項(xiàng)脊軒志
任安先作的致司馬遷書早已不見(jiàn)，其中所言不得而知，此篇中說(shuō)“教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)”，謹(jǐn)此而已。但據(jù)此段“今少卿抱不測(cè)之罪……則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮”，知任安已嬰罹死罪，所說(shuō)“推賢進(jìn)士為務(wù)”，乃是諱言，意在令司馬遷救助自己。但任安之所以得罪，實(shí)因漢武帝晚年昏聵，激發(fā)戾太子之變，而任安時(shí)任北軍護(hù)軍使者，不得已介入其事，此固非一己私情，尋常貪生畏死之可比。如李長(zhǎng)之所說(shuō)：“（任安）他也是征和二年時(shí)戾太子之變的犧牲者……他死得更冤……任安其實(shí)是一個(gè)很有氣節(jié)的人。”（《司馬遷之人格與風(fēng)格》第106頁(yè)。）而司馬遷未能救助任安，恐非如此段自稱：“誰(shuí)為為之？孰令聽(tīng)之？”《漢書》載司馬遷“既被刑之后，為中書令，尊寵任職”，則是確有機(jī)會(huì)面陳。而司馬遷不肯見(jiàn)武帝，大約是對(duì)武帝已經(jīng)灰心。此段敘述的任安來(lái)書，自己如何答書，而言語(yǔ)極簡(jiǎn)。通篇之中，亦不見(jiàn)司馬遷之答語(yǔ)，皆是其自陳之言。名為答書，其實(shí)皆是自陳，當(dāng)是古人一種文風(fēng)�！豆盼挠^止》于篇后總評(píng)說(shuō)：“此書反覆曲折，首尾相續(xù)，敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有燕趙烈士之風(fēng)；憂愁幽思，則又直與《離騷》對(duì)壘。文情至此極矣！”“反覆曲折”一語(yǔ)實(shí)得其真。觀司馬遷所說(shuō)“非敢如此”，又說(shuō)“抑郁而與誰(shuí)語(yǔ)”，此段以一言概括，即允諾相救而不能相救。
2、自“仆之先人非有剖符丹書之功”至“安在其不辱也？”為第2段。
作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位突出其低賤，寫自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，恥辱感逐次加強(qiáng)，最后點(diǎn)出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來(lái)，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。此段以一言概括，為受辱當(dāng)自裁而不自裁。
3、自“由此言之”至“鄙沒(méi)世而文采不表于后也”為第3段。
此段以一言概括，仍如上段，言受辱當(dāng)自裁而不自裁，以表文采于后世。
4、自“古者富貴而名摩滅”至“難為俗人言也”為第4段。
“《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”二句，為歷代傳誦之名句�！皠t仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”三句，“前辱”、“被戮”與上文“刑余”、“刀鋸”、“掃除”、“闒茸”、“囹圄”、“蠶室”、“圜墻”、“塵埃”、“繩墨”、“鞭箠”、“縲紲”、“糞土”諸語(yǔ)，皆代指刑獄�！豆盼挠^止》于“雖萬(wàn)被戮”句后注曰：“史遷深以刑余為辱，故通篇不脫一‘辱’字。”只一“辱”字，而有諸多辭語(yǔ)，亦足見(jiàn)司馬遷“反覆曲折”之意。
此段以一言概括，司馬遷實(shí)自比于圣人，而難與俗人言也。
5、自“且負(fù)下未易居”至“故略陳固陋”為第5段。
此段既言“每念斯恥”，又言“知善不行”，“知惡不改”，則其大意以一言概括，即雖含恥而不改其善惡之意也。
總括各段，其文意多委婉，言辭自相針對(duì)，確如吳楚材、吳調(diào)侯所謂“反覆曲折”者。劉勰論書信有言：“書者，舒也。舒布其言，陳之簡(jiǎn)牘�！庇^此篇，司馬遷可謂善舒其心聲者也。
五. 考點(diǎn)分析
兩課中《報(bào)任安書》的翻譯是難點(diǎn)，需要反復(fù)閱讀，熟悉上下文，是練習(xí)文言文翻譯，體驗(yàn)文言文語(yǔ)感的絕好材料�！俄�(xiàng)脊軒志》的寫法是最值得學(xué)生學(xué)習(xí)的，也是當(dāng)前高考中提倡的一種寫法，寫真情實(shí)感。這兩點(diǎn)同學(xué)們要加以留意。