語文教案－《蘭亭集序》（通用13篇）

語文教案－《蘭亭集序》 篇1

　　《蘭亭集序》教案

　　《教學目標 》

　　1.學習作者敢于沖破時俗，否定當時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。

　　2.體味本文敘議結合、直抒胸臆的特色。

　　3.積累文中的一些常用文言實詞。

　　《學習重點》

　　仔細揣摩本文景與情的關系。

　　《教學過程 》

　　（－）研讀步驟

　　步驟一：課前預習。

　　1.查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；

　　2.查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；

　　3.了解與課文相關的背景資料。

　　步驟二：課文分析。

　　1.體味文章以情御景的寫作風格；

　　2.體味本文回環曲折地抒發感情的特點。

　　（二）問題探究

　　1.作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？

　　文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。

　　2.文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什么？

　　從字面上看來，“樂”的具體內容一是同道相逢，二是環境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。

　　3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

　　第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

　　4.全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發了一種怎樣的情懷？

　　本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統領，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。

　　5.本文的語言特色：

　　東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。

　　（三）［能力訓練］

　　1.選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（ ）

　　A.癸（ku）丑 修禊（al） 流殤fallozls） 游目騁（汕ellg）懷

　　B.激湍（tuAn） 形骸（hi） 嗟（仰）悼 感慨系（if）之

　　C.蓬蒿（h則） 管弦（d加） 虛誕（dbo） 趣舍萬殊

　　D.悲夫（fo） 鋒鏑（df） 甕牖（…加） 度長挈（ ）大

　　2.選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：

　　（1）

　　A.此地有崇山峻嶺，茂林修竹

　　B.修守戰之具，外連衡而斗諸侯

　　C.鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗

　　D.況修短隨化，終期于盡

　　（2）

　　A.信可樂

　　B.煙濤微茫信難求

　　C.信義著于四海

　　D.謂為信然

　　（3）

　　A.引以為流觴曲水，列坐其次

　　B.鑄以為金人十二

　　C.南取百越之地，以為桂林、象郡

　　D.酈元以為下臨深潭，微風鼓浪

　　（4）

　　A.所以游目聘懷，足以極視聽之娛

　　B.親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也

　　C.所以動性忍性，增益其所不能

　　D.師者，所以傳道授業解惑也

　　3.閱讀下列文字，回答文后的問題。

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！

　　（1）選出有通假字的一項：（ ）

　　A.晤言一室之內

　　B.雖趣舍萬殊

　　C.死生亦大矣

　　D.不能喻之于懷

　　（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（ ）

　　A.夫人之相與 與：結交

　　B.曾不知老之將至 曾：曾經

　　C.向之所欣 向：過去

　　D.未嘗不臨文嗟掉 臨：面對

　　（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達了作者怎樣的思想感情？

　　（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。

語文教案－《蘭亭集序》 篇2

　　教案示例

　　教學目標 

　　1.了解作者生平及文學地位；

　　2.流暢地翻譯全文，并能背誦；

　　3.理清文章的思路結構，把握文章的主旨；

　　4.指導學生探索生活的意義及生命的價值。

　　教學過程 

　　第一課時

　　一、導入  新課

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

　　二、作者介紹

　　學生讀注釋（1）。教師補充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風格瀟灑放脫。書法作品《蘭……》最為有名，它被后世評論者譽為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖。古人評價：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經失傳。據說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭……》最出色。從注釋我們已經知道，它是詩歌集子的序。《蘭亭集》的內容又是什么呢——請看93頁的補白。集子中的詩文藝術性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

　　三、課文誦讀

　　配樂朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節奏、字音。最后學生齊讀。

　　四、疏通字詞

　　1.重要詞語；2.練習三，并補充：所以（所以游目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也）；3、成語及常用語

　　五、布置作業 

　　1.反復朗讀課文，力求背誦；2.練習一；3.如何評價作者的生死觀？

　　第二課時

　　一、檢查作業 

　　二、朗讀課文

　　三、整體感知，理清思路

　　1.了解序的體裁特點

　　序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內容多是介紹書的內容和特色、成書經過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　2.  本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

　　由樂而生痛，由痛而生悲，全文感情起伏，情真意切。

　　3. 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

　　第一部分：點敘宴集盛況（樂）

　　第二部分：抒發人生感慨（痛）

　　第三部分：交代作序目的（悲）

　　四、課文分析

　　1.逐句請學生試講，教師訂正、補充。

　　2.  重點語句賞析

　　（1）作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？

　　文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。

　　（2）文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什么？

　　從字面上看來，“樂”的具體內容一是同道相逢，二是環境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。

　　（3）第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

　　第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

　　（4）全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發了一種怎樣的情懷？

　　本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統領，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。

　　3.本文的語言特色：

　　東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。

　　五、小結

　　我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。

語文教案－《蘭亭集序》 篇3

　　※學習導航

　　【學習目標】

　　1.引導學生抓住感情這根線理清文章的思路結構，進而把握文章的主旨。

　　2.科學地指導學生認識作者對人生悲歡無常.終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。

　　3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　4.積累文中的名句。掌握“修.期.致.臨.次，一”等詞的多義性。

　　【學法建議】

　　1.采用師生互動，重點突出一些疑難字.詞.句。

　　A.主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。

　　B.第一段本文語言精練.樸素.優美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀，讀到情隨聲出。

　　【課前預習】

　　1.作者簡介

　　王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為"天下第一行書"。

　　2.資料鏈接

　　（1）文章背景

　　蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀.風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時任會稽內史）邀請友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當時要求每人作四言.五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　王羲之寫這篇序時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南.歐陽詢.褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

　　（2）文化知識：

　　修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》.《周禮》中都有記載。孔子和子路.曾皙.冉有等一起談論志向時，當問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙的春風沂水.民生和樂大得孔子贊賞。（《論語先進》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景.故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這是一個吉祥美好的日子！

　　（3）文體知識

　　序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。“序”一般寫在作品前面，列在后面的。

語文教案－《蘭亭集序》 篇4

　　教學目標 

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　教學重點

　　1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。

　　2.背誦全文。

　　教學難點 

　　1.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　2.對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。

　　教具準備

　　投影儀   投影膠片      《蘭亭集序》摹本

　　課時安排

　　2課時

　　教學過程 

　　★第一課時

　　[教學要點]了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。

　　[教學步驟 ]一、導語 

　　初中階段我們學過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：

　　茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。

　　一水護田將綠繞，兩山排撻送青來。

　　詩人描寫景物時，畢其形傳其神，一水多情地呵護著綠田，兩山像從遠處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。

　　今天，我們學習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》

　　二、作者簡介

　　選一學生讀注解①。

　　教師略作補充：魏晉時期在中國抒發藝術的發展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。

　　出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。

　　三、放錄音、正音

　　學生聽錄音一遍。

　　教師強調一些字的讀音。

　　投影：

　　多音字：會稽（kuài   jī）            感慨系之（xì）            曾不知老之將至（zēng）

　　通假字：趣舍萬殊（通“趨”）            古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

　　四、朗讀課文，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　五、品讀課文，結合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關的語句。

　　明確：一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。

　　作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

　　六、布置作業 

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。

　　★第二課時

　　[教學要點]采用誦讀教學法，以指導學生誦讀為主。包括兩部分內容：①對課文內容作簡單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示。難點突破，引導學生理解本文貌似消極悲觀實則積極的人生感慨，歸納總結一詞多義。

　　[教學步驟 ]一、學生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況

　　二、分析理解，指導誦讀

　　1.選一學生朗讀第一自然段，要求學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。

　　要求學生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風和暢。

　　朗讀語調提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。

　　理解背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。

　　學生嘗試背誦。

　　2.齊讀第二自然段，要求學生體會作者心境的變遷。

　　朗讀語調提示：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“   ”調讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。

　　理清背誦思路：由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。

　　學生背誦第二自然段。

　　3.選學生朗讀第三自然段。

　　理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。

　　朗讀指導：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。

　　集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　4.學生齊讀課文三遍，背誦。

　　三、探究性閱讀訓練

　　思考：課文對老之將至，人生無常慨嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？

　　學生分組討論。

　　明確：本文第一自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。

　　第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。

　　第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。

　　四、小結

　　魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時期的文學作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風流。時至今日捧讀，仍惻然動人。

　　五、詞語解難

　　課后思考練習第三題中有5個實詞，歸納其一詞多義，力求在動態的語境中辨析詞義。

　　學生逐一明確。

　　教師歸納總結。

　　資料顯示（投影或多媒體）

　　①修

　　例句 出處 釋義

　　乃重修岳陽樓，增其舊制 《岳陽樓記》 修建、修造

　　內立法度、務耕織、修守戰之具 《過秦論》 治理、整治

　　議法度而修之于朝廷 《答司馬諫議書》 修訂、修改

　　鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》 高

　　況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 長

　　②期

　　例句 出處 釋義

　　會天大雨，道不通，度已失期 《史記·陳涉世家》 期限

　　今夜半，方期我決斗某所 《大鐵椎傳》 約定時限

　　上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭 《呂氏春秋》 限度

　　良馬期乎千里，不期乎驥驁 《察今》 期望、企求

　　期年之后，雖欲言，無可進者 《戰國策》 （jī）滿、周，一周年

　　況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 至、及

　　③致

　　例句 出處 釋義

　　皖師欲結歡于寧南，致敬亭于幕府 《柳敬亭傳》 送、送達

　　一篇之中，三致意焉 《屈原賈生列傳》 表示、表達

　　假輿馬者，非利足也，而致千里 《勸學》 到達

　　家貧，無以致書以觀 《送東陽馬生序》 獲得、得到

　　不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 《過秦論》 招致、引來

　　女行無偏斜，何意致不厚 《孔雀東南飛》 致使、使得

　　專心致志 成語 極、盡

　　所以興懷，其致一也 《蘭亭集序》 情趣、情致

　　④臨

　　例句 出處 釋義

　　把酒臨風，其喜氣洋洋者矣 《岳陽樓記》 面對、迎

　　未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 《蘭亭集序》 面對、引申閱讀

　　居高臨下 成語 從高處往低處看

　　先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也 《出師表》 將要

　　⑤次

　　例句 出處 釋義

　　1.賢能不待次而舉 《荀子·王制》 等次

　　2.陳勝吳廣皆次而行 《陳涉世家》 按次序

　　3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之 《孫子兵法》 在排列上次一等

　　4.師退，次于召陵 《左傳·僖公》 臨時駐扎

　　5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火 《陳涉世家》 行軍途中的駐地

　　6.列座其次 《蘭亭集序》 旁邊

　　六、布置作業 

　　1.背誦全文。

　　2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進去，描寫恰當，內容要合理，不少于400字。

　　[板書設計 ]

　　寫景狀物

　　記會

　　暢敘幽情

　　欣于所遇，及其既倦

　　蘭亭集序         慨嘆      向之所欲，已為陳跡         死生亦大矣

　　修短隨化，終期于盡

　　昔人興感，若合一契

　　明意     一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

　　后之覽者

　　[延伸閱讀]將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

　　教師可把《蘭亭詩》打印分發給學生。

　　《蘭亭詩》其一

　　仰視碧天際，俯瞰淥水濱。

　　寂闃無涯觀，寓目理自陳。

　　大哉造化工，萬殊莫不均。

　　群籟雖參差，適我無非新。

　　詩中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。

　　詩中“俯瞰淥水濱”對應《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。

　　詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應《序》中“崇領峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風暖日”。

　　這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

語文教案－《蘭亭集序》 篇5

　　本文是由語文教案工作室上傳的：《蘭亭集序》教學設計。

　　【教學目標】

　　1、品讀第一部分簡練淡雅的語言，領悟語言營構的意境。

　　2、掌握部分重要文言詞句的意義或用法。

　　【教學重點】

　　品讀簡練淡雅的語言。

　　【教學難點】

　　領悟語言營構的意境。

　　【教學用具】

　　實物投影機、錄音機。

　　【教學過程】

　　一、簡介作者，導入新課

　　1、實物投影顯示王羲之《蘭亭序帖卷》，讓學生欣賞。

　　2、略作介紹：這是我國歷史上最著名的書法家王羲之的作品。帖卷上的字一個個寫得遒勁剛健、清秀飄逸，書法之妙，歷來備受推崇。

　　3、導入新課：

　　王羲之不但精于書法，而且富于文才。前人評論他的文章說：“高爽有風氣，不類常流。”

　　大家看到的這篇書法作品，素有“天下第一行書”之稱，又名《〈蘭亭集〉序》，正是王羲之興之所至，創作而成的。《〈蘭亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可謂文、書雙絕，相得益彰，千古傳誦。我們今天要閱讀的正是這么一篇傳世美文。

　　(板書課題及作者)

　　二、簡讀題目，明確體裁

　　1、請學生找出點明文章體裁的字眼：序。

　　明確：本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩歌集子所寫的序言。

　　2、請學生聽一遍錄音范讀，注意正音，并且體會這篇序言的抒情性特點。

　　三、品讀第一部分的語言，領略語言營構的意境

　　1、簡介前人的評論，引起品讀語言的興趣：

　　⑴ 投影顯示古人評論一則，老師對其中的疑難字詞略作解釋。

　　多媒體顯示：

　　“其筆意疏曠淡宕，漸近自然，如云氣空濛，往來紙上。后來惟陶靖節文庶幾近之，余遠不及也。”

　　⑵ 投影顯示現代評論。

　　多媒體顯示：

　　“語句簡潔流暢，樸素自然，宛如一曲清溪，淙淙作響，流傳至今。”

　　⑶ 引導學生明確這兩則評論所極力推崇的是文章的語言風格，要求學生找出序言中最能體現其語言風格、抒情色彩最濃厚的一段(第①段)。

　　2、簡要討論第①段中部分重點詞句的意義或用法，掃除語言障礙：

　　投影顯示三組題目，老師略作點拔，引導學生討論回答。

　　多媒體顯示：

　　1、請根據語言環境解釋下面三個多義詞的意義。

　　⑴ 修：

　　A、此地有崇山峻嶺，茂林修竹(高高的)

　　B、況修短隨化，終期于盡(壽命長)

　　⑵ 觴：

　　A、引以為流觴曲水(酒杯)

　　B、一觴一詠(飲酒)

　　⑶ 盛：

　　A、雖無絲竹管弦之盛(熱鬧)

　　B、俯察品類之盛(繁多)

　　2、說明下列各句中加粗詞的活用情況并解釋詞義。

　　⑴ 少長咸集(少：年齡小的人;長：年齡大的人)(形→名)

　　⑵ 游目騁懷(奔馳→使……奔馳，使……開闊)

　　⑶ 流觴曲水(流動→使……流動)

　　(⑵⑶皆為使動用法)

　　3、根據上下文，補出下面兩個句子省略了的成分并翻譯。

　　⑴ 映帶(于亭之)左右

　　(輝映環繞在蘭亭的四周)

　　⑵ 引(清流激湍)以為流觴(之)曲水

　　(疏引〈清澈湍急的水流〉來作為飄流酒杯〈的〉環曲水渠)

　　3、品讀語言，領悟意境：

　　⑴ 誦讀第①段，了解內容要點，初步品味：

　　請一位學生誦讀第①段，其他學生邊聆聽邊默讀，然后思考回答兩個問題：

　　A、第①段敘述描寫了一件什么事情?抒發了怎樣的感受?

　　B、用心品味語言，挑出自己認為寫得最好的一句話，說說：好在什么地方?

　　提問一位學生回答A小題。

　　板書：

　　蘭亭盛會之樂

　　提問兩位學生回答B小題。

　　老師簡略評價，肯定學生們的領悟，提出調動聯想和想象深入品讀語言的要求。

　　⑵ 引導學生深入品讀語言：

　　① 品讀直接抒情句，領悟抒情的力度：

　　A、請學生找出第①段中直接抒發蘭亭盛會快樂之情的一個句子。

　　(信可樂也。)

　　B、引導學生理解句中副詞“信”的意義及其強調作用。

　　C、請學生翻譯整句話，感悟其感嘆語氣。

　　D、引導學生小結：使用了強調副詞“信”，又加上感嘆語氣，使快樂之情的分量顯得尤其重，抒情力度顯得更加強。

　　② 品讀盛會第一樂：

　　群賢畢至，少長咸集：

　　A、引導學生抓住“賢”字，理解與會人士的才能風范。

　　B、引導學生抓住“群賢”、“少長”兩詞及“畢”、“咸”兩字想象賢才俱至、知音相聚的快樂場面，感受其熱烈氣氛。

　　板書：

　　群賢畢至，少長咸集。

　　③ 品讀盛會第二樂：

　　山嶺林竹，清流激湍：

　　A、請學生找出描寫會場周圍自然環境的句子，理清其中所寫的景物。

　　B、引導學生品讀有關山景的描寫。

　　品讀關鍵詞“崇”、“峻”、“茂”、“修”，大膽想象山嶺的險峻、密林的青蔥、修竹的搖曳，用心感受整個山嶺富有動感的生命力。

　　(投影展示蘭亭外竹林圖片。)

　　C、引導學生品讀有關水景的描寫：

　　品讀關鍵詞“清”、“激”、“映”，大膽想象蘭亭四周波光倒影變幻出的美景，用心感受清靜幽雅的意境。

　　(投影展示山清水秀的蘭亭圖片。)

　　板書：

　　茂林修竹，清流激湍。

　　④ 品讀盛會第三樂：

　　流觴曲水，一觴一詠：

　　A、請學生找出描寫群賢們活動的語句，結合注釋理解。

　　B、要求學生展開想象用自己的語言描述群賢水邊飲酒吟詩的高雅活動。

　　C、請學生找出作者身處其中的感嘆。

　　D、引導學生抓住“足以”二字，領悟群賢們非常滿足的感受。

　　(投影展示“曲水流觴”圖片。)

　　板書：

　　流觴曲水，一觴一詠。

　　⑤ 品讀盛會第四樂：

　　天朗氣清，惠風和暢：

　　請學生描述此時使人心情更加舒暢的天氣，感受這句描寫營造的氛圍。

　　板書：

　　天朗氣清，惠風和暢。

　　⑥ 品讀盛會第五樂：

　　仰觀俯察，極視聽之娛：

　　A、引導學生品讀名士們俯仰之間所看到的大自然美景。

　　B、引導學生抓住“極”字來領略作者“極視聽之娛”的感受。

　　C、引導學生想象群賢們耳邊的天籟，探訪如夢似幻的人間仙境。

　　板書：

　　仰觀俯察，極視聽之娛。

　　4、朗讀并小結語言特點：

　　⑴ 請全班同學誦讀第①段，再次體會語言的韻味，領悟意境。

　　先全班齊聲誦讀一遍，后自由誦讀三分鐘。

　　⑵ 請學生小結第①段的語言特點，老師略作點撥。

　　板書：

　　語言簡練淡雅

　　⑶ 要求學生當堂朗讀成誦，試背第①段。

　　四、布置作業

　　課后熟讀第①段至能流利地背誦下來，完成課本P21練習二。

　　【板書設計】

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　蘭亭盛會之樂 語言簡練淡雅

　　【教學后記】

　　作為一節教研項目公開課，本節課能扣緊品讀語言這一教研課題，設定重點和難點，把語言品味放在中心位置，點面結合地引導學生賞析語言，展開聯想和想象，領悟意境和情味。學生如臨其境，而聽課老師也感覺到新。

　　不足之處有三：

　　1、把修禊事之樂分為五樂，過細。分敘事感悟兩層即可。

　　2、學生讀得不足。應讓學生反復誦讀佳句，領悟更多。

　　3、學生說得不夠。老師略作點拔后，可放權讓學生多想多說，互相比較誰說得更好。

　　今后努力方向：師精講生多練。

語文教案－《蘭亭集序》 篇6

　　【教學目標 】

　　1、 學習本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達胸懷；

　　2、 通過朗讀訓練，體會本文清麗流暢、駢散結合的特點。

　　【教學重難點】

　　1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；

　　2、 本文寫景、抒情、敘事和議論相結合的特點。

　　【課時安排】

　　1課時

　　【教學過程 設計】

　　［導語 設計］：

　　在中國書法藝術的發展史上，魏晉時期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發展至魏晉,基本奠定了漢字形態；另一方面，真、行、草書又得到長足發展。就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽為“書圣”，他書寫的《樂毅論》、《黃庭經》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽為“行書第一”，他就是王羲之。今天我們要學的課文就是以書法藝術名揚百世的［《蘭亭集序》］

　　《蘭亭集》中的詩，到了現在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來一起學習王羲之這篇文質俱佳的《蘭亭集序》

　　［背景簡介］

　　王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

　　今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

　　［課文學習三步法］：

　　第一步：學生朗讀，圈點、勾畫疑難點。

　　第二步：老師答疑解難。

　　第三步：強調重點知識：

　　1、基礎知識點：

　　⑴

　　⑵

　　⑶

　　⑷

　　⑸

　　⑹

　　2、內容分析：

　　［板書設計 ］

　　全文共3個自然段,分為三部分：

　　第1自然段為第一部分,介紹時地,美景及活動。——樂

　　第2自然段為第二部分,抒發人生的思考。——痛

　　第3自然段為第三部分,簡述寫作緣由。——悲

　　⑴、講讀課文第一段，分析：

　　這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學們找找看，這一段寫了哪些內容？

　　明確：交代了集會的時間、地點、與會者等。并有寫景、敘事和抒情

　　進一步明確寫景、敘事和抒情的語句：

　　作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機盎然的自然風光：

　　崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。

　　在如此充滿詩情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：

　　引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一

　　酒，是感情的催化劑。詩，是情感的產品。他流觴曲水，于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。

　　接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂：

　　天朗氣清，惠風和暢 。仰……俯……

　　作者發出由衷的感嘆：信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

　　總結第一段作者流露的思想感情：樂

　　⑵、講讀課文第二段，分析：

　　學生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

　　問：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期于盡。）

　　問：作者提出了一個什么樣的觀點？（死生亦大矣）

　　師點評：在享受了難得的聚會和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

　　⑶、講讀第三段，分析：

　　學生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

　　問：作者為什么感到“悲”？

　　生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來，古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由于玄學盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進取。這種思想對王羲之不能沒有影響。

　　但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應當做點實事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。）

　　⑷、分析本文特色：

　　本文是一篇書序，卻這樣借題發揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？

　　明確：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由、目的和經過。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內容，也作敘文。）

　　本文中也有一些語句反映了書序的特點：

　　作詩緣由——會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。

　　成書經過——故列敘時人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。

　　明•徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也。” 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。

　　明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發揮。

　　小結：本文的妙處正在這借題發揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用324字，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生發議論，談到“死生之大”，進而談到了自己的人生態度：

　　樂：群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風和暢。

　　痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期于盡。

　　悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。

　　說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

　　文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

　　［基礎知識達標訓練］：

　　1.下面各字注音無誤的一項是（ ）

　　A.誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)

　　B.殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)

　　C，悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì)

　　D.嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水

　　2.下列詞語中加黑字解釋全都正確的一項是( )

　　A.群賢畢至(全) 少長咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)

　　B.暢敘幽情(幽深內藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時)

　　C.感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過去，從前)

　　D.喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時人(一個個地)

　　3.下列各句中沒有通假字的一項是( )

　　A.趣舍萬殊，靜躁不同 B.后之視今，亦由今之視昔

　　C.因寄所托，放浪形骸之外 D.天下云集響應，贏糧而景從

　　4.下列句中加黑詞語與現代漢語語義相同的一項是( )

　　A.引以為流觴曲水

　　B.列坐其次

　　C.雖世殊事異，所以興懷，其致一也

　　D.快然自足，曾不知老之將至

　　5.與例句中加點的詞用法相同的一項是( )

　　例句：或取諸懷抱。

　　A.亮身率諸軍攻祁山。 B.投諸渤海之尾

　　C.王嘗語莊子以好樂，有諸? D.告諸往而知來者。

　　6.運用了“對偶”修辭手法的一項是( )

　　A.天朗氣清，惠風和暢B.崇山峻嶺，茂林修竹

　　C.清流激湍，映帶左右D.人之相與，俯仰一世

　　閱讀下列語段，完成7-11題

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事,所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　7.給下列各句加黑詞選擇恰當的義項

　　①或因寄所托，放浪形骸之外( )

　　A.原因 B.憑借 C.就著 D.由于

　　②況修短隨化，終期于盡

　　A.修飾 B.整治 C.高，長 D .美好

　　③曾不知老之將至

　　A.竟 B.曾經 C.重疊 D.連……都

　　④向之所欣，俯仰之間

　　A.朝向 B.奔向 C.從前 D.假如

　　8.對下列句式判斷正確的是( )

　　①豈不痛哉②死生亦大矣③當其欣于所遇④則與斗卮酒

　　A.①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句

　　B.①反問句②判斷句③介賓結構后置④省略句

　　C.①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句

　　D.①感嘆句②反問句③介賓結構后置④省略句

　　9.下列句子翻譯錯誤的一項是( )

　　A.或因寄所托，放浪形骸之外

　　(譯文)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。

　　B.未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

　　(譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來。

　　C.向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

　　(譯文)原先興盛的，轉眼之間，已成為舊跡。

　　D.固知一死生為虛誕。

　　(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。

　　10.對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項是( )

　　A.后來者讀這次集會的詩文，也會產生感慨。

　　B.后來的人讀我的文章，也會由此而產生很多感想。

　　C.后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感。

　　D.后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。

　　11.判斷下列各句對錯，不正確的一項是( )

　　A.本語段節選自《晉書‘王羲之傳》，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著述的前言。本語段內容突出了書序的特點。

　　B.本語段一開頭就出現了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發作者的感慨，可謂自然之極。

　　C.“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了—個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。

　　D.“死生亦大矣”，是作者的基本觀點，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠之處。

　　參考答案：

　　1.B 2.B 3.C 4.D 5.B 6.B 7.①C ②C ③A 8.B 9.B 10.C 11.A

語文教案－《蘭亭集序》 篇7

　　夕-顏

　　一、 說教材

　　1、教材簡析

　　王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　2、本課所處的地位和作用

　　《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養大有益處。

　　3、教學目標 

　　第五單元的文言文學習魏晉散文，這一時期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學目標 之一；另外，我所執教的是一個平行班，學生雖有一定的文言學習基礎但仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標 ：

　　（1） 知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。

　　（2） 能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；

　　（3） 情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　4、說教學重點與難點

　　〈〈語文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據此我將該課的教學重點定為：（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項；（2）背誦全文。

　　課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點 。

　　二、說教法

　　教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標 、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學。

　　1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。

　　2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法” 能啟發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。

　　三、說學法

　　《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程 中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習。”據此我確定了以下學法及能力培養：

　　1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力；

　　2、指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質疑；

　　3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。從上學期開始，我一直讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，既便于記憶，又便于運用。

　　四、教具準備

　　1、錄音機、課文朗誦帶；2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料

　　五、說教學程序

　　第一課時

　　（一） 導入  

　　人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師。”好的導入  能營造適宜的課堂氛圍，集中學生的注意力，使學生對學習內容產生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導入  ：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據學生的回答，引出作者；然后引導學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。

　　（二） 作者簡介

　　欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成教學目標 （1）中對序文特點的了解。

　　（三） 整體感知，朗讀全文

　　通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環節是教法和學法的落實。

　　（四） 小組合作，逐段疏通文意

　　由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：

　　1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。” 應掌握以下實詞：

　　修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災的儀式。

　　2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”

　　畢：都。 咸：都 。 修：長、高。 映帶：映襯，圍繞。

　　3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

　　引以為流觴曲水：引，引導。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。

　　盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動詞）

　　詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。 以，來。

　　4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。” 是，指示代詞，這。 惠風，和風。

　　5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

　　品類：指自然界的萬物。 所以，用來。 極，窮盡。 娛，樂趣。 信，實在。

　　其余段落不一一贅述，此環節還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。 此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，并通過圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學目標 （1）（2）（3），同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。

　　（五）小結并布置作業 

　　對小組合作疏通文意的情況進行總結，布置作業 ：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識，完成課后練習三。第一課時的作業 重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力；同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價奠定基礎。

　　第二課時

　　（一） 學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況

　　（二） 分析課文，理清思路

　　由學生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點撥各段大意 ：全文共三個自然段，第一段敘述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、環境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環境的描述簡潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個“樂”字為基調；

　　第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當 “欣于所遇”便“快然自足”，隨著時間的推移，又都是 “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。

　　第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。

　　第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個“悲”字為基調。

　　同時，板書全篇思路，引導學生根據板書嘗試背誦，這是對教學目標 和教學重點的再落實。

　　（三）問題研討（引導學生討論以下問題）

　　課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。

　　（四）總結全文，布置作業 

　　對課文知識進行梳理，便于學生建立自己的知識結構。作業 ：（1）背誦全文（2）搜集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業 是對課文內容的延伸和拓展，讓學生“得法于課內，得益于課外”。

　　五、板書設計 

　　板書應簡潔美觀，概括性強，故將板書設計 為：

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　時間 ：暮春之初

　　地點 ：蘭亭

　　事由 ：修褉事也

　　人物 ：群賢必至，少長咸集

　　（一）蘭亭盛會 環境 ：崇山峻嶺，茂林修竹， 樂

　　清流激湍，映帶左右

　　事件 ：流觴曲水，暢敘幽情

　　天氣 ：天朗氣清，惠風和暢

　　感受 ：信可樂也

　　欣于所遇 所之既倦

　　向之所欣 已為陳跡 死生亦大矣

　　修短隨化 終期于盡 悲

　　（二）會后感慨

　　昔人興感 若合一契

　　時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

　　后之覽者

　　作者郵箱：

　　[1]

語文教案－《蘭亭集序》 篇8

　　《蘭亭集序》教學反思一

　　今天下午我們高一年級語文組全體語文教師在我的班級高一(19)班聽了我的一節公開課。從課后老師們的評價看，我的這節課是成功的，體現了新課改的精神。

　　我的這節課是《蘭亭集序》的第二課時。第一課時所解決的問題是，明確了第二單元的學習目標，了解了王羲之這位作者及作品創作背景，教大家讀了三遍文章，又幫助大家梳理了生字詞、通假字、一詞多義、詞類活用、特殊句式等。可以說第一課時大家學習很充實。這樣的課很實在但也沒有什么新意，當然也是最保險的課，一般來說不會有什么閃失。那么，第二課時我仍然這么上嗎?我也知道第二課時主要是分析文章的主題，我帶著大家分析一下文章就可以輕松完成任務。但我總覺得這樣上太乏味，缺少創新。第二課時應該體現一下新課改的精神。怎么上呢?我在思考之時突然大腦的屏幕上仿佛有一個閃電閃過──對聯。對呀，這篇文章能不能用對聯帶動起來呢?我還記得我在上一屆教學生學習這篇文章時，曾撰寫一副對聯幫助學生理解文章，學生對這副對聯也很感興趣，都紛紛抄在書上。如果我也用這副對聯帶動文章的講解可以嗎?我在心里默默地設計起第二課時的教學程序來。很快我的第二課時就設計出來了。

　　現在想一想，我的這節課確實有可圈可點之處。

　　在課堂上，我首先給同學們賣了個關子：“今天這節課，我們每位同學都要作一副對聯!”同學們一聽就慌了。因為他們從來沒擬過對聯。“這副對聯很好擬，我先給大家做個示范!”于是我邊帶著學生讀文章邊分析文章的精邃，邊擬出如下對聯：

　　群賢畢至，一觴一詠成就蘭亭華章，信可樂也;

　　少長咸集，幾俯幾仰參悟人生哲理，豈不悲哉?

　　這副對聯上聯很好地概括了一二兩段的內容，下聯又揭示了三四兩段的思想精華，確實應該說很精當。

　　同學們紛紛為我鼓掌。我很高興，說：“那么我的學生能不能也學老師的樣擬副對聯呢?”有的同學開始摩拳擦掌，有的同學卻說不知怎么擬。我于是在黑板上為大家講解“對聯創作四原則”：

　　1、字數相等，斷句一致;

　　2、平仄相合，音調和諧;

　　3、詞性相對，位置相同;

　　4、內容相關，上下銜接。

　　通過這一分析，很多同學都知道怎么擬對聯了。剩下的時間就看同學們的了。就見我的學生一個個潛心地讀文，潛心地思考，在作業本上勾勾劃劃。大約五分鐘的時間，我見每個同學的作業本上都留下了兩行清晰的字跡。我知道這節課應該是成功的。下面是展示成果的時候了。同學們一個接一個站起來將自己的大作展示出來，有的還寫了兩副，不簡單!我適時地進行點評。同學們展示完，我的點評也展示完。還剩下三分鐘，全班同學齊背文章，這節課完成了。全班響起了雷鳴般的掌聲。我知道這節課應該有個好的評價，我欣慰地對同學們說：“謝謝，同學們!”這是我發自內心的話語。

　　《蘭亭集序》教學反思二

　　一、課程簡析 ：王羲之的《蘭亭集序》是語文教材選修三的一篇課文。這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　二、內容安排 ：本課教學是第二課時，在第一課時已經串講完了該課的文學常識及文言知識點，根據上節課的掌握情況和文本自身的特點，我制定了如下教學目標：

　　知識與能力：掌握重點詞的含義、特殊文言句式，力爭背誦全文。

　　過程與方法：理清作者思想感情的脈絡;通過體會文章精練優美、自然清新的語言賞析山水風物的自然之美與抒情議論的情理之美。

　　情感態度與價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中蘊含的積極人生態度。

　　三、教法：本著“5+30+5”的課堂模式，學生能自主完成的，老師退后，充分調動學生能動性的課改理念，本課時分為兩部分，首先是學科助教講解助學稿的課前復習和課本內容梳理的部分;

　　文中重點分析、難于理解的內容由我來講解。這樣教學層次更鮮明，效率更高，教學效果更顯著。

　　四、教學效果總結：學生的文言基礎知識能力參差不齊，因此在“課前復習”環節側重在中差學生的掌握效果，問題與復習相結合，識記效果更突出些。文本理解上，學生對源于課本的知識掌握得相對好一些，少部分不確定的知識在課堂討論中得到了有效解決。本課主題及作者思想的理解是本課的難點，由我介紹和講解，這樣有利于學生從更全面廣泛的層面對文章有深刻的理解。整體上學生表現不錯，教學內容完成效果較好。不足之處是：學生的心理素質較差，聽課老師較多，他們沒有放開，所以回答問題不是很積極踴躍，助教的基礎較差，雖然課堂上他已經盡力發揮，仍舊在時間和效率上略顯拖沓。

語文教案－《蘭亭集序》 篇9

　　蘭亭集序

　　教學目的  

　　一、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。  

　　二、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。  

　　三、指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。  

　　教學設想  

　　一、安排兩課時。  

　　二、在教學過程 中，應重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。  

　　三、結合課后練習(一)的回答，達到教學目的(一)、(二)，應是本文教學的重點和難點。  

　　四、利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。  

　　五、介紹閱讀課外文學作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。  

　　第一課時  

　　一、導入  新課  

　　簡介作家作品，引導學生參看書下注釋(1)，教師可補充以下內容：王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時人敬重。  

　　“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態和文學造詣。  

　　二、朗讀  

　　1.教師范讀。要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：  

　　癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觴(shāng) 游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬殊 齊彭殤（shāng）  

　　2.學生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。  

　　3.默讀全文。要求學生參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。  

　　三、整體感知作品，理清文章思路  

　　討論：全文有三段，每一段的內容要點是什么?(分別用六個字來概括。)學生發言后，明確本文層次，板書：  

　　(一)記敘蘭亭盛況；  

　　(二)抒發人生感慨；  

　　(三)交代作序目的。  

　　四、討論第一段內容  

　　完成課后練習(一)中的(1)，教學的同時要求學生試背誦。  

　　提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的?指名學生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話的內容要點。板書明確：  

　　(一)記敘蘭亭盛會：  

　　(1)時間：“永和……癸丑……暮春……”  

　　地點：“……蘭亭……”  

　　目的：“修禊事也”  

　　(2)人物：“群賢……少長……”  

　　(3)環境：“此地有……，又有……” ，  

　　(4)活動：“引以為流觴曲水……”  

　　(5)天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”  

　　(6)感受：“……信可樂也。”  

　　講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然后指名學生根據板書內容提示，試背誦。  

　　討論：這段文字在寫法上有什么特點?  

　　學生發言后，明確：寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”  

　　討論：這段話語言有什么特點?  

　　教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。  

　　五、布置作業   

　　1.背誦第一段；  

　　2.預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發了作者怎樣的情懷?  

　　第二課時  

　　一、集體背誦第一段  

　　簡要復習第一段內容，導人新課。  

　　二、討論第二段內容  

　　1.教師領讀或學生齊讀。  

　　2.“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，意思是否相同?引導學生參看注釋，理解這兩句話的含義。  

　　3.本段教學有一定難度，應先指名學生串講大意。  

　　4.提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?學生發言后，明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。  

　　5.結合課后練習(一)中的(2)，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。  

　　板書：人之相與，俯仰一世 或晤言一室之內(靜)  

　　或放浪形骸之外(躁)  

　　欣于所遇(快然自足) 情隨事遷(感慨系之)  

　　況修短隨化 死生亦大矣(豈不痛哉)  

　　6.齊讀。指導學生在板書提示下試背誦。  

　　三、討論第三段  

　　交代作序目的，引起后人感懷。  

　　1.指名學生朗讀。  

　　2.討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?發言后，明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內心苦悶傷感與古人產生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。  

　　3.如何理解這篇書序行文的巧妙?學生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。  

　　4.全班齊讀。  

　　四、歸納總結  

　　本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發了對人生的無限感慨。語言清新樸實，敘議結合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤為可貴。  

　　五、布置作業   

　　1.背誦全文。  

　　2.完成課后練習三。  

　　3.比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內容和寫法上的異同。

語文教案－《蘭亭集序》 篇10

　　教學目標

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　2.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　一.作家作品

　　1.王羲之

　　王羲之 (303～361)東晉書法家、文學家。字逸少。會稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。后拜寧遠將軍、江州刺史。復授護軍將軍，遷右軍將軍，會稽內史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。

　　相傳王羲之7歲學書,12歲讀前人筆論。少時曾學衛鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發展。他在此基礎上，又博采眾長，一變漢、魏以來質樸淳厚的書風，而創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現雄逸流動的藝術美。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。

　　2.關于王羲之的逸聞

　　王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家，亦能詩文。郗鑒派人到丞相王導家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中。《世說新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相(王導)書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。’郗公云：‘此正好。’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。”

　　王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個字。結果扇價驟增，人人爭買。過了幾日，老大娘又拿扇來，王羲之笑而不答。《晉書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。”

　　王羲之曾寫《黃庭經》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經》，當舉群相贈。’乃為寫訖，籠鵝而歸。”按，《晉書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經》。

　　有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色。《世說新語·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色。”

　　王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務，批評當世的虛談廢務，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對其說，認為秦二世而亡，并非清談所致。

　　許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸，言語中俗情流露。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢、許通稷、契，當不會有此類話。”二人聽了都有愧色。

　　謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感，與親友別，常數日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂陶冶性情。《世說新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰;‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數日惡。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣。’”

　　王徽之放達不羈，在官而不理政務。有次桓沖叫他料理官務，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。

　　王徽之非常喜愛竹子，以至認為不能一天沒有此君。《世說新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無此君?”’《世說新語·簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。”

　　王獻之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩文。王獻之死，其兄王徽之去吊喪，取獻之琴彈，因悲傷而弦不中調，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死。《世說新語·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒。”

　　二.背景資料

　　蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。

　　晉穆帝永和九年三月三日(上巳節)，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉左側右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個不同的樣子，達到藝術的多樣與統一。

　　王羲之寫這篇敘時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書數十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。 被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

　　兩晉政治恐怖，統治內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。

　　漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，蕭鼓鳴兮發棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質書》敘在與吳質等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難常’足下之徒，咸以為然。”西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期。”可見從漢魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。

　　雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。

　　三.關于文體特點

　　說 序

　　《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。

　　不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。

　　序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點呢?

　　現代人所說的序，是一種寫在書或詩文前面、申述其寫作因由、內容、體例等事項的應用文體，也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。

　　可是，古代的情況和現在有所不同，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多。

　　早在西漢就出現了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。

　　在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說：“小序者，序其篇章之所由作，對大序而名之也。”“引”也是一種簡短的序，《文體明辨》中解釋說，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡。”柳宗元曾作過《霹靂琴贊引》的文章。

　　跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者，簡編之后語也，凡經傳子史詩文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋。”跋出現于唐代，時稱“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽修最早稱這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。

　　王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫作因由、過程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來，成就了一篇極富藝術美感和思想啟迪價值的千古至文。在序這種應用文中有如此成就，是令人贊嘆的。

　　贈序，是一種與序有密切關系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認為贈序類者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨列出“贈序”一類。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學同學來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。

　　另外，還有一個看似與序跋之序有關，實則毫無干系的名詞——序論。序論不是文體，而是議論文開頭的提出問題部分。它和本論、結論構成議論文的基本框架。

　　四.有關文化常識

　　流觴曲水：古人的一種游藝項目，眾人坐在環曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。

　　修禊：古代的一種風俗。于三月第一個巳日(上巳日)歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時代，許多文人名士借此機會，歌舞歡宴，游春享樂。禊，祭祀的禮節。

　　彭殤：指生命的長短。彭，彭祖，傳說中的人物，據說活了八百歲。殤，未成年而死。

　　含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

　　會稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。

　　這篇文章語言清新，樸素自然，其中有些詞語今天已經發展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

　　五.譯文

　　永和九年，即癸丑年，三月之初，(名士們)在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右輝映環繞。把水引到(亭中)的環形水渠里來，讓酒杯飄流水上(供人們取飲)。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，(可是)一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊!

　　人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內(跟朋友)面對面地交談;有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，(可是又都有這樣的體驗：)當他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來;待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變為陳跡了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?

　　每當我看到前人發生感慨的原由，(跟我所感慨的)如同符契那樣相合，總是面對著(他們的)文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。(我)這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊!因此我—一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。盡管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。

　　六.概括分析

　　1.內容結構

　　一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。作為書序，本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書經過(“列序時人，錄其所述”)、本書意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”)。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

　　全文共三個自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環境及景物、當日天氣和宴集的感受，是實寫，以一“樂”字為基調;第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調。

　　第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳，姹紫嫣紅，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”，言其“修”，而棄其綠，棄其碧，棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調。蘭亭宴本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩，可見文字格調的淡雅正是作者人格性情的體現。

　　第二自然段分為兩層。第一層敘述，作者首先從蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來。周旋應時，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種，一種是“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”;另一種則是當對所遇事物產生厭倦時，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個遞進關系的復句發表感慨議論論。人們對于自己先前喜歡的事物轉瞬變為歷史的陳跡這件事尚且感慨萬端，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯系起來了。

　　第三自然段分三步推進作者的思想感情。第一步，緊接上段結尾的“修短隨化，終期于盡”于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。

　　2.情感思路

　　第一自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。本文第一自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。

　　第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結。第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。

　　第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。

　　3.深刻理解

　　重新把握《蘭亭集序》

　　長期以來，人們在解讀這篇杰作時，要么指責它情調消極，要么泛泛而論，未能揭示它內蘊的精神。

　　魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對人自身的外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這一時期的文學作品中充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調，從這一角度去解讀，能使我們更趨近于文本的內在精神。

　　(一)澄懷者眼里的自然。本文開頭以簡凈雅潔，鏗鏘有致的語言寫出蘭亭宴集之時優美的環境和融和的天氣，這些景物，清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然，反復吟詠，讀者的心胸也會變得靈秀爽快。

　　這里的自然是經過王羲之心靈漱滌過的自然，是澄懷者眼里的自然。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領悟客觀世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機和靈性。

　　(二)深情者眼里的自然。《蘭亭集序》主旨在于探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”。深情的人對事物往往別有一種敏銳、深刻的感受，對人生更有一份特別的熱愛執著。

　　文中王羲之思考并揭示了人生憂患的來源，首先來自外在世界的流轉不定，難以依恃，其次來自個體生命的短暫有限，第三來自生命本體永不滿足的內在欲望。他的這種認識、關注，使人們對探尋生存的意義和價值保持敏感和熱情，使人們對生命的優長和局限擁有清醒的認識，從而揚長避短，在有限的人生中進行無限的價值創造，因此這種喟嘆不能認為是消極的。

語文教案－《蘭亭集序》 篇11

　　1、教學重點

　　理清課文線索，了解文章內容，揣摩作者的感情。

　　了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。

　　2、教學難點

　　啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。

　　3、教學時數：

　　二課時。

　　第一課時

　　教學內容與步驟

　　一、導入

　　新課

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

　　二、作者介紹

　　學生讀注釋（1）。教師補充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風格瀟灑放脫。書法作品《蘭……》最為有名，它被后世評論者譽為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖。古人評價：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經失傳。據說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭……》最出色。從注釋我們已經知道，它是詩歌集子的序。《蘭亭集》的內容又是什么呢——請看93頁的補白。集子中的詩文藝術性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

　　三、朗讀課文

　　配樂朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節奏、字音。最后學生齊讀。

　　四、疏通字詞

　　1、重要詞語；2、練習三，并補充：所以（所以游目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也）；3、成語及常用語

　　五、再讀課文

　　六、布置作業

　　1、反復朗讀課文，力求背誦；2、練習一；3、如何評價作者的生死觀？

　　第二課時

　　教學內容與步驟

　　一、

　　檢查復習

　　二、

　　朗讀課文

　　三、整體感知，理清思路

　　1、了解序的體裁特點

　　明確：

　　序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內容多是介紹書的內容和特色、成書經過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

　　明確：

　　由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

　　明確并板書：第一部分：點敘宴集盛況（樂）

　　第二部分：抒發人生感慨（痛）

　　第三部分：交代作序目的（悲）

　　四、賞析課文

　　1、第一段：

　　（1）以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？

　　明確：時間：永和九年

　　暮春之初

　　地點：會稽山陰之蘭亭

　　風景：崇山峻嶺

　　茂林修竹

　　清流急湍

　　天氣氣清

　　惠風和暢

　　人物：群賢畢至，少長咸集

　　盛況：列坐其次

　　一觴一詠

　　暢敘幽情

　　感受：信可樂也

　　寫法：寫景抒情

　　敘議結合

　　作者用簡潔雅致、妙趣天成的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；溪流，清澈明朗；激湍，飛花濺玉。這些景物清明幽雅，而又生機盎然。于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意的人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

　　（2）學生嘗試背誦第一段。

　　理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。

　　要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。

　　2、學習第二段，了解作者的心境的變遷。

　　明確：作者寫出宴會之樂，實際是為下文的議論服務，作鋪墊。

　　一開頭就出現了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世。”

　　接著列舉兩種不同的生活方式。王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內”，有的人是動者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。盡管性格不同，好惡各異，但是“當欣于所遇，暫得于己，快然自足”。都會陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。不僅如此，而且“及其所之既倦……矣”，“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷”。這就說明，年將老、興將倦，歡樂有期，這是共同的。

　　接著筆鋒一轉，由生說到死。人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死”是如此強大而無法抗拒，個體的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者自然發出“豈不痛哉”的感慨。

　　嘗試背誦第二段。

　　3、朗讀并分析第三自然段。

　　理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生；然后，聯系當前，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力；再接著，把目光轉向未來，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來，以

　　“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。

　　作者的“悲”，與他的人生觀有著密切的關系。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當“兼濟天下”，去實現自己的抱負。這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔者興感之由”，我“悲”古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

　　人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。

　　集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　4、學生齊讀課文三遍，背誦。

　　五、小結

　　我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。

　　相關資料

　　1.《蘭亭集序》真偽大辯論

　　《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發了一場《蘭亭集序》真偽大辯論。

　　（1）文章作者之真偽

　　觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點，并闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補充論據，然后進一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

　　觀點二：作者就是王羲之。高二適引用證據反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

　　（2）書法作者之真偽

　　觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進一步推斷，“這個墨跡本應該就是智永所寫的稿本”。

　　觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。

　　詳情請看《語文學習》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

　　2.《晉書·王羲之傳》

　　王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內史。羲之素好服食養性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。

　　（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學出版社1958年版）

　　3.《古文觀止》評《蘭亭集序》

　　清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。

　　【延伸閱讀】

　　將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

　　《蘭亭詩》其一

　　仰視碧天際，俯瞰原水濱。

　　寂闊無涯觀，寓目理自陳。

　　大哉造化工，萬殊莫不均。

　　群籟雖參差，適我無非新。

　　詩中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰現宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰泳水濱”對應《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

　　設計二

　　這里設計兩種自讀方案，供選用。

　　方案一：

　　反復誦讀—逐層領悟—當堂背誦。本設計以誦讀為中心，通過誦讀帶動其他。時間為一節課。具體如下。

　　第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，讀準所有字音。已經認識的字詞不但要讀準聲調，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語的美感來。如“歲在癸丑”中的“歲”是平舌音，不讀翹舌音；“暢敘幽情”中的“情”是后鼻音，不是前鼻音。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。陌生字詞如：癸丑、會稽（古音異讀）、禊、急湍、流觴、騁懷、晤言、趣舍、曾不知、嗟悼、彭殤。

　　第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時邊讀邊揣摩句內停頓，如：會于/會稽山陰/之蘭亭、此地/有/崇山峻嶺、仰觀/宇宙之大、俯察/品類之盛。

　　第三次，連讀，整體把握文意。連讀時要流暢，語音準確，停頓正確，并且讀出感情。通過流暢的誦讀可感知全文大意為：敘蘭亭之會，抒人生感慨。

　　第四次，細讀，把握全文思路。通過細讀可知，文章開頭敘蘭亭游宴之事，以“樂”字作結，并為下面的抒情議論張本；第二段由樂而生悲嘆，感慨“死生之大”；然后繼續擴展，論“一死生”、“齊彭殤”之虛妄，由哀轉興，并回到眼前的詩集上來。全文首尾圓合，一氣呵成，無雕琢做作之嫌，有清新自然之趣。

　　第五次，品味，涵詠。本文語言洗練，清新有致，需細細品味，對特別優美的景語、情語、敘事之語，更要用心品味。對景語、敘事之語，要邊品味邊展開想象和聯想：崇山峻嶺、茂林修竹，清流急湍、映帶左右，天朗氣清、惠風和暢……這些語言能在腦海中幻化成美景；流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情……這些敘事之語能幻化成眾多文人墨客雅集游宴的歡樂情景。對情語“情隨事遷，感慨系之”等則能深入領悟，打破時空與年齡的界限，與作者產生共同的情感體驗。

　　第六次，熟讀，背誦。背誦時能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。

　　方案二：翻譯—誦讀—背誦。該設計以翻譯為中心，通過翻譯加深對課文的理解，加快對課文的熟悉速度，最后達到當堂成誦。具體如下。

　　先根據課文的注釋，把全文連起來翻譯一遍。“連譯”時要順暢，因此翻譯過程中要考慮詞語間組合的協調，并且有時要另加一些字詞上去。比如原句是：“永和九年，

　　歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”譯句可譯為：“永和九年，（也就是）癸丑年，晚春三月之初，（名士們）在會稽山陰的蘭亭聚會，（為的是到河邊做消災求福的）修禊之事。”再比如原句：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”可翻譯為：“抬頭仰望，天空（是這樣）的廣闊無邊，低頭細看，地上萬物（是如此）的繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，足夠窮盡視和聽的樂趣，實在快樂啊！”

　　然后進行對照閱讀。先讀一句原文，再說一句譯文；一遍結束后又倒過來，先說一句譯文，再讀一句原文。以此加深對原文的印象，也借以訓練文言文與現代文兩者的語感。

　　然后略去譯文，只讀原文。要讀得連貫流暢，有韻味。

　　最后試著背誦，直至當堂背熟。

　　附：擴展閱讀

　　1.前人

　　張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數句意。“寓目理陳”，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。

　　對照課文，請你把他的意思具體闡述一下。然后，如果你有自己新的理解，不妨繼續說說。

　　[參考解說]

　　本詩的詩意就是《蘭亭集序》中的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”具體點說，“仰望碧天際，俯磐淥水濱”與“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”相應，“寓目理陳”、“群籟”、“適我”，分別是“極視聽之娛”的“視”與“聽”。

　　另外，“三春啟群品，寄暢在所因”與《蘭亭集序》中的“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭”“群賢畢至，少長咸集”“引以為曲水流觴，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等句分別照應。全篇詩意清新，簡潔有味。（個人的新理解因人而異，比如，從情感流露來說，此詩通篇洋溢著歡樂和喜悅，而《蘭亭集序》除了喜悅，還有感慨和悲嘆，交織著多種情感。再比如，本詩雖寥寥數語，卻蘊含著對人生的感悟。雖無法像散文《蘭亭集序》那樣具體闡述，卻也能讓人回味出來。）

　　2.下面是李白的《春夜宴從弟桃李園序》，請與課文作比較閱讀，并回答文后問題。

　　夫天地者，萬物之逆旅①也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也②。況陽春召我以煙景③，大塊④假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨慚康樂⑦。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。

　　[注]①旅舍。②古人（白天還玩不夠），夜間持著燭燈游玩，是很有原由的。③煙景，水氣朦朧的春景。④大塊，大地。⑤季：弟。⑥惠連，人名，謝靈運的族弟，很有才華。作者借用謝惠連贊譽其諸弟的才華。⑦康樂即謝靈運。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。⑧在花叢中間擺開華貴的筵宴，飛快地傳遞著雀鳥狀的酒杯，醉于月下。

　　[閱讀提示]

　　（1）從標題看，本文與王羲之的《蘭亭集序》都屬于什么文體？

　　（2）本文所敘之事及一些細節與《蘭亭集序》頗有相似之處，請一一羅列出來（引用兩文中的原句）。

　　（3）兩文在語言表達和思想內容上各有何異同？請用自己的話作簡要分析。

　　[參考解說]

　　序文，且都是詩序。2.《蘭》文“會于會稽山陰之蘭亭”，本文則“會桃花之芳園”；《蘭》文“群賢畢至，少長咸集”，本文則“群季俊秀，皆為惠連”；《蘭》文“引以為流觴曲水，列坐其次”，本文則“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。3.兩文語言都運用了較整齊的句子，都運用了鋪陳夸張等手法；表達方式上都運用了描寫、敘述、抒情、議論。但《蘭》文的描寫更細膩，抒情也更具體，所占比例更大。《蘭》文筆調清新和媚，本文用筆恣肆獷達。思想內容上，兩文同樣寫到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩的快樂；都抒發了人生短暫的感慨。但本文的感情基調基本上以一“樂”字貫之，強調及時行樂。而《蘭》文的感情則曲折多變，先由樂而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對現實

語文教案－《蘭亭集序》 篇12

　　一、教學目標

　　1、 通過學習《蘭亭集序》，讓學生了解書法作為藝術的基本特點。

　　2、 體悟王羲之對人生喜悅與哀傷的相關論述；

　　3、 理解王羲之對生命的覺解，留下生命的痕跡。

　　二、教學難點

　　1.作為“天下第一行書”的《蘭亭集序》所蘊含的書法美學；

　　2、《蘭亭集序》中流溢的魏晉哲學思想。

　　三、教材分析：

　　《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個單元學習古代山水游記類散文。閱讀這類文章，既要欣賞文本描繪的自然風光，還要聯系作者的身世和時代背景，品味作者書法的感情和文章寄寓的旨趣。

　　作者王羲之，作為大書法家，他在文本的書寫中寄寓自己對生命的觀照和理解，這是“書法的蘭亭”。

　　王羲之在表達生命的歡悅時，用了非常優美而雅馴的文辭來描繪歷史中的那一個春天的美景，這是“文學的蘭亭”。

　　同時，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個時代的印記——對生命短暫與生命無常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個魏晉時代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學的蘭亭”。

　　四、學情分析：

　　高一的學生來接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經完成了必修一的學習，對較為深刻的文本有了一定的接受基礎。同時，他們對新鮮的文本，對膾炙人口的文本保持著較為持久的期待，這樣的心理易于學生的接受。

　　五、教學方法和工具：

　　講讀，討論，評析

　　多媒體

　　六、課時安排：2課時

　　教學實錄：

　　課時一：書法的蘭亭

　　一、背景導入——書壇“教父”

　　王羲之是第一個把寫字當做藝術追求的唯美的書者，他“增刪舊制，獨創新體”，代表書法藝術的覺醒，備受后人推崇。他眾體兼善。唐太宗在《王羲之傳序》中評其書法曰“盡善盡美”。王羲之在當時就“生華四宇，價傾五都”，《集王圣教》被譽為“千古書學之祖”，黃山谷說他“無一字不可人意”，這位“書圣”簡直可算書壇“教父”。他在千年書法史上留下了一座巨大的豐碑，后代書家甚至無人從他設立的范式中走出。《蘭亭集序》被譽為

　　“天下第一行書”，后代書人無不服膺。

　　二、書法的蘭亭

　　書法作為藝術——《蘭亭集序》的書法賞析

　　書法不是寫字。書法是追求美的，寫字是實用的。然而是否“美”即是書法呢？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見性格性情，也不是“書法”。

　　書法要“達其性情，形其哀樂”（多媒體展示書論1），要寫出字的生命感。

　　“種種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓，歌舞，擘踴，醉狂，顛伏，各盡意態，方為有得。”（多媒體展示書論2）

　　展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，讓學生感受、品評、欣賞書法中的生命氣息，并嘗試用一兩個字概括。

　　明確：姿媚、俊朗

　　（二）書法是抒情的

　　“書者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數字成其言，書則一字已見其心”。

　　討論2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書法抒情的？書法中能否看到王羲之的情緒波動？

　　展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，學生欣賞、討論、發言

　　結論：前面和后面看得見情緒的波動，涂抹的草跡流露出喜與憂。這些書寫的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個惠風和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩，行距較大，舒展開朗，寫的是蘭亭雅集盛況，可見書寫此段時作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現了作者由樂而憂由憂而悲的微妙情緒變化。高妙的書法家會以筆寫心，以微妙的筆觸表達心跡，拙劣的書法家每幅字都是一樣的，看不到書寫時的心境。

　　（三）書法是表現個性的

　　“書，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已。”（多媒體展示）

　　討論3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個什么樣的人？

　　找三個性格迥異的同學板書，并分析其自己與性格的關系

　　舉例：

　　放蕩不羈的人——龍飛鳳舞，氣勢不凡

　　謹小慎微的人——畢恭畢敬，刻板

　　堅強倔強的人——剛勁有力

　　從《蘭亭集序》課件王羲之性情如何？

　　散淡、儒雅

　　三、教學生臨寫《蘭亭集序》中行書筆法——以“永字八畫”為例。

　　課時二：文學的蘭亭，哲學的蘭亭

　　一、文學的蘭亭

　　段一、段二：以人為本的詩意生活

　　讓學生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂事。

　　明確：

　　良辰——永和九年，歲在癸丑，暮春之初。

　　美景——此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風和暢。

　　賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　樂事——會于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。

　　反觀現代人的生活：緊張，競爭，恐懼。空氣是污濁的，環境是污染，工作高強度，居住擁擠。人生活的目的是什么？現代社會的發展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。

　　總結：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂也。

　　二：哲學的蘭亭

　　段三、段四：緣情析理

　　讓學生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂構成？人生是由什么構成的？

　　人生之樂：欣于所遇—（愛情、金錢、權勢、名譽）

　　暫得于己（一時的快樂）

　　快然自足，曾不知老之將至（得意忘形）

　　人生之憂：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳跡。

　　總結：人生難免為“欣于所遇”的樂和“情隨事遷”的憂所左右，忽有忽樂，或憂或樂，直到死亡的來到——終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢？答案是不能確定因為修短隨化。

　　分析到這里，我們感到豈不痛哉，文章到此洋溢著生命的無奈，死亡的悲哀，人在死亡面前，能作些什么呢？——無能為力？

　　2、分析段四：留下生命的痕跡

　　生命的無奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。

　　昔人（興感之文）

　　王羲之（臨文嗟悼） 其致一也

　　后之覽者（有感于斯文）

　　在真實的死亡面前，戰國時期的莊子已有覺解：生是痛苦，而死是一種解脫，復歸大道，浮生若夢。死就是從夢中醒來。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現實世界的真實。這是一種被動的無力的受虐似的對死亡的接受，其實簡介的否定了人生的價值和人的尊嚴。

　　那么，人在死亡面前是否真的無能為力呢？

　　古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。

　　王羲之反對莊子式的自我欺騙的覺解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說：“死生亦大”。他認為現實世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現實的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡。“故列敘時人，錄其所述”，留下姓名，留下詩歌，留下這次盛大歡會的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過書法、詩歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態度中尋求不朽。傳說他苦練書法，長期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。

　　結語：

　　孔子說：我死了，但我的道要傳下去。

　　王羲之說：我死了，但我的書法要傳下去。

　　同學們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢？

語文教案－《蘭亭集序》 篇13

　　【教學目標】

　　掌握本文重點實、虛詞的意義；理解作者的感情變化，背誦全文。

　　【教學方法】

　　1、誦讀法。反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。

　　2、點撥法。主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文。（擬用兩課時）

　　第一課時

　　學習目標：

　　疏通文意，掌握重點文言詞句。

　　一、導入

　　毛筆書法是中國的國粹，先請同學們欣賞王羲之的書畫作品——《蘭亭集序》摹本，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，領略“天下第一行書”的書法魅力。（引導回想“墨池”的典故，其書法成就是“以精力自致者，非天成也”，作為議論文的名人素材讓學生積累下來）結合注釋與課件了解作者及藝術成就。

　　結合注釋了解文章背景，了解《蘭亭集序》文采書藝雙絕的價值。

　　學習本文，讓我們跟隨王羲之的筆墨去探幽訪勝，追尋文明的足跡，感受文人雅士的詩意人生。

　　二、研習文本

　　【一讀知美韻】

　　朗讀全文，整體感知音韻美。（通過播放課文朗誦音頻或老師配樂示范朗誦，讓學生注意字音、語調、語氣和節奏。初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的簡潔雅致的語言特色。）

　　聽完錄音后，教師相機作相應的誦讀指導，讓學生齊聲朗讀一遍。

　　重點字音：癸丑（guǐ）會稽（kuài jī）修禊事也（xì）流觴（shāng）

　　感慨系之（xì）彭殤（shāng）趣舍萬殊（qū）

　　怏然（yàng）若合一契（qì）后之視今，亦由今之視昔（通“猶”）

　　【二讀通文意】

　　小組合作，逐段疏通文意由學生6人一大組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，一人讀一句解釋一句的重點詞，其余同學可以提出疑難點。

　　第一段：

　　1、狀語后置倒裝句：會于會稽山陰之蘭亭

　　2、畢、咸：全都。修竹：長、高。映帶：映襯，圍繞。

　　3、引以為流觴曲水：引，引導。引（之），省略賓語“之”，以為：把……作為。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。（展示流觴曲水的圖片資料）。

　　盛，多，此處為“盛大” “熱鬧”之意。

　　觴，古代喝酒的器具，這里為“飲酒”。名詞作動詞）詠，指“作詩”。

　　足以，來。

　　4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”是，指示代詞，這。惠風，和風。

　　5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

　　品類：指自然界的萬物。盛：繁多所以，用來……。（引導學生聯想到所學“師者所以傳道授業解惑也”“所以”的意思。）極，窮盡。娛，樂趣。信，誠，確實。

　　第二段：

　　1、相與：相處相交俯仰：喻時間很短

　　2、或取諸懷抱或：有的人懷抱：胸懷抱負

　　3、因寄所托因：依，隨著。

　　4、趣舍萬殊趣：通“趨”，意為“往，取，進取”舍：退止殊：不同

　　5、及其所之既倦及，等到。之，到達，此為得到的意思。

　　6、向之所欣：向：過去，以前

　　7、以之興懷以：介詞，因

　　8、況修短隨化化，自然（聯想《歸去來兮辭》中“聊乘化以歸盡”中“化”也是此義。）

　　9、終期于盡：期，期限

　　第三段：

　　1、臨文嗟悼臨，面對著不能喻之于懷：喻。曉，懂得。（聯想到成語“家喻戶曉”）

　　2、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。一、齊：活用作動詞，看做一樣，看做等同。

　　3、后之視今，亦由今之視昔。由通“猶”，如同，好像

　　4、雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖，盡管所以：……的原因（聯想到“所以遣將守關者，備他盜出入與非常也”中“所以”同義。）致：到達，最后到達的結果。（聯想：而致千里，“一篇之中三致志焉”致：表達）

　　5、“所”字短語如“所遇” “所之” “所欣”

　　（聯想：“道之所存，師之所存也”）

　　“所”放在動詞前面構成名詞性詞組

　　（此環節讓學生確定重點詞，找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解，并用聯想法來加深或拓展某個重點詞的意思。）

　　三、小結并布置作業

　　對本文重點字詞義作歸納總結提問（課件）

　　1、修禊事也

　　茂林修竹

　　況修短隨化

　　2、列坐其次

　　3、絲竹管弦之盛

　　俯察品類之盛

　　4、所以游目騁懷

　　所以興懷，其致一也

　　5、足以極視聽之娛

　　6、夫人之相與

　　7、或取諸懷抱，晤言一室之內

　　8、況修短隨化，終期于盡

　　9、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷

　　10、固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作

　　11、每覽昔人興感之由。后之視今，亦由今之視昔

　　14、后之覽者，亦將有感于斯文

　　16、引以為流觴曲水：“引導”后省略賓語“之”，清流激湍。以為：把……作為。

　　17、信可樂也實在

　　18、因寄所托：因，依，隨著

　　19、及其所之既倦及，等到。之，到達，此為得到。感慨系之隨著附著

　　20、向之所欣：向：過去，以前

　　21、以之興懷以：介詞，因

　　22、所遇所之所欣所放在動詞前面構成名詞性詞組，指代人或物

　　布置作業：

　　（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索。

　　（2）梳理本歸納文中文言知識。

　　（第一課時的作業重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養學生對知識的歸納整理能力；同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價奠定基礎。）

　　第二課時：

　　學習目標：

　　1、誦讀，品味文章簡潔雅致的語言，

　　2、理清文章的思路結構，理解作者的感情變化。認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　一、研習文本

　　【三讀理思路，悟感情】

　　1、整體感知作者在文中的感情。先請生回答。

　　點撥：大家在每一段找出一個字概括作者的感情。

　　第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

　　讓我們一起看看作者因何而樂，緣何而痛而悲吧。

　　2、a、自由大聲朗讀第一段思考：作者依據什么說這次聚會“信可樂也”？

　　b、找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。

　　教師根據回答點撥大意：第一段敘述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、環境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環境的描述語言簡潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個“樂”字為基調；

　　c、再找同學朗讀，讀出“樂”的感情

　　d、根據清晰的思路背誦

　　3、a、輕聲讀第二段思考：作者為何而“痛”？

　　點撥：第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當“欣于所遇”便“怏然自足”，隨著時間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對人生無常，生命短暫大發感慨，感到痛惜，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。

　　b、請同學朗讀，讀出感情的變化，讀出人生短促、無常的無奈及痛惜。

　　C、理清思路背誦。

　　4、a、朗讀第三段思考：作者為什么感到“悲”？

　　點撥：第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦由今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。

　　b、嘗試背誦（這是對教學目標和教學重點的再落實。）

　　【四讀撫昔追今】

　　a、問題研討：

　　文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之覽者"，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

　　明確：王羲之對生命的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下慨嘆聲的人往往也留下了不朽的業績，他們憑借自己的精神與成就獲得了生命的永恒。

　　曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝露，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄。

　　蘇軾發出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數精美的篇章和造福地方百姓的業績。

　　李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。

　　正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的成就和精神卻可以永照千古。

　　王羲之的文章多是"消極其表，執著其里"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。他的書法藝術永遠散發著魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。我們，又該為我們的后人留下什么呢？讓我們思索著前進。

　　（學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。再讓學生談談自己對人生中生命、時間、價值的思考，完成情感目標的引導，學會樹立正確積極的人生觀。）學生會想到：

　　1、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲。——顏真卿

　　2、少年易學老難成，一寸光陰不可輕。——朱熹

　　3 、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子

　　4 、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》

　　5、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。 ——————西塞羅

　　6、使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。 ———————魯迅

　　b、再齊誦讀一遍課文后兩段，深味王羲之的人生態度。

　　二、總結全文，布置作業

　　作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之"樂"。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了"人生無常，生命短促"的痛惜之情，并由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

　　作業：

　　（1）背誦全文

　　（2）搜集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流，積累更多素材。（第二課時的作業是對課文內容的延伸和拓展，讓學生“得法于課內，得益于課外”。）

　　附：板書設計

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　（一）蘭亭盛會良辰美景賞心樂事樂

　　（二）會后感慨人生無常生命短暫痛悲