閱讀能力有了明顯的提高，但仍有一些難點(diǎn)有待突破，如文言句式，詞類活用、虛詞的用法等。我任教的兩個(gè)班的學(xué)生，學(xué)習(xí)語文的興趣比較濃厚，課堂氣氛活躍。

　　針對(duì)以上的分析情況，本課的教學(xué)目的、學(xué)法、教法和教學(xué)程序確定如下：

　　二、說教學(xué)目的

　　（一）教學(xué)目的：

　　①誦讀課文；

　　②準(zhǔn)確理解常見文言詞語在文中的含義；

　　③歸納并掌握“道”“蓋”“文”三個(gè)多義詞的義項(xiàng)及    “乃”“然”“其”三個(gè)虛詞的用法；

　　④體會(huì)并借鑒本文即事明理的寫法；領(lǐng)會(huì)文章所闡發(fā)的哲理。

　　（二）教學(xué)重點(diǎn)：①誦讀      ②積累

　　（三）教學(xué)難點(diǎn)：①準(zhǔn)確判斷詞文言詞語在文中的含義；

　　②虛詞用法：

　　三、說學(xué)法、教法：

　　（一）學(xué)法：

　　1、誦讀法。這是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。誦讀能在感知言語聲音形態(tài)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的感悟理解。言語聲音形態(tài)與情味的關(guān)系是極其密切的，從感知的直接性來說，文字不如聲音徹底、深刻、細(xì)膩。因此誦讀法成功關(guān)鍵是要讀出聲音的各種形態(tài)，如節(jié)奏、語調(diào)等，只有這樣，才能聽到“古人”的心聲，才能“得他滋味”（朱熹語），才能觸摸到言語主體的情味。否則，僅得其聲音，得其字形，充其量也只是“認(rèn)讀”。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，有一個(gè)探究、發(fā)現(xiàn)的過程，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生逐步讀出“情味”來。因此，范讀多讀顯得非常重要。

　　2、圈點(diǎn)法。使用各種圈點(diǎn)勾畫符號(hào)閱讀文言文，也是古人一種重要的讀書方法。唐彪曾說：“凡書文有圈點(diǎn)，則讀者易于領(lǐng)會(huì)，而句讀無訛。不然，遇古奧之句，不免上字下讀，而下字上讀，……”我從兩方面進(jìn)行指導(dǎo)：一是指導(dǎo)使用圈點(diǎn)勾畫符號(hào)，二是指導(dǎo)學(xué)生在圈點(diǎn)勾畫的基礎(chǔ)上適當(dāng)作一些批注。第一節(jié)課，學(xué)生主要勾畫出疑難處及哲理句。

　　3、猜讀法。哥德曼認(rèn)為，閱讀過程并非一個(gè)精確知覺的過程和系列加工的過程，而是一個(gè)選擇的過程和預(yù)期的過程，閱讀是一種語言心理學(xué)的猜測游戲。在學(xué)生掌握了一定數(shù)量的文言詞匯后，碰到難詞時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生大膽猜測，在小心求證的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握詞在文中的含義。這就是“教是為了不教”。學(xué)習(xí)《游》文，我精選七個(gè)重要詞語為例讓學(xué)生猜，點(diǎn)撥指導(dǎo)運(yùn)用七種方法。

　　4、練習(xí)法。這是鞏固知識(shí)、發(fā)展能力的有效方法，關(guān)鍵在一個(gè)“精”字。“練”不求“多”，應(yīng)求“精”，要用最少的練習(xí)鞏固學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。我設(shè)計(jì)兩套練習(xí)，一是課堂鞏固練習(xí)，重在鞏固課文的重要詞語；二是課外遷移練習(xí)，選用98高考題，進(jìn)一步鞏固準(zhǔn)確把握文言詞語意義的方法。

　　（二）教法：

　　1、點(diǎn)撥法：蔡澄清先生大力倡導(dǎo)的語文點(diǎn)撥教學(xué)法是根據(jù)中國漢語文的特點(diǎn)，針對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)語的實(shí)際，為落實(shí)啟發(fā)式教學(xué)原則而采取的一種教法。所謂“點(diǎn)撥”，就是教師針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的知識(shí)障礙、思維障礙與心理障礙，運(yùn)用畫龍點(diǎn)睛和排除故障的方法，啟發(fā)學(xué)生腦筋。自己進(jìn)行思考與研究，尋找解決問題的途徑的方法。簡單說，所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點(diǎn)撥法”能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)《游褒禪山記》中，我主要點(diǎn)撥的是準(zhǔn)確理解詞語含義的幾種方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)“猜”，從而提高閱讀文言文能力。

　　2、歸納法。從上學(xué)期開始，我一直對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，網(wǎng)絡(luò)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。如《游褒禪山記》一文的第二課時(shí)，我主要運(yùn)用歸納法，歸納“文”“蓋”“道”三個(gè)實(shí)詞義項(xiàng)及 “乃”“然”“其”三個(gè)虛詞用法。茲舉一例如下：

　　→獨(dú)體漢字叫“文”→文字

　　文

　　→裝飾→掩飾（文過飾非）

　　→彩色交錯(cuò)為“文”    

　　→華麗，有文采→文辭→文章，文獻(xiàn)  →文化教育 

　　四、說教學(xué)程序：

　　（一）總體設(shè)計(jì)：通過以上分析，我確定了本文的教學(xué)整體思路：通過誦讀把握全文；通過猜讀訓(xùn)練思維；通過歸納使知識(shí)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化；通過精練鞏固、強(qiáng)化。在這個(gè)思路指導(dǎo)下，《游褒禪山記》一文的教學(xué)安排兩課時(shí)，第一課時(shí)主要是：誦讀、積累；第二課時(shí)主要是：誦讀、歸納。

　　（二）第一課時(shí)教學(xué)過程（www.jcsycorp.com）設(shè)計(jì)：

　　1、導(dǎo)入及解題（2分鐘）      毛澤東詩導(dǎo)入：“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”

　　學(xué)生自讀注解①          補(bǔ)充王安石相關(guān)內(nèi)容

　　2、整體把握：（19分鐘）

　　（1）范讀  （5分鐘）        難讀字點(diǎn)撥：褒、華、謬、咎、父

　　（2）自由朗讀（5分鐘）      誦讀點(diǎn)撥：（略）   

　　（3）齊讀（5分鐘）

　　（4）全文思路：（4分鐘）

　　設(shè)計(jì)問題點(diǎn)撥思路

　　悔游：不得極夫游之樂

　　↓

　　悟理：  要有志               1、作者主要游了哪些地方？

　　要深思慎取

　　結(jié)果如何？

　　2、作者悟出了什么道理？   

　　（請學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫 ,老師板書如左。 )

　　3、理解重點(diǎn)詞語：(12分鐘）

　　（1）唐浮圖慧褒始舍于其址     語法推斷（舍,房子,但在句中作謂語，故用為動(dòng)詞，可解為“做房子定居”。）

　　（2）以其乃華山之陽名之也     形訓(xùn)推斷(阝,古作“阜”無石之山，故從“阝”之字，大都與山、高下有關(guān)，陽即指“山南”。)

　　（3）有碑仆道                  成語推斷（今有成語“前仆后繼”，“仆”意為“倒下”，據(jù)此結(jié)合語境，不難判斷此處“仆”即為“倒下”之義)

　　（4）獨(dú)其為文猶可識(shí)            聯(lián)今推斷（聯(lián)合現(xiàn)代聯(lián)合關(guān)系詞匯，如文字、文章等，據(jù)同義聯(lián)合原理，可知“文”有“文字”“文章”等義,此處便不難斷為“文字”。)

　　（5）則其好游者不能窮也        語境推斷（窮，窮盡，據(jù)文中語境“游”,不難理解此處“窮”可解為“走到盡頭”。)

　　（6）則其至又加少矣             遷移推斷（加，此處解為“增加”顯然不通，若聯(lián)系曾經(jīng)學(xué)過的“民不加少”，知此處    “加”為“更”之義，便可馬上推斷“加”的意義：副詞，更。亦可用語法和聯(lián)今法，此處“加”作狀語，聯(lián)系現(xiàn)代漢語有“更加”一詞，亦可推斷出正確意義。）

　　（7）夫夷以近，則游者眾。        對(duì)位推斷（此句后有“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”一句，由此可知“夷”與“險(xiǎn)”義相對(duì)，結(jié)合語境，大致可猜出“平坦”之義，聯(lián)系常用語“夷為平地”亦可推斷。)

　　強(qiáng)調(diào)：以上的方法可以綜合運(yùn)用，推斷將更為準(zhǔn)確。

　　4、自由朗讀全文（5分鐘）

　　5、課內(nèi)鞏固練習(xí)（7分鐘）

　　①今言“華”如“華實(shí)”之

　　“華”者，蓋音謬也（       ）

　　②有泉側(cè)出，而記游者甚

　　眾。（         ）

　　③則或咎其欲出者，而余

　　亦悔……（            ）

　　④入之愈深，甚進(jìn)愈難，則

　　其見愈奇。（             ）

　　⑤不出，火且盡。（           ）

　　⑥此所以學(xué)者不可以不深思

　　而慎取之也（      ）（     ）

　　⑦后世之謬其傳而莫能名     

　　者（          ）

　　提示：

　　①聯(lián)今推斷②語法推斷③語境推斷④語法推斷⑤遷移推斷⑥遷移推斷⑦成語推斷

　　7、課外遷移訓(xùn)練。閱讀下面一段文言文，在括號(hào)內(nèi)解釋加點(diǎn)詞。

　　李若水字清卿，氵名 州曲周人。靖康元年，為太學(xué)博士。開府儀同三司高俅死，故事（          ），天子當(dāng)掛服舉哀。若水言：“俅以幸臣躐躋顯位，敗壞軍政，金人長驅(qū)，其罪當(dāng)與童貫等（          ）。得全首領(lǐng)以沒，尚當(dāng)追削官秩，示與眾棄；而有司（          ）循常習(xí)故，欲加縟禮，非所以（          ）靖公議也。”章再上，乃止。……二年，金人再邀帝出郊，帝殊 有難色，若水以為無他慮，扈從以行。金人計(jì)中變，逼帝易服，若水抱持而哭，詆金人為狗輩。金人曳（          ）出，擊之?dāng)∶妫瑲饨Y(jié)仆（          ）地，眾皆散，留鐵騎數(shù)十守視。粘罕令曰：“必使李侍郎無恙。”若水絕不食，或勉（          ）之曰：“事無可為者，公昨雖言，國相無怒心，今日順從，明日富貴矣。”若水嘆曰：“天無二日，若水寧有二主哉！”其仆亦來慰解，曰：“公父母春秋（          ）高，若少屈，冀得一歸覲（          ）。”若水叱之曰：“吾不復(fù)顧家矣！忠臣事君，有死無二。然吾親老，汝歸勿遽（          ）言，令兄弟徐言之可也。”……粘罕令擁之去，反顧罵益甚。至郊?jí)�下，謂其仆謝寧曰：“我為國死，職耳，奈并累若屬何！”又罵不絕口，監(jiān)軍者撾破其唇，口巽血罵愈切，至以刃裂頸斷舌而死，年三十五。

　　[注]①李若水：北宋末年人，官至吏部侍郎。靖康二年隨欽宗至金營，不屈而被害。②躐躋：越級(jí)升官。③扈從：隨從護(hù)駕。④粘罕：金國貴族，官至都元帥，執(zhí)掌國政。多次率軍攻打北宋。⑤口巽 血：含血噴出。

　　附：高考原題

　　1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（  ）

　　a、非所以靖公議也                      靖：平息。

　　b、金人曳出，擊之?dāng)∶?nbsp;             曳：蜂擁。

　　c、若少屈，冀得一歸覲              覲：拜見。

　　d、我為國死，職耳                      職：職分。

　　2、比較下列各句中“以”字的意義和用法，判斷正確的一組是（               ）

　　①俅以幸臣躐躋顯位                ②得全首領(lǐng)以沒

　　③扈從以行                                ④至以刃裂頸斷舌而死

　　a、①和④相同，②和③相同。

　　b、①和④不同，②和③不同。

　　c、①和④不同，②和③相同。

　　d、①和④不同，②和③不同。

　　3、下列句子中加點(diǎn)的詞在文中的意思，不正確的一項(xiàng)   是（             ）

　　a、故事，天子當(dāng)掛服舉哀           故事：指先例。

　　b、得全首領(lǐng)以沒                            全首領(lǐng)：保持高位。

　　c、而有司循常習(xí)故                        有司：指主管官吏。

　　d、公父母春秋高                            春秋：指年齡。

　　以下4—5題的句子在文中的正確意思是（            ）

　　4、①其罪當(dāng)與童貫等              ②帝殊有難色（3分）

　　a、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)歸于童貫等人

　　②皇上有十分為難的神色

　　b、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)與童貫一樣

　　②皇上有特殊的為難神色

　　c、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)與童貫一樣

　　②皇上有特殊的為難神色

　　d、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)與童貫一樣

　　②皇上有十分為難的神色

　　5、①汝歸勿遽言             ②奈并累若屬何（3分）

　　a、①你回去后不要驚慌地說這件事

　　②為什么又把你們一起牽累了呢

　　b、①你回去后不要驚慌地說這件事

　　②把你們一起牽累了可怎么辦呢

　　c、①你回去后不要匆忙地說這件事

　　②把你們一起牽累了可怎么辦呢

　　d、①你回去后不要匆忙地說這件事

　　②為什么又把你們一起牽累了呢

　　6、以下句子分別編為四組，從分句間語意關(guān)系的角度看，分類正確的一組是（3分）

　　①若水抱持而哭，詆金人為狗輩。

　　②公昨雖言，國相無怒心。

　　③今日順從，明日富貴矣。

　　④天無二日，若水寧有二主哉！

　　a、①|(zhì)②|③④                              b、①|(zhì)②④|③

　　c、①④|②|③                              d、①|(zhì)②|③|④

　　7、下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

　　a、李若水認(rèn)為高俅敗壞軍政，以致金人入侵，應(yīng)降低他生前官爵俸祿的等級(jí)，而不應(yīng)循常習(xí)故，用隆重的禮節(jié)為他治喪。皇上當(dāng)即接受他的意見，不再為高俅掛服舉哀。

　　b、金人邀請宋欽宗出郊，卻又中途變卦，逼欽宗改換服裝以侮辱宋朝。李若水堅(jiān)守氣節(jié)，大罵金人，雖慘遭毒打，仍未動(dòng)搖自己的忠心，并以絕食對(duì)金人的誘降表示抗?fàn)帯?

　　c、李若水不愿為了能回家侍奉父母而投降，他嚴(yán)詞拒絕了仆人要他屈從金人的勸說。但又流露出對(duì)父母的牽掛，要仆人轉(zhuǎn)告兄弟慢慢地稟告父母，不要驚嚇了老人。

　　d、粘罕誘降李若水遭到失敗，于是下令殺掉他。李若水義無反顧，罵不絕口，金人打破了他的嘴唇，他噴血痛罵，愈加激切，以至遭裂頸斷舌而死，景象十分慘烈。