我的呼吁（通用13篇）
我的呼吁 篇1
教學目標
了解史懷哲及其敬畏生命的思想。了解史懷哲演講時所處的時代背景。分析理解史懷哲敬畏生命的哲學思想。
教學重點
通過比較閱讀，提高鑒賞能力。
教學難點
理解領悟史懷哲眾生平等，敬畏生命、崇尚和平的崇高思想。感受崇高的人性美。
課時安排
一課時
教學過程
一、 導入
這幾天我們剛剛感受了美國黑人領袖諾貝爾和平獎獲得者馬丁•路德•金的《我有一個夢想》，今天我們再來聆聽偉大的哲學家、神學家、醫生、“非洲之父”、1954年諾貝爾和平獎獲得者史懷哲的演講《我的呼吁》。
二、 作者簡介和相關背景
關于阿爾貝特•史懷哲
阿爾貝特•史懷哲(1875—1965)出生于阿爾薩斯(一戰前屬德國、戰后屬法國)，得過哲學、神學、醫學三大領域的博士，還對音樂有極高的造詣，但他的聲譽并不建立在他的才藝之上，而是他對人類苦難的無比同情及其熱忱的獻身精神。他將生命中的半個世紀貢獻給了赤道非洲，貢獻給了那里的醫療事業，從19xx年建立叢林診所，直到與世長辭，他在非洲蠻荒叢林中渡過了五十余年，非洲人稱他為“非洲之父”。他一直被視作行動的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世，愛因斯坦說“像史懷哲這樣理想地集善和對美的渴望于一身的人，我幾乎還沒有發現過。”1954年他獲諾貝爾和平獎金，但他將資金用來修建麻瘋村。這里選錄的是他的獲獎演講詞。
相關背景
二戰后，尤其是冷戰期間，美國與前蘇聯展開了激烈的軍備競賽，給世界和平和整個人類帶來了巨大威脅。1945年7月16日，美國第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國又把原子彈用于實戰，轟炸了日本的廣島和長崎兩個城市。美國憑借其核壟斷地位及龐大的常規兵力，對蘇聯實行全面遏制的戰略。1949年8月29日，蘇聯也成功地爆炸了第一顆原子彈，從而打破了美國在戰后初期的核壟斷地位。接著雙方又進行研制威力更大的熱核武器的競賽。1952年10月31日，美國進行了第一次氫彈試驗，次年8月12日，蘇聯第一顆氫彈試驗成功。后來，英國、法國和中國先后試驗成功原子彈和氫彈。這對于打破美蘇核壟斷地位有著重大的意義。此后，美蘇又在核武器的實戰化、高當量。小型化方面展開競賽。據統計，1945年至1985年，全世界總共進行了1570次核爆炸試驗。其中美國占805次，蘇聯占562次。
三、學生誦讀文章，初步感受文意，要求學生概述演講主要內容
本文選自《敬畏生命》，作者阿爾貝特•史懷哲，1954年諾貝爾和平獎獲得者，這是他在斯德哥爾摩授獎儀式上的演說詞。
作者開門見山提出中心論點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理，以及這種倫理體系中的善惡觀，并對此加以具體闡釋。
然后作者聯系現實社會狀況及自身從事人道主義事業的感受，從理論和現實的角度具體論證了“尊重生命”的必要性和緊迫性，勸誡人們要選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰爭。
最后作者再次發出呼吁，希望掌握國家命運的領袖們，重視尊重生命的倫理，盡力維持和平。
四、分析、理解課文
誦讀品味
這篇演講詞的作者阿爾貝特•史懷哲是著名哲學家、神學家，因而這篇演講具有深刻的哲學意蘊和濃厚的宗教色彩，加之學生對當時的國際背景缺乏了解，因而理解上可能有一定困難，有道是“書讀百遍，其義自見”，更何況本文是一篇演講詞，因而教學時教師要組織學生反復誦讀，要讀通、讀懂、讀透、讀出感情、讀出問題、讀出思想。
分析理解，
在充分誦讀的基礎上，學生分組討論，發現問題、設計問題，并提交問題。老師收集問題后，可選取那些具有代表性的有一定深度的問題，組織全班學生討論，教師適當點撥。學生可能提出的問題有(教師也可適當設計補充些問題)：
1.本文在行文上似乎有點亂，能否幫助我們理一下結構思路?
[點撥]1.本文既有哲學理論的闡述也有明確的現實針對性，既有對人類和人性普遍現象的剖析，也有對國際和平的專門性探討，既有反面的破也有正面的立，再加上它的哲學底蘊和宗教色彩，給大家閱讀造成了一定困難，讓你感覺“亂”，我們不妨先逐段概括要點，然后再整合，分析各部分之間的內在聯系，從而把握全文的整體思路。
第1節從反、正兩方面闡釋“尊重生命的倫理”。
第2節講建立在這種倫理基礎上的善惡觀。
第3節寫良善與暴力的對比。
第4節強調人類應互助
第5節講對戰爭與和平的選擇
第6節闡明我們的目標：談判取代戰爭
第7節呼吁領袖：維持和平、尊重生命、實行人道
由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理論到實踐，由抽象到具體，由普遍到個體，前兩節的理論闡述是后文的基礎和前提。
2.綜觀全文，作者呼吁的對象是誰?呼吁的內容又是什么?
[點撥]作者對全人類尤其是那些掌握國家命運的領袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，并在這一倫理的指導下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰爭。(回答好這個問題，也就把握了這一演講的主題)。
3.本文運用了許多“應該”“應當”“必須”等詞語，這是否顯得生硬，有礙演講效果?
[點撥]確實如此，本文運用了許多“應當”“必須”等“生硬”詞語，如“我們應該推行富有將來性的政策”“我們應該帶著感謝和奉獻的心情”“我們必須選擇后者”“我們必須尋求和平的方法來解決問題”“我們必定能以談判的方法來解決問題”“我確信現代人的理性必能創造出倫理的觀點”“我相信必定有不少人挺身出來”。一般來說演講講求語言委婉，以便聽眾接受你的觀點，但也未必盡然，我們要具體問題具體分析。即如本文作者史懷哲他是哲學家、神學家，他在非洲叢林行醫一生，救死扶傷、推行人道，以年近八旬獲得諾貝爾和平獎。在這樣一個頒獎典禮上，他用這些毋庸置疑，不容商量的堅決與肯定的詞語是有特定前提的：他高深的哲學修養，悲天憫人的基督情懷，80年的人生感悟，涇渭分明的善惡邪正，所有這一切都讓他執著與自信。同時從這些用詞中也可看出他是一個坦誠直率的人、態度鮮明的人。
4.本文有兩處引用，一是引用耶穌的話，一是引用保羅的話，你對此有何評價?
[點撥]第一處引用“耶穌曾經說過一句發人深思的至理名言：溫柔的人有福了，因為他們必承受土地。”出自《圣經•馬太福音》。意為柔和謙卑、溫馴的人是有福的人，他們一定能得到上帝所應許的土地。第二處引用：“希望他們銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦�！边@兩處引言均與宗教有關。我們絕大多數人未必是基督徒，但就這兩句話看是引人向善的，是有它的進步意義的。史懷哲本人是神學家，這樣引用是與他的價值觀和信仰密切相關的，但這絲毫不影響本文的現實意義。
5.如何理解“我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助并不是什么慈善事業而是贖罪”這句話的含義?
[點撥]作者之所以這樣說，是從歷史的角度看。西方殖民者給殖民地人民帶來了深重的災難，榨取了他們的血汗，占領了他們的家園，現在給予幫助是道德良心發現的一種表觀。從這個角度看史懷哲是一個勇于直面歷史的人，令人欽佩。另外，史懷哲是一個神學家，“贖罪”這一說法具有明顯的宗教意味。
6.第一節中最后一句“這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經驗”中“這時候”是指什么時候?如何理解“經驗”?
[點撥]尊重一切具有生存意志的生命時。
7.作者說，平時我都盡力保持清新的思考和感覺，而懷著善的信念，時時依據事實和我的經驗去從事真理的研究，他所說的“懷著善的信念”是怎樣的一種信念?
[點撥]愛護并促進生命，把具有發展力的生命提升到最有價值的地位。
8.我們常常不使用幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物，這句話用了什么修辭手法?體會其好處。
[點撥]這一句運用了比喻修辭手法，本體分別是良善和暴力，這一比喻形象地突出了良善的作用和好處及平息暴力的途徑。
9.“所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解”這一句中倫理的精神具體指什么樣的精神?，
[點撥]這一“倫理”就是指不論是哪一人種都具有生存意志，他們都是生命，都應得到充分的尊重和發展。
10.本文在語言運用上還有哪些特點?
[點撥]如正反對比，一破一立，增加了說服力，排比增強語勢等(例子自找)。
11.對史懷哲的一些觀點，你能試著舉一些實例來驗證嗎?
[點撥]如把生物分成高低貴賤，會導致部分人對部分生物形成傷害，二戰時納粹就曾以猶太人為“劣等民族”為借口，大肆屠殺，慘絕人寰。又如“以暴易暴”，當今的巴以沖突就是很好的例證，美國以打擊恐怖和無賴國家為名，濫施武力，也只能使恐怖更加猖獗，世界更加動蕩等。
對比鑒賞，提升能力
我們學習了《我有一個夢想》和《我的呼吁》后，是否覺得它們有許多相似點呢?不妨對這兩篇著名的演講詞作一比較閱讀。
學生討論發言，教師歸納總結。
作者：兩篇文章的作者都是世界名人，都獲得過諾貝爾和平獎，他們都把畢生精力貢獻給了人類崇高事業，從而受到人們的敬重與愛戴，二者思想相同點是都追求平等、和平，不同點是馬丁•路德金主要是為維護種族權利而斗爭，為黑人的平等權利鼓與呼。而史懷哲更注重對所有生命的“敬畏”，從而推行人道主義，呼吁和平。兩篇演講都充分體現了作者主張觀點。
文體：兩篇都是演講詞，不同點是演講人，演講場合，演講的對象不同。
內容：都反映了人類崇高的理想，神圣的追求，都為推動人類走向美好鼓與呼；不同點是金的演講重平等、史懷哲的演講側重和平。
手法：整體上看這兩篇演講都文質兼美，從表達方式上看《我有一個夢想》多抒情，《我的呼吁》多說理，從修辭上看兩文都運用了比喻、排比、對比、反復等修辭格，但《我有一個夢想》運用得更豐富，效果更明顯。
研究學習遷移能力
進圖書館或上網查閱20世紀以來直至XX年伊拉克戰爭的有關資料，寫成反戰演講稿，舉行集會進行演講比賽，也可以把你的文章在網上發表，供大家討論。
五、總結全文
作為諾貝爾和平獎獲得者的受獎演說詞，這篇《我的呼吁》真是振聾發聵，發人深思，既有感染力，又有說服力，更具號召力。
在演說時，史懷哲開門見山，不繞彎子。首句即點題“我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理”。楊丙乾說：“發端之風格，以自然為貴，字句須短潔，詞語須溫和，不能如描述之華美，不能如推辯之流利，亦不能如結尾之熱烈，優良之發端，具有‘簡單、平易、明確’三性質，使人愉悅與接受。”用這一段話來評價史懷哲的開篇很合適。接下來作者由這一倫理將意義逐次擴展，語意逐漸加強，以形成后浪趕前浪，一浪高一浪的論述高潮。最后作者以誠懇信任的態度，熱情洋溢地提出今后努力的方向，這樣的結尾方向明確，提法具體，態度堅定而謙遜，富有感召力。正如白居易所說：“首句標其目，卒章顯其志”。
作為哲學家的史懷哲，在本篇演講詞中，語言極其準確、明白、鮮明、有力，具有嚴謹的邏輯性，句子雖短，但多附加成分。如：尊重生命的信念要求我們去幫助所有需要幫助的人；又如：現世的一切暴力都有其自然的限制，早晚會產生和它同等或者超越它的對抗性暴力。
此外，本文的對比手法，增強了說服力，比喻增加了形象性，排比增強了氣勢。
當然最讓我們感動和鼓舞的是他所呼吁的平等、博愛與和平的精神，最讓我們敬重的是他對生命的敬畏。
六、布置作業
針對生活中大家普遍關心的某些問題(如生態問題、網吧問題、早戀問題等)以《我的呼吁》為題寫一篇演講稿，在班內演講交流。
板書設計：
我的呼吁 篇2
教案示例
教學目標：
1.分清邏輯層次，把握演講主旨。
2.品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。
3.體會作者所呼吁的平等、博愛與和平的精神。
教學重點：
1.分清邏輯層次，把握演講主旨。
2.品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。
課前準備：
布置學生查閱有關資料，了解史懷哲的經歷及其思想。
教學過程：
一、導入 新課：
如果你已三十八歲，擁有哲學、神學、醫學三個博士學位，并正式取得了醫生執照，同時你還是一位杰出的管風琴演奏家，曾多次在歐洲巡回演出，擁有一大批樂迷，你會拋棄似錦前程到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診嗎？
我們的回答可能是不同的。但史懷哲的回答卻絕對是肯定的。
史懷哲，何許人也？ 誰來介紹介紹。
1.請學生介紹史懷哲，教師補充。
2.本文是史懷哲在諾貝爾和平獎授獎儀式上的演講詞，體現了他敬畏生命倫理學的主張。請仔細閱讀全文，理出他演講的思路。
二、理清思路，把握主旨
開篇直抒胸臆 ，呼吁全人類重視尊重生命的倫理——闡述這種倫理的內涵和特點：指出生命具有同等價值，要尊重生命——提出敬畏生命倫理學的核心：“善就是：愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發展。”——分析人類生存的現狀，指出“隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界”，而只有良善才是消除沖突和爭端的最好的解決之道�！忌频男袨橐笕祟惖幕ブ�，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來等�！欢裉煳覀冞�深陷在戰爭的危機里——我們的目標是要尋求和平的方法來解決問題——呼吁 “掌握國家命運的領袖們”，“能互相勉勵，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時間發展，并且發揮作用�！�
文章的主旨：反對戰爭、清除戰爭的威脅、倡導和平和以談判的方式解決國際爭端。
三、文章特色：
1.針對性強。
作者是在諾貝爾獎頒獎儀式上作這番演講，他的演講不是總結自己在過去的工作中的經驗教訓，不是空發一些無關痛癢的空論，而是直接針對當時的國際政治、軍事形勢。二戰結束后，人類并沒有擺脫戰爭的噩夢，對殖民地的剝削與壓迫的暴力行為，隨時都會激起暴力的反抗，大國間為爭奪世界霸權所進行的軍備競賽、原子武器對人類生命的威脅隱藏在人類表面上的平靜中�？梢哉f，這篇文章主要是講給那些破壞和平，以及準備破壞和平的掌握國家命運的領袖們和政治家的，是給他們提意見，敲警鐘，針對性是很強的。
2.邏輯層次嚴密。本文從尊重生命是拒絕戰爭的理論觀點出發，層層推進論述，邏輯層次非常嚴密。
3.本文語言特點：選用富有激情和哲理的語言。例如 “防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業而是贖罪，因為從我們最初發現航線，到達他們的海岸以來，我們已經在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解�！痹谶@段論述中，作者運用了“奮斗”、“永遠”、“贖罪”、“罪惡”等詞匯，改變文章語句的力度，增強了文章的情緒，感染了聽眾與讀者。
四、討論：學生自由討論感受。
我的呼吁 篇3
史懷哲
我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。這種倫理，反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。這種倫理否定這些分別，因為評判生物當中何者較有普遍妥當性所根據的標準，是以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發點的。這標準是純主觀的，我們誰能確知他種生物本身有什么意義 ?對全世界又有何意義?這種分別必然產生一種見解，以為世上真有無價值的生物存在，我們能隨意破壞或者傷害它們。由于環境的關系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。但事實上，我們的直覺意識到自己是有生存意志的生命，環繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。同時，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態度，就像對自己一樣。這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經驗。
這時候，善就是；愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是；傷害并破壞生命，阻礙生命的發展。這是道德上絕對需要考慮的原則。由于尊重生命的倫理，我們將和全世界產生精神上的關連。平時我都盡力保持清新的思考和感覺，而懷著善的信念，時時依據事實和我的經驗去從事真理的研究。
今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。只要有人始終充分地思考，并實踐仁愛和真理，世界將屬于他。現世的一切暴力都有其自然的限制，早晚會產生和它同等或者超越它的對抗性暴力。可是良善所發揮的作用卻是單純而持續不斷的。它不會產生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機。它能消除猜疑和誤解。因此良善將建立無可動搖的基礎，而追求良善是最有效的努為。一個人在世間所作的善行，會影響他人的心理和思想。我們最愚昧的錯誤就是不肯認真去冒險為善。我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物。耶穌曾經說過一句發人深思的至理名言；溫柔的人有福了，因為他們必承受土地。
尊重生命的信念要求我們去幫助所有需要幫助的人。防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業而是贖罪，因為從我們最初發現航線，到達他們的海岸以來，我們已經在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解。為了實踐這種精神，我們應該推行富有將來性的政策。凡受人幫助，從艱難或重病中得救的人，必須互助，并幫助正在受難的人們。這是受難的人們之間的同胞愛。我們對所有的民族都有義務以人道行為及醫療服務來幫助他們。從事這些工作時應帶著感謝和奉獻的心情。我相信必定有不少人挺身出來，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務。
可是，今天我們還深陷在戰爭的危機里。我們正面臨著兩種冒險之間的選擇。一種是繼續毫無意義的原子武器競賽，以及繼之而來的原子戰爭；另一種是放棄原子武器，并寄望美國和蘇聯以及其他盟邦，能在互相信任的基礎上，和平共存。前者不可能為將來帶來繁榮，但是后者可以給人類帶來繁榮與幸福。我們必須選擇后者。也許有人會以為他們可以利用原子裝備來嚇退對方，可是在戰爭危機如此高升的時刻，這種假設毫不值得重視。
今后，我們的目標是使國家與國家之間的問題，不再以戰爭的方法來解決。我們必須尋求和平的方法來解決問題。我敢表白我的信心，當我們能從理論的觀點來拒絕戰爭的時候，我們必定能以談判的方法來解決問題。戰爭到底是非人道的。我確信，現代人的理性必能創造出倫理的觀點，因此今天我將這個真理向世人宣布，希望它不會只被當作虛假的文字看待，以致實際上根本就被置于一旁。
希望掌握國家命運的領袖們，能致力避免一切會使現況惡化、危險化的事情。希望他們銘記使徒保羅的名言；若是能夠，總要盡力與眾人和睦。這不但是對個人之間的關系而言，也是對民族之間的關系而言。希望他們能互相勉勵，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時間發展，并且發揮作用。
我的呼吁 篇4
唐海波
教學目標 ：
1、引導學生了解史懷哲的人道主義思想。
2、理清文章的結構和語言上的特點。
3、比較鑒賞《我有一個夢想》和《我的呼吁》。
教學重點：
1、理清文章的結構
2、理解作者的“尊重生命的倫理”的思想
教學難點 ：
比較鑒賞
課 時
一課時
教學過程 ：
一、導入
當今世界，和平與發展是時代的主題。但是影響和平與發展的因素仍然存在，比如說戰爭和疾病。剛剛過去的伊拉克戰爭，讓許多的人失去家園，產生了大量的難民。已經持續了半個多世紀巴以沖突，讓許多的生命化為縷縷青煙。目前，國際社會又共同面臨著恐怖主義的威脅。＂送走＂了＂sars＂人類又＂迎來＂了禽流感。人類面對這些災難，應該如何去面對？
今天，我們要學的這篇文章或許對我們有所啟示。
二、介紹作者（自讀——討論——總結）
史懷哲 (1875-1965)，法國神學家、醫生、哲學家。一生致力于非洲國家的醫療服務事業，1952年獲諾貝爾和平獎。本文是他在授獎儀式上的講話。
本文選自《敬畏生命》。他“敬畏生命”的思想聞名于世。愛因斯坦曾評價：“像史懷哲這樣思想地集善和對美的渴望于一身的人，我幾乎還沒有發現過。”
三、感知課文內容
1、學生自讀課文
2、討論：“呼吁”可不可以換成“呼喊”
呼吁的內容
呼吁原因、背景（為什么）
呼吁對象
總結：作者對全人類尤其是那些掌握國家命運的領袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，并在這一倫理的指導下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰爭。
以此為線索把握文章思路
3、理解全文結構層次
重視尊重生命的倫理（反面）
提出呼吁
敬畏生命的核心含義：愛護并促進生命（正面）
暴行：追求良善，超越暴行
具體論證 疾�。簮坌膫鬟f，互助
戰爭：放棄戰爭，維持和平
全文劃分為兩部分，正是因人類面臨的危機，作者才有這樣的呼吁。首先開門見山，提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的核心；最后聯系當前國際社會的現狀，強調目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做。這體現演講稿嚴謹的結構。
四、語言藝術
1、語言簡潔，溫和，不華美。
一開始就提出了總論點：重視尊重生命的倫理。
這是作者七十多高齡在和平獎授獎儀式的演講詞，面對的是自然科學和人文科學的精英。他想借這個難得機會向全世界闡述他敬畏生命的思想。
2、全文充滿睿智和宗教色彩。
知人論世
一位老者，既是哲學家，又是神學家。
3、對比
善與惡的對比，良善與暴力的對比，放棄與繼續原子武器競賽的對比。
五、比較鑒賞
《我有一個夢想》和《我的呼吁》異同
作者：都是世界名人，獲諾貝爾和平獎。他們都把畢生的精力貢獻給了需要關心的人 ，從而受到人們的尊敬和愛戴。他們都追求平等、和平。
馬丁.路德.金為維護黑人的權利，史懷哲對所有生命的敬畏；一個推行人道主義，一個推行和平。
文體：都是演講詞。
修辭：前者用排比、反復增強鼓動性；后者用對比。
表達方式：前者重抒情，后者重說理。
作者郵箱：
[1]
我的呼吁 篇5
教案示例
教學目標 ：
1.分清邏輯層次，把握演講主旨。
2.品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。
3.體會作者所呼吁的平等、博愛與和平的精神。
教學重點：
1.分清邏輯層次，把握演講主旨。
2.品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。
課前準備：
布置學生查閱有關資料，了解史懷哲的經歷及其思想。
教學過程 ：
一、導入 新課：
如果你已三十八歲，擁有哲學、神學、醫學三個博士學位，并正式取得了醫生執照，同時你還是一位杰出的管風琴演奏家，曾多次在歐洲巡回演出，擁有一大批樂迷，你會拋棄似錦前程到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診嗎？
我們的回答可能是不同的。但史懷哲的回答卻絕對是肯定的。
史懷哲，何許人也？ 誰來介紹介紹。
1.請學生介紹史懷哲，教師補充。
2.本文是史懷哲在諾貝爾和平獎授獎儀式上的演講詞，體現了他敬畏生命倫理學的主張。請仔細閱讀全文，理出他演講的思路。
二、理清思路，把握主旨
開篇直抒胸臆 ，呼吁全人類重視尊重生命的倫理——闡述這種倫理的內涵和特點：指出生命具有同等價值，要尊重生命——提出敬畏生命倫理學的核心：“善就是：愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發展。”——分析人類生存的現狀，指出“隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界”，而只有良善才是消除沖突和爭端的最好的解決之道�！忌频男袨橐笕祟惖幕ブ绶乐未蟊娨卟�，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來等�！欢裉煳覀冞�深陷在戰爭的危機里——我們的目標是要尋求和平的方法來解決問題——呼吁 “掌握國家命運的領袖們”，“能互相勉勵，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時間發展，并且發揮作用�！�
文章的主旨：反對戰爭、清除戰爭的威脅、倡導和平和以談判的方式解決國際爭端。
三、文章特色：
1.針對性強。
作者是在諾貝爾獎頒獎儀式上作這番演講，他的演講不是總結自己在過去的工作中的經驗教訓，不是空發一些無關痛癢的空論，而是直接針對當時的國際政治、軍事形勢。二戰結束后，人類并沒有擺脫戰爭的噩夢，對殖民地的剝削與壓迫的暴力行為，隨時都會激起暴力的反抗，大國間為爭奪世界霸權所進行的軍備競賽、原子武器對人類生命的威脅隱藏在人類表面上的平靜中�？梢哉f，這篇文章主要是講給那些破壞和平，以及準備破壞和平的掌握國家命運的領袖們和政治家的，是給他們提意見，敲警鐘，針對性是很強的。
2.邏輯層次嚴密。本文從尊重生命是拒絕戰爭的理論觀點出發，層層推進論述，邏輯層次非常嚴密。
3.本文語言特點：選用富有激情和哲理的語言。例如 “防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業而是贖罪，因為從我們最初發現航線，到達他們的海岸以來，我們已經在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解�！痹谶@段論述中，作者運用了“奮斗”、“永遠”、“贖罪”、“罪惡”等詞匯，改變文章語句的力度，增強了文章的情緒，感染了聽眾與讀者。
四、討論：學生自由討論感受。
探究活動
請看以下幾例，根據要求作文：
例一：閱讀下面材料，然后按要求作文：
清華大學電機系大四學生劉海洋，2002年1月29日和2月23日先后兩次有預謀地把摻有堿、硫酸的飲料，倒在北京動物園飼養的狗熊身上和嘴里，致使3只黑熊、1只馬熊和1只棕熊受到嚴重傷害。當別人問為什么這樣做時，他回答說：“我要測試一下狗熊到底有多笨�！背鍪虑跋�，他剛剛被本校保送為研究生。人們從他書架上看到的幾乎全是諸如《線性代數》、《數學建模競賽》和GRE復習資料之類的專業用書。
請以關注生命為話題，自選角度，寫一篇800字左右的文章。
例二：閱讀下面幾則材料，根據要求作文：2002年1月15日凌晨兩點，杭州姑娘林林從自己所住的五樓陽臺跳下，結束了自己的生命。據死者母親說，女兒是因為嫌自己胖才跳的樓。
2000年10月，湖州一名學生干部因為汗毛過長受到同學譏笑而服毒自殺。
2000年4月在北京舉行的第二屆中美精神病學術會議上的一份資料顯示：在中國，抑郁癥及自殺造成的死亡之和已排在各種疾病的首位，15歲至35歲的人群死亡的首要原因是自殺。
請以“珍愛生命”為話題寫一篇文章，文體不限，題目自擬，不少于800字。
例三：世界上什么最輝煌？有人說是財富；有人說知識；有人說是愛情；有人說是生命……
請以“世上最輝煌的是什么”為話題作文。
參考意見：
例一，如僅從劉海洋未能遵守動物園規定的層面去議論，立意則太淺，動物園的狗熊在成為眾多游人的觀賞對象之后，已成為我們的朋友，社會的一員。用兇殘的方式傷害狗熊，既是對自然生命動物的摧殘，也是對其他人感情的摧殘，所以會激起社會強烈的反應。劉海洋的人性弱點，正是少了惻隱之心。
例二，在正常生活狀況下，自殺是對生命的背叛，也是對關心自身生命所有人的傷害。生命中即使有難以承受的輕與重，也應視之為生命成長過程應有的劫難而坦然接受，何況例中之事，遠非生命所不能承受的挫折。自殺者人生失敗的原因，在于支撐生命的精神的缺失。
例三，世間的財富、知識、愛情等引人注目的色彩，只是生命的外在的輝煌，生命應是一切人類精神、物質活動的本源，因此“世界上生命最輝煌”應是生命意識的基礎。
同類話題思考角度淺析：
尊重生命這個話題涉及人對自然生命的尊重與人自身生命價值理解兩方面最基本的內容。
尊重生命是敬畏自然的必然延伸�？鬃釉f“無惻隱之心非人也”，這惻隱之心，是指對生命的大悲憫�？鬃影堰@種生命的同情、敬畏作為做人的起碼標準，體現了古代哲人對生命意識的極為深入的思考。這種意識首先是基于天地間任何生命都有生存輪回的理由，也就是說任何生命都值得尊重，作為積天地之靈氣，聚萬物之精華的人類生命，更值得尊重。
農田除莠保禾，醫生滅菌治病，都是為了生命，因此也都合乎生命倫理。寓含了人類感情的動植物生命，如花、寵物，也就更值得尊重與保護了。
人是自然萬物中智能最高、最具能動作用的生物，人在宇宙中的責任，是任何其他生物所不能替代的，人類應該把維護自然、維護生命作為自己的重要使命。
中外哲人都意識到宇宙也在發育過程中，有極多不完備的地方。法國學者史懷哲博士認為，自然界存在一個與生俱來的內在倫理矛盾，即在產生無數生命的同時，又以毫無意義的方式毀滅著無數生命，為解決這個矛盾的秘碼，人類至今沒有掌握。比如有種金小蜂用毒刺把樹上的毛蟲刺昏，然后產卵在毛蟲體內，毛蟲醒后就成了一個活動的“罐頭”，金小蜂的卵生成幼蟲后，以毛蟲體內的內臟為食，毛蟲被折磨至死時，金小蜂的幼蟲也有了另行覓食的能力。再如蜘蛛，雌蟲與雄蟲交配后，雌蟲就把雄蟲吃掉作為產卵的營養。金小蜂的生存手段，蜘蛛繁殖的方式狡猾而兇殘，然而這兩種昆蟲都受到自然的庇護。造成人畜大量死亡甚至種族絕滅的瘟疫等病害，對生命也極為殘酷。所以肯定敬畏自然、尊重生命的同時，也應強調人類應合理地運用自身的智慧，彌救自然，維持生態平衡。同時，尊重生命必然是人道、人權觀念的基礎，也是環保、衛生科學的倫理支撐，它必然導致反對壓迫剝削、反對戰爭、反對權術黑金政治、反對污染環境等生存觀念。
我的呼吁 篇6
第一課時
一、 導入 新課
二十世紀初，擁有三個博士學位，又正式取得醫生執照的三十八歲的法國人史懷哲，拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗大陸——非洲，為黑人義診。史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情景及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫，當然也無醫可求。史懷哲第一個大手術是為腹痛引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他們：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做�！贝藭r，白人與黑人都感覺到：“我們是兄弟�！� 他于1954年獲得諾貝爾和平獎，在授獎儀式上，他發表了一篇演講，這就是——。這篇演講詞，集中體現了他的敬畏生命倫理學的主張。（板書課題、作者）
二、介紹作者（下面加橫線的板書）
阿爾貝特·史懷哲(1875—1965)出生于阿爾薩斯，得過哲學、神學、醫學三大領域的博士，還對音樂有極高的造詣。但他的聲譽并不建立在他的才藝之上，而是他對人類苦難的無比同情及其熱忱的獻身精神：就在他事業和前途一片光明的時候，他作出了一個驚人的決定：到非洲去!隨后，他放棄在歐洲的優越生活條件和錦繡前程，攜妻子一起前往非洲的蘭巴雷內(現在屬于加蓬)，在那里，他創建了自己的診所，義務為當地居民治病，幾十年如一日，歷盡艱辛，百折不撓，直到與世長辭。他將生命中的半個世紀貢獻給了赤道非洲，貢獻給了那里的醫療事業，從1913年建立叢林診所，直到與世長辭，他在非洲蠻荒叢林中渡過了五十余年，非洲人稱他為“非洲之父”。他創立并身體力行了“敬畏生命倫理學”。這種倫理學后來被譽為“標志著西方道德進步的一個里程碑”。他一直被視作行動的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世，愛因斯坦說“像史懷哲這樣理想地集善和對美的渴望于一身的人，我幾乎還沒有發現過�！� 他的行動和思想在歐洲產生了廣泛的影響，第二次世界大戰之后，他的影響幾乎遍及整個世界，而他的人道主義精神也發展到一個新的高度：不僅為治病救人而自我犧牲，而且要維護世界和平，反對核戰爭。為此，他獲得了多項榮譽， 1954年他獲諾貝爾和平獎，但他將獎金用來修建麻瘋村。以他的名字命名的學校、醫院、街道、青年活動中心更是不勝枚舉。
三、相關背景
二戰后，尤其是冷戰期間，美國與前蘇聯展開了激烈的軍備競賽，給人類和世界和平帶來了巨大威脅。1945年7月16日，美國第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國又把原子彈用于實戰，轟炸了日本的廣島和長崎兩個城市。美國憑借其核壟斷地位及龐大的常規兵力，對蘇聯實行全面遏制的戰略。1949年8月29日，蘇聯也成功地爆炸了第一顆原子彈，從而打破了美國在戰后初期的核壟斷地位。接著雙方又進行研制威力更大的熱核武器的競賽。1952年10月31日，美國進行了第一次氫彈試驗，次年8月12日，蘇聯第一顆氫彈試驗成功。后來，英國、法國和中國先后試驗成功原子彈和氫彈。此后，美蘇又在核武器的實戰化、高當量、小型化方面展開競賽。據統計，1945年至1985年，全世界總共進行了1570次核爆炸試驗。其中美國占805次，蘇聯占562次。
四、整體把握文意。
作者開門見山提出中心論點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理，以及這種倫理體系中的善惡觀，并對此加以具體闡釋。
然后作者聯系現實社會狀況及自身從事人道主義事業的感受，從理論和現實的角度具體論證了“尊重生命”的必要性和緊迫性，勸誡人們要選擇良善，放棄暴力；選擇互助,放棄歧視；選擇和平，放棄戰爭。
最后作者再次發出呼吁，希望掌握國家命運的領袖們，重視尊重生命的倫理。盡力維持和平。
全文總共七節。學生默讀課文，簡單談一談各節大意。
明確：第1節闡釋“尊重生命的倫理”；第2節講建立在這種倫理基礎上的善惡觀；第3節呼吁良善，它是超越暴行的力量；第4節強調人類應該互助；第5節呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處；第6節闡明解決國家爭端的辦法：談判取代戰爭；第7節呼吁領袖：維持和平、尊重生命、實行人道。
由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理論到實踐，由抽象到具體，前兩節的理論闡述是后文的基礎和前提。本文也據此分為兩個部分。
五、分析第一部分
1、 學生齊讀
2、 教師分析：第一部分包括前兩段，作者直截了當地提出了他的敬畏生命的倫理學，并闡釋了它的具體含義。文章—開頭，作者就直抒胸臆，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。接著，他就這種倫理的內涵和特點進行了詳細的論述。這種論述是從正反兩個方面進行的。首先，他反對人為地將生物分成有價值的和沒價值的、高等的和低等的。因為這些標準是人類根據自己的狹隘感受來主觀評判的。事實上，世間的萬事萬物都有自己存在的價值和意義，它們或許有種類的區別，但沒有高低之分。既然我們能憑著我們的直覺意識到自己的生命存在，那我們也應該能意識到環繞我們周圍的都是有生存意志的生命，尊重它們就是尊重我們自己。（如“蛇”之于莊稼，“微生物”之于“食品加工”。）正是在這些論證的基礎上，作者在第2段順理成章地從正面提出了自己的觀點，也就是敬畏生命倫理學的核心含義：“善就是，愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發展�！弊髡哒J為，這是人類應認真考慮的道德原則，它是將我們和全世界聯系在一起的精神紐帶。在向“善”這一點上，全人類是一致的。中國古代的“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”如此；佛教的教義、道教的宣傳，都主張向“善”。
板書：：（一）重視尊重生命的倫理
3、 提問：史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的?
明確：因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害—些生命，產生—些可惡的暴行。
4、師：對史懷哲的這個觀點，你們能舉一些實例來驗證嗎?
點撥：如把生物分成高低貴賤，會導致部分人對部分生物形成傷害，二戰時納粹就曾以“猶太人是劣等民族”為借口，大肆屠殺，慘絕人寰。又如美國以打擊恐怖主義和無賴國家為名，濫施武力，也只能使恐怖更加猖獗.世界更加動蕩。
5、提問：第一節中最后一句“這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經驗”中“這時候”是指什么時候?
明確：尊重一切具有生存意志的生命時。
6、提問：作者說：“平時我都盡力保持清新的思考和感覺，而懷著善的信念，時時依據事實和我的經驗去從事真理的研究�！彼f的“懷著善的信念”是怎樣的一種信念?
明確：愛護并促進生命，把具有發展力的生命提升到最有價值的地位。
7、擴展：執法機關判處殺人犯死刑，根據史懷哲的觀點，你認為是“善”的還是“惡”的？
明確：殺人犯視別人的生命如草芥，他們“傷害并破壞生命”，當然是“惡”的。執法機關依法判處殺人犯死刑，正是愛護絕大多數生命，辯證唯物主義認為：“有所得便有所失”，為了保護絕大多數生命，維護“善”，有時也只能義無返顧地去“惡”。
六、要求學生把第二部分分成三個層次。
明確：第一層（3段）第二層（4段）第三層（5——7段）
第二課時
一、 復習第一部分大意和第二部分分層的情況。
板書：：（一）重視尊重生命的倫理
二、分析第二部分第一層
1、學生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內容是什么？
2、明確：第二部分結合人類生存的現狀，指出了如何在我們的實際生活中貫徹尊重生命的倫理學。從不同的方面進行了闡述。首先，作者指出，在目前并不令人滿意的世界現狀中，他仍然要提倡和呼吁真理、友好、仁愛、和氣和善良等道德原則，反對暴行。因為，以暴易暴只能惡性循環，不可能真正消除沖突和爭端如(當今的巴以沖突)，只有良善才是最好的解決之道。
板書：：（二）反對暴行，提倡善行
3、提問：我們常常不使用幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物，這句話用了什么修辭手法?體會其好處。
明確：這一句運用了比喻修辭手法，本體分別是良善和暴力，這一比喻形象地突出了良善的作用以及平息暴力的途徑。
三、分析第二部分第二層
1、學生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內容是什么？
2、明確：在本層，作者提出，我們有許多具體的途徑來貫徹尊重生命的倫理學，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來等。而且鑒于白人殖民者對有色人種犯下的滔天罪行，他指出，我們現在為這些人做點事情，并不是慈善，而是一種贖罪，是應該做的。作者本人正是這樣做的。他將自己的一生都獻給了非洲叢林中的黑人。在這篇演講詞中，他呼吁更多的人來從事這項平凡而偉大的事業。
板書：：（三）幫助別人，奉獻愛心
3、提問：如何理解“我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助并不是什么慈善事業而是贖罪”這句話的含義?
明確：作者之所以這樣說，是從歷史的角度看。西方殖民者給殖民地人民帶來了深重的災難，榨取了他們的血汗，占領了他們的家園，現在給予幫助是道德良心發現的一種表現。從這個角度看史懷哲是一個勇于直面歷史的人，令人欽佩。這一點與當今一部分日本人歪曲歷史的做法形成了鮮明對照。孰高孰低，不言而喻。
4、提問：“所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解”這一句中倫理的精神具體指什么樣的精神?
明確：這一“倫理”就是指不論是哪一人種都具有生存意志，他們都是生命，都應得到充分的尊重和發展。
四、分析第二部分第三層
1、學生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內容是什么？
2、明確：鑒于超級大國的軍備競賽已給世界和平帶來了嚴重威脅，史懷哲也逐漸認識到，還應該為世界和平和反對核戰爭而盡自己的努力。因為沒有世界和平，就不會有人類美好的生活。戰爭的破壞力巨大，事實上，中世紀歐洲的八次“十字軍東征”，嚴重的破壞了東方各國的社會生產，帶來了深重而可怕的災難，也使幾十萬“十字軍”死于非命。“一戰”有33個國家卷入戰爭，戰場上死傷三千萬人，平民傷亡在一億以上。“二戰”涉及61個國家和世界80﹪的人口，歷時六年，給世界帶來了巨大的災難，死亡人數達五千萬人，財產損失達四萬億美元。我國八年艱苦卓絕的抗日戰爭，軍民傷亡在三千五百萬以上。而當今如果爆發世界大戰，將可能演變為不可控制的核大戰，那將是“你死我不活”的滅絕人類的災難。在古今中外的好多文學作品中都對戰爭的罪惡有所揭露：杜甫的《兵車行》里說：“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收”；賈誼的《過秦論》說：“伏尸百萬，流血漂櫓”；美國作家海明威的長篇小說《永別了，武器》以“一戰”為背景，描繪了一幅在紛飛的戰火下，到處是陰暗、冷落、破壞、毀滅的圖畫，對戰爭予以強烈的譴責�！推绞侨祟惡椭C相處、共同發展的基礎。作者呼吁那些掌握國家命運的領袖們不要再進行毫無意義的核競賽了，因為它不能給人類帶來永久的和平，而只會毀滅人類自己。國與國之間的矛盾應該盡量尋求和平的解決方式，避免戰爭，一切戰爭都是違反人道的。各國的領袖們，因為他們舉足輕重的位置，更應該為此做出努力。
板書：：（四）反對戰爭，主張和平
3、提問：全文有兩處引用，一是引用耶穌的話，一是引用保羅的話，你對此有何評價?
明確：第一處引用“耶穌曾經說過一句發人深思的至理名言：溫柔的人有福了，因他們必承受土地�！背鲎浴妒ソ洝ゑR大福音》。意為柔和謙卑、溫馴的人是有福的人，他們一定能得到上帝所應許的土地。第二處引用：“希望他們銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦�！边@兩處引言均與宗教有關。我們絕大多數人未必是基督徒，但就這兩句話看是引人向善的，是有它的進步意義的。史懷哲本人是神學家，這樣引用是與他的價值觀和信仰密切相關的，但這絲毫不影響本文的現實意義。
4、提問：綜觀全文，史懷哲認為哪些危險正威脅著人類?
明確：—是暴行，二是疾病，三是戰爭
4、提問：綜觀全文，作者呼吁的對象是誰?呼吁的內容又是什么?
明確：作者對全人類尤其是那些掌握國家命運的領袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，在這一倫理的指導下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰爭。
五、總結
作為諾貝爾和平獎獲得者的受獎演說詞，這篇真是震聾發聵，發人深思，既有感染力，又有說服力，更具號召力。
在演說時，史懷哲開門見山，不繞彎子。首句即點題“我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理”。楊丙乾說：“發端之風格，以自然為貴，字句須短潔，詞語須溫和，不能如描述之華美，不能如推辯之流利，亦不能如結尾之熱烈，優良之發端，具有‘簡單、平易、明確’三性質，使人愉悅與接受�！庇眠@一段話來評價史懷哲的開篇很合適。接下來作者由這一倫理將意義逐次擴展，語意逐漸加強，以形成后浪趕前浪，一浪高一浪的論述高潮。最后作者以誠懇信任的態度，熱情洋溢地提出今后努力的方向，這樣的結尾方向明確，提法具體，態度堅定而謙遜，富有感召力。正如白居易所說：“首句標其目，卒章顯其志”。
本篇演講詞，語言極其準確、明白、鮮明、有力，具有嚴謹的邏輯性。
此外，本文的對比手法，增強了說服力，比喻增加了形象性，排比增強了氣勢。
當然最讓我們感動和鼓舞的是他所呼吁的平等、博愛與和平的精神，最讓我們敬重的是他對生命的敬畏。
六、對比鑒賞
我們學習了《我有一個夢想》和后，是否覺得它們有許多相似點呢?不妨對這兩篇著名的演講詞作一比較閱讀。
作者：兩篇文章的作者都是世界名人，都獲得過諾貝爾和平獎，他們都把畢生精力貢獻給了人類崇高的事業，從而受到人們的敬重與愛戴。
文體：兩篇都是演講詞，不同點是演講人，演講場合，演講的對象不同。
內容：都反映了人類崇高的理想，神圣的追求，都為推動人類走向美好鼓與呼；不同點是馬丁·路德金主要是為維護種族權利而斗爭，為黑人的平等權利鼓與呼。而史懷哲更注重對所有生命的“敬畏”，從而推行人道主義，呼吁和平。
手法：整體上看這兩篇演講都文質兼美，從表達方式上看《我有一個夢想》多抒情，多說理，從修辭上看兩文都運用了比喻、排比、對比、反復等修辭格，但《我有一個夢想》運用得更豐富，效果更明顯。
七、解決課后習題。
我的呼吁 篇7
王卓
教學目標 ：1、理解這篇演講詞的主旨。
2、了解作者的寫作思路，體會文章的邏輯性、思想性。
3、領悟、品位其中精彩的語句，感受本文的藝術性。
4、領會“尊重生命”的倫理的內含，培養學生尊重生命的意識。
教學重點：1、分清文章的邏輯層次，把握演講詞的主旨。
2、領悟作者深刻的思想，品味文中精彩的語句。
重點難點：體會作者的寫作思路，體會文章的邏輯性、思想性。
教學設想： 本文是一篇思想性和藝術性都很強的演講詞，同時又是一篇自讀課文，因此課堂
上以學生自主學習為主，教師點撥為輔，培養學生自主、合作、探究的學習習慣。
課堂教學中采用多媒體課件輔助教學。
教學課時：一課時
教學步驟 ：
一、導語 介紹：多媒體展示圖片。
先請大家看投影，，幾幅幻燈片都是關于戰爭場面和因戰爭而受到傷害的人們請學生回答：看了這些圖片，大家都想到了什么？
�。☉馉帯⒑推�、死亡、希望、生命、絕望……）
對。以上圖片都是關于戰爭的，關于難民的。歷數人類發展的歷史，戰爭伴隨著人類社會的成長而沒有停息過。國內的國際的數不勝數。可是，每場戰爭中都有無數的無辜生命消逝，成為肉靶成為彈灰。為什么會有這些讓人心驚膽戰的事情發生？為什么為了強權為了霸主地位就可以肆意的殺戮生命？不是說人人生而平等嗎？面對這些慘狀，我們不得不思考，平等究竟是什么？為了爭取平等，爭取世界的和平，我們又應該做些什么呢？我們一起來看一下諾貝爾和平獎獲得者史懷哲先生是怎么說的。
二、作者介紹：阿爾貝特·史懷哲(1875一1965)出生于阿爾薩斯(一戰前屬德國、戰后屬法國),得過哲學、神學、醫學三大領域的博士,還對音樂有極高的造詣,但他的聲譽并不建立在他的才藝之上, 而是他對人類苦難的無比同情及其熱忱的獻身精神。他將生命中的半個世紀貢獻給了赤道非洲,貢獻給了那里的醫療事業,從1913年建立叢林診所,直到與世長辭,他在非洲蠻荒叢林中渡過了五十余年,非洲人稱他為“非洲之父”。他一直被視作行動的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世,愛因斯坦說“像史懷哲這樣理想地集善和對美的渴望于一身的人,我幾乎還沒有發現過�！�1954年他獲諾貝爾和平獎金,但他將資金用來修建麻瘋村。這里選錄的是他在瑞典斯德哥爾摩授獎儀式上的演講詞。
三、相關背景提示：二戰后,尤其是冷戰期間,美國與前蘇聯展開了激烈的軍備競賽,給世界和平和整個人類帶來了巨大威脅。1945年7月16日,美國第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國又把原子彈用于實戰,轟炸了日本的廣島和長崎兩個城市。美國憑借其核壟斷地位及龐大的常規兵力,對蘇聯實行全面遏制的戰略。1949年8月29日,蘇聯也成功地爆炸了第一顆原子彈,從而打破了美國在戰后初期的核壟斷地位。接著雙方又進行研制威力更大的熱核武器的競賽。1952年10月31日,美國進行了第一次氫彈試驗,次年8月12日,蘇聯第一顆氫彈試驗成功。后來,英國、法國和中國先后試驗成功原子彈和氫彈。這對于打破美蘇核壟斷地位有著重大的意義。此后,美蘇又在核武器的實戰化、高質量、小型化方面展開競賽。據統計,1945年至1985年,全世界總共進行了1570次核爆炸試驗。其中美國占805次,蘇聯占562次。
四、具體流程：
（一）、整體把握、理清思路。
1、請學生分讀課文，思考一下問題叫我的呼吁
我們現在就通過自己的學習來了解他的尊重生命的理念究竟是什么。
1、請大家快速閱讀課文。閱讀課文的時候注意字詞的讀音并思考一下“倫理”是什么。
倫理：處理人們相互關系所應遵守的道德和準則。（倫理學：研究道德現象，揭示道德本質及其發展規律的學科）
大家把倫理的意思裝在腦子里，因為我們分析課文時，這個詞是一把重要的鑰匙。
2、好了，回到課文。
1）題目是“我的呼吁”，你們通過閱讀找到了作者呼吁的是什么嗎？
呼吁：重視尊重生命的倫理。一般學術界稱之為敬畏生命倫理學。
2）敬畏生命倫理學的核心是什么呢？
核心：善就是：愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發展。
3）今日之事實是什么？
種種危機正威脅著人類的生存。
4）面對事實，作者提出了怎樣的倡導以及怎樣的解決方法？
倡導：真理、友好、仁愛、和氣和善良的道德原則。
解決問題的具體途徑：貫徹尊重生命的倫理，防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，呼吁更多的人參與“關注生命”這項平凡而偉大的事業中來，特別是掌握國家命運的領袖們。
3、小結：重視尊重生命的倫理，也就是敬畏生命倫理學的內容，都在我們剛才對課文的輸理中層層顯現出來。說到底，就是呼吁人們熱愛生命，尊重生命，平等的真實性就體現在生命的互相尊重之中，和平也就是建立的人們的生命有保障的基礎上的。
4、家看課后練習題二，最后一段話，作者講述了一個故事：一個農人可以為了生活在牧場上割一千棵草花給他的牛吃，但在他回家的路上，他卻不應不小心踢倒一棵路旁的小花。
相信通過這個故事大家應該都明白了應該如何尊重生命。
史懷哲認為每一個人在傷害到生命時，都必須自己判斷這是否是基于生活的必須而不可避免的。他相信宇宙間所有的生命是結合在一起的，當我們致力于幫助別的生命時，我們有限的生命可體驗與宇宙間無數的生命合而為一。
三、我們今天探討的主題是和平，通過諾貝爾和平獎獲得者的演說辭我們知道了要通過尊重愛護生命來爭取和平。
現在投影上出現了一枚郵票，是1998年世界人權宣言50周年的紀念郵票。大家都看到了一些什么？還是圍繞我們今天和平的話題來思考。
畫面有一只用五種顏色勾畫出來的和平鴿，象征著五大洲的人因為平等而共同創造了和平。背景是一雙兒童的眼睛，充滿希望的一雙眼睛，展望著和平。
四、希望大家在課余有時間能思考一下自己關于和平的理解，然后通過周記同老師進行交流。
作者郵箱：
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我的呼吁 篇8
教案示例
教學目標：
1.分清邏輯層次，把握演講主旨。
2.品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。
3.體會作者所呼吁的平等、博愛與和平的精神。
教學重點：
1.分清邏輯層次，把握演講主旨。
2.品味本文精彩語言，把握其準確、鮮明、嚴密、針對性強的特點。
課前準備：
布置學生查閱有關資料，了解史懷哲的經歷及其思想。
教學過程：
一、導入 新課：
如果你已三十八歲，擁有哲學、神學、醫學三個博士學位，并正式取得了醫生執照，同時你還是一位杰出的管風琴演奏家，曾多次在歐洲巡回演出，擁有一大批樂迷，你會拋棄似錦前程到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診嗎？
我們的回答可能是不同的。但史懷哲的回答卻絕對是肯定的。
史懷哲，何許人也？ 誰來介紹介紹。
1.請學生介紹史懷哲，教師補充。
2.本文是史懷哲在諾貝爾和平獎授獎儀式上的演講詞，體現了他敬畏生命倫理學的主張。請仔細閱讀全文，理出他演講的思路。
二、理清思路，把握主旨
開篇直抒胸臆 ，呼吁全人類重視尊重生命的倫理——闡述這種倫理的內涵和特點：指出生命具有同等價值，要尊重生命——提出敬畏生命倫理學的核心：“善就是：愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發展�！薄治鋈祟惿娴默F狀，指出“隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界”，而只有良善才是消除沖突和爭端的最好的解決之道�！忌频男袨橐笕祟惖幕ブ�，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來等。——然而今天我們還深陷在戰爭的危機里——我們的目標是要尋求和平的方法來解決問題——呼吁 “掌握國家命運的領袖們”，“能互相勉勵，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時間發展，并且發揮作用。”
文章的主旨：反對戰爭、清除戰爭的威脅、倡導和平和以談判的方式解決國際爭端。
三、文章特色：
1.針對性強。
作者是在諾貝爾獎頒獎儀式上作這番演講，他的演講不是總結自己在過去的工作中的經驗教訓，不是空發一些無關痛癢的空論，而是直接針對當時的國際政治、軍事形勢。二戰結束后，人類并沒有擺脫戰爭的噩夢，對殖民地的剝削與壓迫的暴力行為，隨時都會激起暴力的反抗，大國間為爭奪世界霸權所進行的軍備競賽、原子武器對人類生命的威脅隱藏在人類表面上的平靜中�？梢哉f，這篇文章主要是講給那些破壞和平，以及準備破壞和平的掌握國家命運的領袖們和政治家的，是給他們提意見，敲警鐘，針對性是很強的。
2.邏輯層次嚴密。本文從尊重生命是拒絕戰爭的理論觀點出發，層層推進論述，邏輯層次非常嚴密。
3.本文語言特點：選用富有激情和哲理的語言。例如 “防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業而是贖罪，因為從我們最初發現航線，到達他們的海岸以來，我們已經在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達到真正的和解�！痹谶@段論述中，作者運用了“奮斗”、“永遠”、“贖罪”、“罪惡”等詞匯，改變文章語句的力度，增強了文章的情緒，感染了聽眾與讀者。
四、討論：學生自由討論感受。
探究活動
請看以下幾例，根據要求作文：
例一：閱讀下面材料，然后按要求作文：
清華大學電機系大四學生劉海洋，2002年1月29日和2月23日先后兩次有預謀地把摻有堿、硫酸的飲料，倒在北京動物園飼養的狗熊身上和嘴里，致使3只黑熊、1只馬熊和1只棕熊受到嚴重傷害。當別人問為什么這樣做時，他回答說：“我要測試一下狗熊到底有多笨�！背鍪虑跋Γ麆倓偙槐拘１Ｋ蜑檠芯可Ｈ藗儚乃麜苌峡吹降膸缀跞侵T如《線性代數》、《數學建模競賽》和GRE復習資料之類的專業用書。
請以關注生命為話題，自選角度，寫一篇800字左右的文章。
例二：閱讀下面幾則材料，根據要求作文：2002年1月15日凌晨兩點，杭州姑娘林林從自己所住的五樓陽臺跳下，結束了自己的生命。據死者母親說，女兒是因為嫌自己胖才跳的樓。
2000年10月，湖州一名學生干部因為汗毛過長受到同學譏笑而服毒自殺。
2000年4月在北京舉行的第二屆中美精神病學術會議上的一份資料顯示：在中國，抑郁癥及自殺造成的死亡之和已排在各種疾病的首位，15歲至35歲的人群死亡的首要原因是自殺。
請以“珍愛生命”為話題寫一篇文章，文體不限，題目自擬，不少于800字。
例三：世界上什么最輝煌？有人說是財富；有人說知識；有人說是愛情；有人說是生命……
請以“世上最輝煌的是什么”為話題作文。
參考意見：
例一，如僅從劉海洋未能遵守動物園規定的層面去議論，立意則太淺，動物園的狗熊在成為眾多游人的觀賞對象之后，已成為我們的朋友，社會的一員。用兇殘的方式傷害狗熊，既是對自然生命動物的摧殘，也是對其他人感情的摧殘，所以會激起社會強烈的反應。劉海洋的人性弱點，正是少了惻隱之心。
例二，在正常生活狀況下，自殺是對生命的背叛，也是對關心自身生命所有人的傷害。生命中即使有難以承受的輕與重，也應視之為生命成長過程應有的劫難而坦然接受，何況例中之事，遠非生命所不能承受的挫折。自殺者人生失敗的原因，在于支撐生命的精神的缺失。
例三，世間的財富、知識、愛情等引人注目的色彩，只是生命的外在的輝煌，生命應是一切人類精神、物質活動的本源，因此“世界上生命最輝煌”應是生命意識的基礎。
同類話題思考角度淺析：
尊重生命這個話題涉及人對自然生命的尊重與人自身生命價值理解兩方面最基本的內容。
尊重生命是敬畏自然的必然延伸。孔子曾說“無惻隱之心非人也”，這惻隱之心，是指對生命的大悲憫�？鬃影堰@種生命的同情、敬畏作為做人的起碼標準，體現了古代哲人對生命意識的極為深入的思考。這種意識首先是基于天地間任何生命都有生存輪回的理由，也就是說任何生命都值得尊重，作為積天地之靈氣，聚萬物之精華的人類生命，更值得尊重。
農田除莠保禾，醫生滅菌治病，都是為了生命，因此也都合乎生命倫理。寓含了人類感情的動植物生命，如花、寵物，也就更值得尊重與保護了。
人是自然萬物中智能最高、最具能動作用的生物，人在宇宙中的責任，是任何其他生物所不能替代的，人類應該把維護自然、維護生命作為自己的重要使命。
中外哲人都意識到宇宙也在發育過程中，有極多不完備的地方。法國學者史懷哲博士認為，自然界存在一個與生俱來的內在倫理矛盾，即在產生無數生命的同時，又以毫無意義的方式毀滅著無數生命，為解決這個矛盾的秘碼，人類至今沒有掌握。比如有種金小蜂用毒刺把樹上的毛蟲刺昏，然后產卵在毛蟲體內，毛蟲醒后就成了一個活動的“罐頭”，金小蜂的卵生成幼蟲后，以毛蟲體內的內臟為食，毛蟲被折磨至死時，金小蜂的幼蟲也有了另行覓食的能力。再如蜘蛛，雌蟲與雄蟲交配后，雌蟲就把雄蟲吃掉作為產卵的營養。金小蜂的生存手段，蜘蛛繁殖的方式狡猾而兇殘，然而這兩種昆蟲都受到自然的庇護。造成人畜大量死亡甚至種族絕滅的瘟疫等病害，對生命也極為殘酷。所以肯定敬畏自然、尊重生命的同時，也應強調人類應合理地運用自身的智慧，彌救自然，維持生態平衡。同時，尊重生命必然是人道、人權觀念的基礎，也是環保、衛生科學的倫理支撐，它必然導致反對壓迫剝削、反對戰爭、反對權術黑金政治、反對污染環境等生存觀念。
我的呼吁 篇9
教學重點：
1、了解作者史懷哲的生平事跡，通過學習課文，理解他 “敬畏生命”的思想和高尚的人道主義情懷。
2、訓練理清文章思路，把握主旨的能力。
今天，我們要學習一篇洋溢著偉大博愛精神的宣言：《我的呼吁》。作者是二十世紀人道主義精神劃時代的偉人、被人們尊稱為“非洲圣人”、“叢林中的圣者”的史懷哲博士。他的名字曾享譽歐洲大陸，直到今天，他的思想仍具有深遠影響。不知道同學們有沒有聽說過他的名字或事跡？
一、作者生平（5分鐘）
叢林中的圣者：
史懷哲 (albert schweitzer, 1875-1965)，德國醫學家、神學家、哲學家。1875年1月14日誕生于阿爾薩斯的一個小鎮凱撒堡。這是位于德法交界地區的一個小鎮（當時屬德國），他從小就掌握德法兩種語言，德語是他的母語。
他的父親路易斯（louis）在當地一個教堂擔任了五十年的牧師工作。史懷哲從小就富有愛心，對基督教精神有著深刻的理解和認同。年幼時他曾看過一個非洲人的人頭雕像，印象極為深刻，他回憶說：“他臉上那憂傷而若有所思的神情，好象是在和我訴說黑暗大陸的悲痛�！�
年輕的史懷哲在音樂、宗教與哲學方面均展現出卓越的才華。二十五歲就成為神學和哲學博士，隨后在史卓斯堡（strabourg）大學擔任神學及哲學教授。他同時還是一位非常優秀的風琴演奏家，尤其對巴赫的作品有獨到的領會，在當時擁有許多樂迷。
二十九歲時，史懷哲讀到了一篇有關非洲大陸極需醫療援助的文章，次年他做出了令人震驚決定，放棄了他蒸蒸日上的學術地位和演奏生涯，從頭學習醫學， 8年之后，和他志同道合的伴侶海倫（helene）遠赴非洲的蘭巴雷（lambarene）（當時的法屬赤道非洲）,開始為非洲人民奉獻他的愛心。迎接他們的是無涯的原始森林、惡劣的氣候和當地土人的病痛……
在一所傳教辦事處的破雞舍里，史懷哲開始了他的義診。他不僅夜以繼日地醫治土人們的身體，更關心他們的靈魂。他是他們的嚴父、兄長、工頭、密友，他親自和他們一起建造醫院、開拓農場……他曾被關入法國俘虜營，感染疾病，面臨饑荒和資金短缺的困境……但困難從不曾使他低頭。在行醫救人之余，他始終堅持彈巴赫，讀歌德，寫《文明的哲學》，領悟“敬畏生命”的真理。他還經常奔波于歐洲各大城市，舉辦他拿手的風琴演奏會，為他的醫院募款。
第一次向非洲出發時，巴黎的巴赫學會不忍心使這位音樂天才埋沒于非洲叢林里，便贈送史懷哲一件意想不到的禮物；這是一臺特殊打造足足三噸重的鋼琴，它有大風琴（great）一樣的鍵盤，并附有管風琴式踏板（pedal）。為了對抗非洲經年潮濕的氣候和白蟻，鋼琴的表層全部用鋅細心鍍過。這部構造異常特殊的大樂器，后來陪伴史懷哲在非洲度過半個世紀的歲月。
這位在醫學、神學、哲學、音樂四種不同領域都有卓越成就的世紀偉人，我們確實很難了解在他的生命中，究竟哪一樣比較重要。當然，史懷哲決心直接獻身服務人群的時候，他已經打算放棄其它的三種事業。然而由于上帝的美意，加上他個人堅定的意志力，上帝把四種事業巧妙、和諧地調配在史懷哲一天十六小時的工作時間表里。
五十余年間，在那接近蠻荒的貧窮落后地帶，史懷哲為他素不相識，語言不通的非洲人民獻上了全部的精力、智慧和愛心，直到他以九十歲高齡在蘭巴雷逝世。
年輕時的史懷哲曾這樣定義自己的人生：「三十歲以前要把生命獻給傳教、教書與音樂，要是能達到研究學問和藝術的愿望，那么三十歲以后就可以直接進入一個立即服務的方向，把個人奉獻給全人類�！�
史懷哲雖已辭世四十年，但他仍是全球志愿者們最尊敬，最仰慕的人之一。他以實際行動所選擇的人生道路不斷地鼓舞和感動著許許多多后來的志愿者去追隨他四海一家的博愛情懷。國際上現在許多人還在宣揚和發展史懷哲的博愛精神，其中較有名的是國際艾伯特•史懷哲組織（international albert schweitzer association）及國際艾伯特. 史懷哲基金會（international albert schweitzer foundation），前者著重于發揚史懷哲的精神，后者著重于繼續他在非洲的醫療援助工作。
1954年，諾貝爾和平獎頒給了這位終生思索和愛的行動者。本文是他在頒獎儀式上的演說詞。若有興趣進一步了解他的思想、著作、和事跡，可參考史懷哲官方網站 。
一、 理清思路、把握主旨（15分鐘）
1、破題：我的呼吁——呼吁什么？（內涵）
——為什么呼吁？（原因、背景）
——向誰呼吁？（對象）
以此為線索把握文章思路
1）呼吁什么：提問——首句地位（中心論點）
文章開門見山提出中心論點，作者緊接著開始闡述他的核心概念“尊重生命的倫理”的內涵。對內涵的闡釋一直到哪個自然段？（1、2）
提問——作者如何闡述“尊重生命的倫理”的內涵？（分析1、2自然段的內容和層次，出示幻燈）
2）為什么呼吁：主要照應第3自然段（聯系二戰后的冷戰背景）
作者并不是純理論的探討尊重生命，而是有其現實針對性的，這恰恰反應了真正的人道主義情懷。
3）向誰呼吁
將首句的“全人類”具體化，針對“普通人”和“國家領袖”兩種人展開論述。
2、課文結構劃分參考意見：
一、提出尊敬生命的倫理學并闡釋含義（1－2）
反：反對按等級劃分生命，
我要呼吁全人類， 直覺意識層面：
重視尊重生命的倫理： 正：尊重一切具有生存意志的生命
道德層面： 辨析“善”與“惡”，強調善的信念
二、如何在實際生活中貫徹尊重生命的倫理學（3－7）
3、良善是解決問題的最佳之道
4、應幫助所有需要幫助的人（針對普通人）
5－7、反對戰爭，呼吁和平（針對國家領袖）
二、體會思想，深入探討（15分鐘）
這篇演說詞與其說是在講道理，不如說是在宣揚一種博愛人道的信仰。它不僅以縝密的邏輯、犀利的言辭取勝，更靠作者本人高尚的人格力量，靠執著和真誠感染讀者。文中所宣揚的思想，是作者大半生實踐與思索的成果，有一些可能是我們能夠理解的，有一些也許是暫時還無法領會的。讓我們帶著對史懷哲的理解與敬意，努力貼近這樣一顆偉大的心靈。請選取課文中你最有感觸的段落或語句，談談自己的理解。
學生討論發言。
三、延伸思考（5分鐘）
1、作者提出尊重一切生命，理想色彩很濃，在現實生活中實踐起來似乎并不容易。我們如何能把尊重生命的倫理和現實生活統一起來呢？（參閱課后練習二）
比如以前看到一位同學的議論文，譴責人類不該吃珍稀動物，不尊重生命。于是有人提出，為什么沒有人反對吃豬肉呢？難道豬就不是生命嗎？
再比如大學生張華為救一個掉入糞坑的老大爺獻出了年輕的生命，很多人惋惜之余覺得“不值”，到底值不值？你如何看待這個問題？
2、我們的世界似乎總充滿了欺騙、暴力、不平……，因此，很多人信奉“弱肉強食”、“以暴制暴”這樣的“真理”。那么，史懷哲提出的“尊重生命的倫理學”能不能得到你的認同？
學生發言討論。作為隨筆話題布置作業 。
我的呼吁 篇10
課堂導入 ：
二十世紀初，三十八歲的史懷哲，擁有三個博士學位，又正式取得醫生執照，但他拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診。
史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫，當然也無醫可求。史懷哲第一個大手術是為脫腸引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他說：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做。”此時暮色漸漸低垂，白人醫生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領略到：“我們都是兄弟。”
課前預習：
1.史懷哲（1875－1965）又名可爾貝特施韋策。法國神學家、＿＿＿家、醫生，一生致力于＿＿洲國家的醫療事業，1954年獲得諾貝爾＿＿＿獎。《我的呼吁》便是他在＿＿＿斯德哥爾摩授獎儀式上的演講詞。
2.《我有一個呼吁》，主要呼吁什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
答案：
1.哲學 非 和平 瑞典
2.呼吁人類重視尊重生命的倫理；呼吁人們從善去惡，遠離暴行；呼吁防治大眾疫病，呼吁放棄原子武器，避免戰爭，和平共處
重點難點：
生：老師，我們覺得史懷哲的《我的呼吁》比較難懂，好像是一篇深奧的議論文。
師：對，這篇文章兼有社會科學與自然科學，有一定的理解難度。在閱讀理解時，應注意區別文章的主要信息與次要信息。
生：主要信息與次要信息有的地方好區分，有的地方難區分，怎么辦？
師：關鍵看哪個證明哪個，哪個被哪個證明。比如第一段文字最后兩個句子，前一句說“要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態度”，后一句說“我們便進入另一種迥然不同的人生經驗”。前為因后為果，后一句證明前一句，前一句是主要信息。
生：區別段與段，也可以這樣吧？
師：對。
生：如果段與段之間沒有論證與被論證關系呢？
師：那可能它們就是并列關系，它們共同論證中心論點。比如最后三段文字，都是反對戰爭，都論證中心論點“尊重生命的倫理”。
結構圖示
概括提出呼吁
1、呼吁重視尊重生命的倫理
2 、呼吁從善去惡，愛護并促進生命
具體論證呼吁
聯系暴行 3、 呼吁善良善行，超越暴行力量
聯系疾病 4 、呼吁防治疫病，各色人種以倫理精神相處
聯系戰爭 5、 呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處
6 、呼吁國家之間的問題，避免戰爭，和平解決
7 、呼吁國家領袖，力避關系惡化，共同維持和平
重點研討：
1、《我的呼吁》是按照什么思路來演講的？
明確：全文思路呈層進式。首先提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯系實際，強調目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進，步步深入。
2、《我有一個夢想》與《我的呼吁》的演講內容，哪些地方相同？
明確：兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。（1）《我有一個夢想》反對種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對戰爭；《我有一個夢想》要求黑人進行創造性的斗爭，即不用暴力的斗爭。
課堂訓練：
1、下列詞語書寫全都正確的一項是 （ ）
A、豁然開朗 至禮名言 愚昧無知
B、親疏遠近 慈善事業 軍備竟賽
C、生命倫理 和睦相處 戰爭暴行
D、炯然不同 銘記心中 表白信心
2、下列各句，不是“我”所呼吁的內容的一句是 （ ）
A、我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。
B、雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。
C、我相信必定有不少人挺身出來，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務。
D、可是，今天我們還深陷在戰爭的危機里。
3、句子與修辭手法不相匹配的一項是 （ ）
A、我們誰能確知這種生物本身有什么意義？－－設問
B、耶穌曾經說過一句發人深思的至理名言：溫和的人有福了，因為他們必承受土地。――引用
C、我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物。――借喻
D、希望他們盡快銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。――引用
4、不是段落中心句的一句是 （ ）
A、第二段：這時候，善就是：愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。
B、第三段：只要有人始終充分地思考，并實踐仁愛和真理，世界將屬于他。
C、第四段：防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。
D、第七段：希望掌握國家命運的領袖們，能避免一切會使現狀惡化、危險化的事業。
雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。
5、史懷哲認為哪些危險正威脅著人類？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
6、史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
閱讀《我的呼吁》第一段文字，完成7－11題。
�。�1）我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。（2）這種倫理，反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。（3）這種倫理否定這些分別，因為評斷生物當中何者較有普遍妥當性所根據的標準，是以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發點的。（4）這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？（5）對全世界有何意義？（6）這種分別必然產生一種見解，以為世上真有無價值的生物存在，我們可以隨意破壞或者傷害它們。（7）由于環境的關系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。（8）但事實上，我們的直覺意識到自己是有生存意志的生命，環繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。（9）這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。（10）同時，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態度，就像對自己一樣。（11）這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經驗。
7、對這段文字，層次劃分正確的一項是 （ ）
A、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）（11）
B、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）（11）
C、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）/（11）
D、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）/（11）
8、用原文解說：
�。�1）“這種倫理”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
�。�2）“這標準”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9、“以往的生活態度”指什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
10、畫線句子直接證明的內容是什么？它又被什么內容所證明？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11、對這段文字內容的分析與理解，不正確的一項是 （ ）
A、這段文字總提演講的觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。
B、我們自己是有生存意志的生命，環繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。
C、人們需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態度，就像對自己一樣。
D、生命的倫理要求人們注意尊重自己的生命，使其得到真正的價值。
答案：
1、C（A至理名言，B軍備競賽，D迥然不同）
2、D（D僅僅呈現一種不良現狀，沒有呼吁；B“我仍然確信”與C“我相信”是呼吁的一種表達方式）
3、A（無疑而問且加強語氣，是反問）
4、B（這一句在證明前一句，是前一句的論據，不是段落中心句）
5、一是暴行，二是疾病，三是戰爭
6、因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害一些生命，產生一些可惡的暴行
7、（1）提出對生命倫理的“尊重”，（2）（3）（4）（5）（6）批評與“尊重”相悖的主觀“分別”（7）（8）（9）（10）（11）論證對生命的“全然肯定”是“尊重”的基本內涵。
8、（1）重視尊重生命（2）以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發點
9、以為昆蟲或原生動物沒有什么價值，世上真有無價值的生物存在，可以隨意破壞或者傷害它們
10、（第一問）“這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？”（第二問）“對全世界有何意義？由于環境的關系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值�！�
11、D（關鍵在于尊重一切具有生存意志的生命）
課后訓練
基礎訓練
1.下列加點字的解釋不正確的一項是 （ ）
A.迥（差得遠）然不同 至（極）理名言
B.生命倫（類）理 戰爭暴（殘暴）行
C.銘（鐫刻）記心中 危機（機會）
D.表白（表達）信心 愚昧（糊涂）無知
2.下列對《我的呼吁》的出處介紹，明顯錯誤的一項是 （ ）
A.出自《敬畏生命》
B.選自《史懷哲傳》
C.即史懷哲在1954年諾貝爾和平獎授獎儀式上的講話
D.選自《新約全書》
3.下列關于史懷哲的介紹，不正確的一項是 （ ）
A.史懷哲是法國神學家、哲學家與醫生，一生致力于非洲國家的醫療事業。
B.史懷哲1954年獲得諾貝爾和平獎，《我的呼吁》是他在瑞典授獎儀式上的演講詞。
C.史懷哲獲得三個博士學位與醫生執照，38歲時從法國到非洲大陸，為黑人義診。
D.史懷哲對非洲舊殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業而是贖罪。
4. 下列觀點與史懷哲倡導的生命倫理的原則不相符合的一項是 （ ）
A.鼓勵和維持生命是善良的好事，而毀壞和阻撓生命是丑惡的壞事。
B.世界上的生物可分為有價值的與沒有價值的；高等的與低等的。
C.世界上沒有無價值的生物存在，我們不能隨意破壞或傷害牠們。
D.人要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態度，就像對自己一樣。
5.下列觀念與史懷哲倡導的生命倫理的觀念相同的一項是 （ ）
A.動物解放運動者，呼吁動物權利
B.生命中心倫理倡導尊重生命個體
C.人類中心主義認為人類是一切價值的來源
D.生態中心倫理主張給生態系統整體以道德地位
6.《我有一個夢想》與《我的呼吁》的針對性與鼓動性表現在什么地方？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
課內縱橫
閱讀《我的呼吁》的第三段，完成7－11題。
7.“可是良善所發揮的作用卻是單純而繼續不斷的”一句，論證什么句子？又接受什么句子論證？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
8.“它不會產生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機”一句中的“危機”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9.史懷哲呼吁善行的現實針對性是 （ ）
A.今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。
B.現世的一切暴力都有其限制，早晚會產生和它同等或者超越它的對抗性暴力。
C.良善不會產生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機，能消除猜疑和誤解。
D.一個人在世間所作的善行，會影響他人的心理和思想，所以人要認真去冒險行善。
10.“我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物”一句，其中“杠桿”與“重物”分別是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11.最后引用耶穌的一句名言是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
應用實踐
閱讀下文，完成12－16題。
人類需要種種不同的關懷：物質的，精神的；有形的，無形的等等。人類的終極關懷導源于人類的終極苦惱。終極苦惱就是對死亡之不可避免的苦惱，對生命短暫的苦惱。人類從自然界中解放出來之日，就是終極苦惱產生之時。動物是沒有終極苦惱的，唯有人類看到了人類在宇宙中的位置，看到了天與人的對立，看到了宇宙之無限和人生之奇短，從而為擺脫這種終極苦惱而產生了各種不同形態的終極關懷。
蘇珊.朗格在她的《情感與形式》一書中說：“對死亡有各種不同態度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續的存在----通過復活、輪回或超生，也就是通常說的從現在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅磐、天國和天府�！彼穸诉@種終極關懷，認為這種安撫最終要歸于失敗，從而提出了她認為“最有啟發性”的對生命歷程的理解，那就是“在生與死之間盡量尋找盡可能多的生活”，即“即生命的磨礪和自我實現”。
可見終極關懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。積極的科學的終極關懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實現無限的意義的正確途徑。
歌德在《浮士德》一書中凝聚了他六十年的人生經驗，發現了“智慧的最后結論”，就是“人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”。這段名言可以看成積極的科學的終極關懷的高度概括。一個擴大自身的價值，為發揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時刻的人必然是偉人。
由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關懷。真正的終極關懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。這就是對人類所必需的終極關懷的真正科學的解釋。
12.對“終極關懷”理解不當的一項是 （ ）
A.終極關懷就是終極苦惱，即對生與死的苦惱。
B.終極關懷就是對人生短暫而苦惱的關懷。
C.終極關懷要求人們每天都來爭取生活與自由。
D.終極關懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。
13.“這種終極關懷”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
14.為什么說“動物是沒有苦惱的”？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
15.蘇珊.朗格與歌德二人的論述，相同的一項是 （ ）
A.對死亡有各種不同態度，最普遍是否定死亡的終極性＼人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受
B.死亡之外還有一種繼續的存在＼人必須每天來爭取生活與自由
C.對死亡有各種不同態度＼人類的上帝就是自己
D.生命的磨礪和自我實現＼智慧的最后結論
16.最能概括本文中心的一句是 （ ）
A.真正的終極關懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。
B.由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關懷。
C.積極的科學的終極關懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實現無限的意義的正確途徑。
D.一個擴大自身的價值，為發揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時刻的人必然是偉人。
答案：
1.B（倫，人倫）
2.D（《新約全書》是《圣經》中的一部分，《我的呼吁》與之無關）
3.D（對史懷哲來說，應是慈善事業，不是贖罪）
4.B（這個觀點正是史懷哲批判的內容）
5.B（A范圍太窄，C人類中心主義與生命倫理相反，D生態中心倫理比生命倫理范圍大）
6.從標題看，“我有一個夢想”是針對美國黑人權益危機提出來的，比如當時曾發生一個黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對世界缺乏生命倫理提出來的，比如國家內部的暴行與國家之間戰爭。兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動性�！段矣幸粋�夢想》題目就有一種詩意和美感，對聽眾有較強的鼓動作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動作用。從語句看，《我有一個夢想》多用排比句，《我的呼吁》多用對比句，都具有非常強烈的鼓動性。
7.該句論證“雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量”；接受“它不會產生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機”論證
8.良善解決問題時的無力或尷尬
9.A（B是暴力的后果，C與D是良善的意義，三者不是善行的針對對象）
10.“杠桿”喻良善，“重物”喻難以解剖的矛盾或問題
11.溫柔的人容易得到幸福，一定會得到上帝應許的土地
12.A （終極苦惱是終極關懷產生的原因，并還是終極關懷本身。）
13.對死亡有各種不同態度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續的存在----通過復活、輪回或超生，也就是通常說的從現在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅槃、天國和天府（因為“這種終極關懷”是蘇珊.朗格引用來進行否定的。）
14.因為動物缺乏智力思維活動，處在麻木與混沌狀態（這道題在文中找不到答案，需要運用考生原有的知識經驗進行推理思考。）
15.D（ A前者“否定死亡的終極性”是蘇珊.朗格所否定的反面觀點，與后者歌德所肯定和觀點不同； B前者“死亡之外還有一種繼續的存在”是蘇珊.朗格所否定的反面觀點，后者歌德所肯定和觀點不同；C前者范圍太大，后者并不是歌德的觀點。）
16.A（B僅僅從范圍與否定角度論述，不能概括本文中心；C雖然正確，但太籠統；D重心偏移，側重論述偉人的特征）。
我的呼吁 篇11
課堂導入 ：
在《我有一個夢想》一文中，我們比較的“夢想、幻想、理想”三詞的細微差別，那么，“呼吁”與“呼喊”有什么區別?
明確：“呼吁”的內容往往是“真、善、美”，需要大眾共同努力。
一、好，快速瀏覽全文，完成思考練習一
1、呼吁的內容：
呼吁重視尊重生命的倫理
呼吁從善去惡，愛護并促進生命
2、人類面臨的危機：（引導學生學會概括，作者的思路就是平時我們寫作的思路）
一是暴行
二是疾病
三是戰爭
如此，可給全文劃分為2部分，正是因人類面臨的危機，作者才有這樣的呼吁。全文思路呈層進式。首先提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯系實際，強調目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進，步步深入。
二、詳細討論分析：重視尊重生命的倫理，生命有沒有價值、意義？生命有沒有高低之分？（史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的？）
1、以佛教眾生平等來解釋更通俗易懂，人與人的平等，人與其他物種的平等（我舉2個例子，一是老鼠麻雀的母愛，二是羚羊跳下懸崖，使年輕的羚羊生存）
2、進化論的錯誤——人是高等動物？（基因是基本不變的）
人類面臨的危機討論：
一是暴行（當前恐怖主義的全球破壞，以暴抗暴，美國打著虛偽的自由解放的旗幟實質是國家的暴力行為）
二是疾�。ǖ栏咭怀�，魔高一丈）
三是戰爭（白骨露于野，千里無雞鳴——南京大屠殺）
總結語：和平，是全人類的夢想，史懷哲從法國趕到未開化的非洲，為黑人義診時候，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。他把自己一生的精力都放在了救病人上。史懷哲說：是‘愛’支持我這樣做。白人醫生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領略到：“我們都是兄弟�！�
補充練習：《我有一個夢想》與《我的呼吁》的演講內容，哪些地方相同？
兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。
�。�1）《我有一個夢想》反對種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。
�。�2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對戰爭；《我有一個夢想》要求黑人進行創造性的斗爭，即不用暴力的斗爭。
從標題看，“我有一個夢想”是針對美國黑人權益危機提出來的，比如當時曾發生一個黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對世界缺乏生命倫理提出來的，比如國家內部的暴行與國家之間戰爭。兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動性�！段矣幸粋�夢想》題目就有一種詩意和美感，對聽眾有較強的鼓動作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動作用。從語句看，《我有一個夢想》多用排比句，《我的呼吁》多用對比句，都具有非常強烈的鼓動性。
�。ㄎ艺J為，二者最大的區別是，前者是政治性鼓動演說，后者是基督徒的神學思想，前幾天看了章力生教授《圣道論》，對基督教有了一個全新的認識，這是我讀到的最理性的一本宗教書籍，我們大陸估計是沒有出版的）
我的呼吁 篇12
師生問好
師：上節課我們講了《我有一個夢想》，我們說過，文章的作者馬丁·路德·金因為領導美國黑人民權運動，后來獲得諾貝爾和平獎。其實在他獲獎前的二十年，也有一位偉大的人物同樣站在這個領獎臺上，這個人就是我們今天要講的史懷哲。不過在講這個人之前，我有一個新聞，不過也許已經是舊聞了。
�。ń處煶鍪菊n件）
2002年，烏克蘭向法國出售生豬，經過60多個小時長途運輸到達之后，卻被法國拒絕入境，理由是這批豬在途中沒有得到充分的休息，沒有考慮到動物福利。違反了法國有關動物保護的法令。
這是國外的。中國古代思想家哲學家孟子曾經有句話叫“君子遠庖廚”。大意是君子，肉還是要吃的，生還是要殺的。但是君子不忍心看到動物被殺時候可憐的樣子，于是，君子住的地方都遠離廚房。
我現在給大家一分鐘時間考慮一下，剛才一個是新聞，一個是名言，大家對此持何種態度或者看法？大家討論一下。
�。▽W生討論）
生1：我反對，因為你既不想殺生又想吃肉，這不是有點矛盾？
師：就應該不殺生？
生：對，（笑）吃素的
師：但是植物是不是生命呢？
生：是
師：如果這樣推理，咱們人只有靠光合作用了。
（生笑）
生2：我也持反對意見，“君子遠庖廚”，既然他不愿意看見動物慘死的樣子，就住在離廚房遠的地方，總有人要去殺，總有人要看到，他既然稱自己為君子，君子寧愿自己忍受，也不愿意把痛苦加到別人身上，那這個君子在干什么？
生3：我持反對意見，既然是君子，不愿看到慘狀，但是他自己遠離了，但是生靈還是被屠殺，既然他有組織這種殘酷現實的愿望，又不愿去改變，所以我覺得這是偽君子
師：這個觀點應該說是很尖銳，前三位同學起來都是持反對意見，那么我做一個調查，持反對意見的舉手，持贊成意見的舉手
�。ù蠖喾磳�，少數同意）
生4：我覺得孟子的話有一定的環境，我覺得除了人類所必須的一些東西，比如豬羊等被殺，但是民以食為天，除了這些必須之外，不應該無故殘殺動物
生5：兩個例子都是證明對生命的憐憫和珍惜生命，但是我記得小學學過一篇文章，講東北虎被殘殺，表面上看是對東北虎的殘殺，但是從另外一個角度說，如果你看見東北虎餓了，不可能把自己的手腳拿來給它吃。所以我覺得不能完全說它對或者錯，要看它處在什么角度
師：你剛才你說把自己的手腳給老虎吃，不過倒是有這樣的事情，這個人在十世轉世之后成了一個偉大的人物，叫釋迦牟尼
（生笑）
師：我們今天要看的史懷哲的《我的呼吁》，課前已經清大家已經做過預習了，這個名字對大家來說是比較陌生的，甚至于在大多數中國人眼里，這個名字仍然是陌生的。以前在課本里也沒有出現過，而事實上，在上個世紀，他可以說是世界上最偉大的哲學家和最偉大的論理學家之一，同時，也是上世紀最偉大的自然科學家愛因斯坦的朋友，也是愛因斯坦最敬重的人之一。
�。ń榻B史懷哲生平）
他的最大貢獻就是“敬畏生命”的哲學，這被視為是標志西方道德進步的里程碑。
關于史懷哲，愛因斯坦對他的評價是：“無論如何，許多人必然有一顆毀壞不了的善良的心，否則，他們不會意識到史懷哲的偉大。”同時，愛因斯坦還說：“像史懷哲這樣理想地集對善和美的渴望為一身的人，我還沒有遇見過�！�
大家現在看了課文之后思考一下，作者覺得哪些危險正在威脅人類的生活？
生：隱藏在欺瞞之后的暴行，疫病，戰爭的危機
師：是否還有補充？
師：那么你在哪里找到的
生：64頁第二段
師：在現在世界上出現的這些危險，作者認為，應該怎么樣去消除他們呢？
師：大家看看，作者說的暴行在哪里？
生：三段
師：在后面作者提出對暴行的制止方法沒有？
生：提出了，真理、友好、忍耐……是超越一切暴行的力量
師：在疫病后面提出方法沒有
生：互相幫助，帶著感謝和奉獻的……
師：在戰爭后面呢？
生：必須使用和平的方法……
師：大家一起念一下
�。ㄉ睿�
師：實際上這是作者在諾貝爾頒獎儀式上所做的演講，作者提出了解決這些危機的三個辦法，事實上，這三個辦法有一個主線貫串其中。這也是史懷哲最重要的思想，也是他對人類做出的最重要的貢獻
生：尊重生命
師：他的原話是尊重生命嗎
生：重視、尊重生命的倫理
師：對，重視、尊重生命的倫理，實際上就是后人為他總結的：敬畏生命
首先我們要搞清楚，敬畏生命，敬是什么？
生：尊敬
師：畏是什么？
生：神圣，不容侵犯，不容詆毀
師：這個詞用得很好，如果一個東西在你心中是神圣不容侵犯和詆毀的，那你必然敬畏它。那么在史懷哲的眼里，什么是神圣的？
生：生命
師：注意一點，在文章中，史懷哲有沒有說人的生命是神圣的？
生：沒有
師：或者有沒有說，重視動物的生命？
生：沒有
師：但是我覺得，我也重視動物的生命，我沒有去偷獵，蜻蜓是益蟲，我保護它，蚊子來吸血的時候，我打它，蒼蠅煩我的時候，我干掉它。我的生命觀與史懷哲是否一樣？
生：不一樣
師：他的生命觀最重要的在哪里？
生：反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的，高等的與低等的
師：用作者的觀點來看，生命有沒有價值之分？或者有沒有以我們為圓心的價值之說？
生：沒有
師：這個觀點很多人也提出來過，著名歷史學家湯因比曾經說：“生物圈中生命的進步是否值得以這樣的痛苦為代價？人是否比一棵樹更有價值？一棵樹是否比一個阿米巴蟲更有價值？”
我們以前的價值觀實際上是建立在以人為圓心的基礎之上的，對人有好處的，我們認為它就是好的，對人沒有好處的，就認為它沒有價值，但是有一個不可忽視的問題就是：人認為好的東西，對這樣東西來說，意味著什么？從人類誕生至今，已經有上萬種動物滅絕，這些動物中，哪種是對人類沒用的？
生：沒有
師：于是，因為它們有用，人類就對它們展開了瘋狂的捕殺，因為作者說的兩個字，哪兩個字？
生：價值
師：正因為有價值，所以它們該死。因此我們可以看到，作者反對暴行，呼吁善良，防治疫病，呼吁愛心，反對戰爭，呼吁和平，而我們都可以看到一條主線，就是生命。當一個人，認為有些生命對自己有價值或者沒有價值而對其產生侵害行動的話，這種行動，作者就認為是什么？
生：不尊重
生：暴行
師：我們很多人對暴行的理解，總覺得暴行就是像希特勒那樣，或者南京大屠殺才是暴行，而事實上，在史懷哲的詞典里并不是這樣，當我們在生活中為了滿足自己的貪欲或者其他莫名其妙的想法而殘忍地對待生命的時候，史懷哲認為這就是暴行；而一個人可以對植物或者動物的生命隨意安排隨意處置，他必然也會對人的生命隨意安排，隨意處置。因此，反對暴行呼吁善良就不僅僅是針對人、動物、植物，重要的是針對整個生命。
但是有一個不可忽視的問題，剛才有同學提出，要尊重生命，是否人類就只有進行光合作用？
生：不是
師：在課文后面的資料里面，有一段話可以解答這個疑惑，在哪里？
生：第二段
師：是什么？
生：第二排，去幫助所有他能夠幫助的生命并且畏懼傷害任何活著的生命
師：史懷哲的觀點與我們的生活不可避免會產生矛盾，那么史懷哲對此是怎么解釋的呢？
生：對自身的行為保持高度的警覺
師：在這里他舉了一個例子，我請一位同學把這個例子念一下
生：農民在牧場割草喂牛，割下了一千朵花，可是必須注意，在回家的路上，不要沉浸于消遣的心情而割下路旁的一朵花。因為這樣做是不必要的，是對生命犯下的罪行。
師：必要的殺生是可以理解的，但是在我們的生活中，很多東西已經不是不必要的。在我們的生活中，有沒有忽視生命的例子？
生：有
師：舉例子
生：踩草坪，可可西里偷獵藏羚羊，渡渡鳥，（我們教室的）花死了
師：什么？
生：教室的花都死了
師：這首先是我班“護花使者”的失誤，當然也是我的失誤，其實我們已經對它犯下罪行了。還有嗎？
生：生摳鵝腸
師：其實你跟我想的一樣。我這里有一個資料，說到中國人的虐食。為了求得所謂的新鮮，把蝦泡在酒里，實際上是活吃；把魚后半段做熟了，前面還在張嘴，叫開口活魚；為了吃鵝腸，鵝還沒有死，手進去生摳。在上街的時候我們可以看到到處都有生摳鵝腸的招牌，從我個人來說，我是拒絕吃這些的。說到這里我突然想起蘇東坡的一則佚事，蘇東坡不僅是詩詞家散文家，也是一個美食家，但是他有一個規矩，吃魚，買回來必須等它自己死了之后再吃，這是一個筆記里面記載的。而類似的例子，可能就不多了，有人說中國人是四條腿的除了板凳，長翅膀的除了飛機不吃以外，什么都吃。而在這后面我們看到的是對生命的殘暴。對生命如此殘暴的人，或者民族，他對人類也不可能有惻隱之心。
而當一個人，開始尊重生命，哪怕是一棵樹，一朵花的時候，他就會意識到生命的可貴。用史懷哲的話來說，為什么要重視生命，大家來找一下。
生（念）
師：生命是這個星球上最奇妙的一件東西，當我們人類自己認識到自己的價值，當我們自己把自己封為萬物靈長的時候，我們不要忘記生命。馬丁·路德·金提出的是黑人白人不分宗教部分民族的平等，而佛陀、基督教，還有史懷哲提出的是任何生命的平等
生：眾生平等
師：這種平等其實是把自己的世界觀建設在一個更加強大更加有力的道德基礎之上，使人們進一步開始審視自己的社會，周圍，和自己。特別在1945年之后，人類經歷了兩次世界大戰，世界局勢進一步惡化，史懷哲的出現，無疑是具有偉大意義的。時至今日，史懷哲幾乎已經成了志愿者、偉人、圣人的代名詞。上節課我曾經說過，當我們的課文終于把《我有一個夢想》和《我的呼吁》收入的時候，我感覺這是我們的一個偉大的進步，雖然這個進步晚了50年，但是，畢竟在進步。
本來我找了一些圖片，讓大家看看人類究竟做了些什么，但是這些圖片實在過于殘酷，因此，我們用另一種方法展示，看看我們到底做了些什么。假如有一天時間可以重來，也許我們能挽回一些，但是，時間重來只是我們的一個夢想，也只是這個MTV的一個夢想，現在請大家看看這個Michal Jackson的《Earth Song》，《地球之歌》。
�。úシ拧禘arth Song》MTV）
師：在這個MTV中，死去的復活了，失去了回來了，可惜只是一個美好的愿望。這個MTV在東非拍的時候。拍那個大象被獵殺。就在拍攝場地不到兩公里的地方，又一頭大象被獵殺；砍樹的情節是在亞馬孫叢林里拍攝的，而現在，那里仍然在以驚人的速度被砍伐；戰爭的情節是在波斯尼亞拍的，當時正在進行波黑內戰，那之后，還有更多的，伊拉克，科威特，等等。所以，史懷哲說，當我們在開始敬畏生命和重視生命的時候，我們并不是在為善，我們只是在贖罪。不僅僅是對曾經遭受過苦難的黑人，或者說是動物植物，其實是對我們每個人的內心和靈魂，我們是在贖罪。因此，史懷哲鮮明提出了他最偉大的觀點，這也是全世界人道主義者內心的觀念。請大家看到課文，善和惡究竟是什么。
生：這時候，善就是愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位；惡就是殺害并破壞生命，阻礙生命的發展，這是道德上絕對需要考慮的原則。由于尊重生命的倫理，我們將和全世界產生精神上的關聯，
師：有時候我覺得這種觀點對我們來說更為重要，因為當我們過分沉浸于自己一畝三分地的時候，我們可能已經陷入了反生命的泥淖。這條路不僅僅是對生命的踐踏，更重要的是對自己的踐踏，這樣的一個人或者一個民族，都是沒有希望的。這是演講詞，我覺得在這篇文章中語言修辭分段并不重要，重要的是，當我們的課文里面出現了這篇晚出現了50年的文章的時候，也許我們每個人都應該思考些什么，或者說，當我們身邊都充斥了這種暴行的時候，我們應該做些什么。
現在，請大家把第一自然段再次朗讀一下。
�。▽W生朗讀）
師：再請大家翻到65頁，請大家讀到第四行，“我是一個生命”，開始！
�。▽W生朗讀）
師：好，在我們上了這篇課文之后，我們再回到我們最初提的問題上，就是那個材料，我們現在對此作何看法？就請剛才持反對意見的同學說
生1：我現在有些矛盾
生2：我也有些矛盾，我贊成史懷哲的觀點，但是他的觀點和我們長期生活的情況是相矛盾的
生3：我贊成的是史懷哲的觀點，但是這個例子說豬長途勞累不應該馬上宰殺，但是它還是會被宰殺。所以這和史懷哲的觀點還是有一些區別。
師：其實不僅僅是我們有矛盾，史懷哲自己也有矛盾。有一次他從一個漁民手里救下了一只魚鷹，這時候他陷入了兩難：第一：不救魚鷹的生命；第二，救魚鷹的生命，犧牲千萬條小魚的生命。他選擇了第一個，史懷哲自己說：沒有人能替他做出判斷，也沒有人能夠告訴他，或者告訴我們，哪個是正確的，但是這并不重要，社會往往是各種觀點互相制約的，而在世界到處充滿暴力的今天，史懷哲的觀點至少能在一定程度上起到制約作用。順便說一句，在許多歐洲國家，都在制訂關于保護動物的相關法令，有關這個問題，我們以后還可以探討。下課！
我的呼吁 篇13
各位領導、老師、同學：
我是，很高興能向大家說課，并希望得到各位的批評指正。我說課的題目是《我的呼吁》，主要按三個部分說課，分別是說教材，說教法學法和說教學過程。
一、說教材
(一)課文分析
《我的呼吁》是人教版高中語文教材第一冊第三單元的最后一篇課文，這個單元學習的是演講詞。
《我的呼吁》是1952年諾貝爾和平獎獲得者，法國著名的神學家、哲學家、醫生史懷哲博士在諾貝爾獎的授獎儀式上發表的一篇演講。史懷哲從三十八歲起一直到他90歲與世長辭，都在生活條件極其艱苦的非洲從事醫療服務事業，他從親身的初中當中領悟出自己獨特的敬畏生命倫理的思想，而他作為一名白人，甘愿放棄歐洲優裕的生活，條件艱苦的非洲為當地土人治病，幾十年如一日的行為更是感動了無數的人，1952年，這位終身思索和愛的行動者自然而然地成了諾貝爾和平獎的獲得者。史懷哲借授獎儀式的機會，向全人類闡述了他的敬畏生命倫理學思想。他首先開門見山提出自己的呼吁：全人類要重視尊重生命的倫理，接著對這一倫理進行了具體闡釋，然后結合威脅人類生存的一些危險提出具體的解決方法，賦予尊重生命的倫理以現實的活力。本文邏輯嚴密、語言雋永、思想深刻、感染力強，是演講詞的名篇。
(二)教學目標
根據語文課程的工具性和人文性的性質，我確定這篇課文的教學目標如下：
1.知識目標：了解史懷哲的生平、思想和創作概況等;
2.能力目標：培養領悟文章所蘊含的深刻思想的能力;
3.情感目標：領悟“尊重生命”的倫理的內涵，培養學生尊重生命的意識。
(三)教學重點和難點
領悟作者尊重生命的倫理學思想。尊重生命的倫理是作者貫穿整篇演講詞的思想，領悟好這一思想，是讀懂這篇文章的關鍵，所以這既是本課的重點，也是本課的難點。
二、說教法學法
學生是學習的主體，老師起引導和啟發的作用。本課是自讀課，應以學生自讀為主，我通過設疑來激發學生閱讀的興趣，在學生解答問題的過程中，老師進行適當的點拔和引導。所以本課的基本教法是提問法和點拔法。
學法方面，學生應該在課前做好預習工作，充分利用手中的參考資料，了解課文的相關內容。在課堂上應積極思考，在教師的引導下結合生活中的具體事例來加深對史懷哲的尊重生命的倫理學思想的理解，特別是對于文中提到的三大威脅人類生存的危險——暴行、疫病、戰爭，不僅要結合身邊的事例，還要結合國際上一些相關的重大問題來思考。
三、說教學過程
本課的教學擬定為一個課時。
(一)導入
導入的是引起興趣，建立聯系。對于這篇課文，由于它思想的深刻性，所以我在導入時從人類文明的發展入手，引出現實社會的些對人類和平與發展不利的因素，如局部戰爭、恐怖主義、社會暴力等。這樣做是為了讓學生從思想的高度開始這篇課文的學習。整個導入過程控制在5分鐘以內。
(二)課文分析
1.整體感知
我首先提出2個問題，讓學生帶著問題齊讀課文。這兩個問題是：(1)史懷哲向誰呼吁?(2)呼吁的主要內容是什么?由學生集體回答，老師明確：史懷哲向全為類呼吁，呼吁的主要內容是“重視尊重生命的倫理”。
2.領悟提高
“尊重生命的倫理”是一個偏正結構的短語，中心詞是倫理，倫理的含義是“人們之間相處所遵循的道德準則”。這個問題必須由教師向學生解釋清楚。
然后，我向學生提出問題：作者對這種倫理的主要內容的表述是什么?學生回答，教師明確：“這種倫理，反對將所有的生物分為人價值的與沒有價值的、高等的與低等的”。
教師提問：作者為什么反對這樣分類。學生回答，教師明確：因為這種分類的標準是純主觀的，這樣分類必定會造成我們對其他生命的任意糟蹋。為了加深學生的理解，我要求學生舉出歷史上這方面的例子，如南京大屠殺，還有二戰時希特勒宣揚猶太民族是世界上最劣等的民族而大肆屠殺猶太人。所以作者要求我們平等地對待生命，尊重每一個有生存意志的生命。
教師提問：當我們有了這種尊重生命的意識之后，會形成一種什么樣的善惡觀?學生回答，教師明確：“善就是愛護并促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位，惡就是傷害并破壞生命，阻礙生命的發展”。這種善惡觀是史懷哲尊重生命的倫理的核心內容。
接下來明確作者呼吁的原因。我首先要求學生找出作者在文提到的威脅人類生存的危險：暴行、疫病和戰爭。
然后重點講解作者針對暴行提出的解決辦法：追求良善。作者認為要消除暴行，追求良善是最有效的努力。因為現世的一切暴行早晚會產生超越它的對抗性暴力，冤冤相報，永無止境，與其以暴制暴，不如以德報怨，實現善的良性循環。學習這個段落時，可以要求學生就當前的國際恐懼主義談自己的體會。
要戰勝大眾疫病，作者認為全人類應該互相幫助，特別是對舊日殖民地的民眾，因為昔日的殖民者在他們的土地上犯下太多的罪惡，現在是到了回報的時候了，所以應該采取一種贖罪的心情去幫助他們。教師用覺悟的語言向學生介紹史懷哲的非洲行醫經歷，引導學生體會史懷哲無私地為非洲人民服務的博大而仁慈的胸懷。
拒絕戰爭，維護和平�？梢宰屃私鈿v史的學生來談冷戰其間美蘇軍備競賽的情況，以及對當今的巴以沖突、伊拉克戰爭、伊朗核問題等事件的看法。
3.小結
結合板書，進行歸納總結：
作者開門見山提出呼吁的核心內容——重視尊重生命的倫理，接著對這一倫理進行了闡述，再結合人類生存的現狀具體論證，并有針對性地提出解決的方法，作者呼吁人們要追求良善、消除暴行，互相幫助、戰勝疫病，拒絕戰爭、維護和平。文章的邏輯顯得十分嚴密。
以上教學環節的設計充分體現以學生為主體，教師為主導，閱讀為主線的課堂教學模式，使學生、教師、課本三者有機結合起來。
4.拓展延伸
教師組織學生討論：在現實生活中，我們如何尊重生命。這樣設計，引導學生走出文本，培養并提高學生尊重生命的意識，達到德育的目的。