天高任“美”飛

----雙促雙發教學典型個案

一、設計意圖

《黃鸝》是孫犁先生的散文名篇，近年選為高一的語文教材。不少資料認為（包括《教師教學用書》），《黃鸝》一文運用象征手法，用黃鸝來象征文學乃至文藝，言近旨遠，寓意深刻，幾乎成了一部高度濃縮的中國現當代文學史及其深刻的反思錄。在這類觀點的籠罩下，黃鸝的一舉一動都與文學史密不可分----根據時間的推移，黃鸝忽而象征“五四”以來的新文學，忽而象征抗戰文藝，忽而象征文藝大軍，忽而象征文藝美學和文藝前途……尤其令人費解的是，在太湖之濱“我看到了黃鸝的全部美麗”，竟然意味著對中國文藝發展前途的樂觀預示。

不能說上述說法毫無道理，然而，總覺得整體上過于牽強。在同一篇文章中，黃鸝的象征意義不斷變化，這既不符合象征的要義，顯得邏輯混亂，令人無所適從，也不切合文章實際。在太湖之濱，作者明明已經“看到了黃鸝的全部美麗”，怎能說是“樂觀預示”呢？“看到了”，即意味著已經存在的客觀事實，而“預示”則是將來可能出現的結果，前者表示“已然”，后者表示“將然”，兩者怎能混為一談？況且，作者在初次見到黃鸝以后，立即在下一段展開了總領全文的議論：“因為職業的關系，對于美的事物的追求，真是有些奇怪，有時簡直近于一種狂熱。”而在課文結尾，作者又把在太湖之濱“看到了黃鸝的全部美麗”視為“極致”，從而提煉出“各種事物都有它的極致”、“在一定的環境里，才能發揮這種極致”的哲理。由此可見，黃鸝象征美好的事物，這不僅能成為持之有故的一家之言，而且比認為黃鸝象征文學或文藝更符合課文實際。退一步說，即使“美好說”和“文藝說”可以并存，而著眼于組織教學的可行性和中學生的認識水平，“美好說”不僅更容易為學生接受，而且也更能體現“雙促雙發”的教學宗旨----通過感悟生活、品味經典、咀嚼美感等手段，培養學生的辯證思維、創新思維以及初步的鑒賞能力和審美能力。惟其如此，我決定依據“雙促雙發”之“兩翼雙線八課型”的課題模式，借助“啟迪心智、陶冶情操”這兩條紅線，把《黃鸝》設計成一堂“啟迪美的心智，陶冶美的情操，展開美的雙翅，翱翔美的天空”的美學熏陶精品課。

二、設計提要

1、本設計以“美”為線索，包括步入美的殿堂（導入  ）、感受美的形象（唐詩中的黃鸝）、理解美的意義（理解內容）、珍愛美的事物（分析人物）、品味美的語言（品味語言）、創造美的意境（創造美麗）、收獲美的創造（收獲美麗）、回味美的熏陶（結束語）等幾個教學步驟 。

2、實施本設計需要一個課時。實施之前，還需安排一節早自習的預習，布置學生完成以下幾項任務：朗讀課文；結合注釋疏通字詞；思考黃鸝的象征意義和課文的哲理；嘗試背誦最后五段；

3、因本設計容量較大，步驟較多，因此必須制作相應的多媒體課件，以節省板書時間。

三、設計實施

【導入  】

導入  一：根據屏幕，同學們已經知道今天要學習《黃鸝》，那么，我們就來認識一下這可愛的小鳥。

導入  二：（展示黃鸝插圖極其文字說明）黃鸝，也叫黃鶯。羽毛金黃，鳥喙淡紅，自眼部到頭后部呈黑色。叫聲婉轉，捕食害蟲。

導入  三：根據插圖和文字說明，我們已經知道，黃鸝形態好看，叫聲好聽，對人類有好處，完全可以評上鳥類中的“三好生”。不僅如此，黃鸝還是詩人的愛物，不少詩人都表達了對黃鸝的喜愛。下面，我們就來共同欣賞----

【第一步驟：唐詩中的黃鸝】

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

【第二步驟：理解內容】

1、根據地點的變換和情節的相對完整，課文總共幾次寫到黃鸝？

（1）阜平山村（2）青島海濱（3）楊樹林中（4）街頭鳥市（5）太湖之濱

2、黃鸝五次出場，各顯露什么樣的姿態或處于什么樣的境況？作者各表現出怎樣不同的心態？

山村--聲音誘人、色彩美麗--喜愛

海濱--互相追逐、互相逗鬧--高興

林中--險遭槍擊、一去不返--惋惜

鳥市--被人玩弄、神氣凄慘--憤怒

太湖--自由自在、安居樂業--贊美

3、黃鸝在課文中象征著什么？證據何在？

黃鸝象征美好的事物，證據是第3段的議論。

4、黃鸝五次出場，是不是都達到了極致？

只有第五次才達到極致。

5、為什么第五次達到了極致？課文中有相應的提示嗎？

太湖的景色和天氣，“使我看到了黃鸝的全部美麗，這是一種極致”......“這里才是它們真正的家鄉，安居樂業的所在”。

6、黃鸝前四次出場，為什么不能算是達到了極致？

第1次：抗戰期間，并不太平。

第2次：雖很安靜，卻近荒涼。

第3次：險遭槍擊，已成驚弓。

第4次：無端遭囚，被人玩弄。

總之，這里既不能看到黃鸝的全部美麗，也不能讓黃鸝安居樂業。

7、怎樣理解“景物一體”？請用課文原句回答。

形色神態和環境的自然結合和相互發揮。

通俗的說，就是“美好的事物和美好的環境融為一體”。

8、課文結句是“這正是在藝術上不容易遇到的一種境界”，其中這指代什么？請用四字回答。

景物一體。

9、這句話暗示著藝術創作長期處于怎樣的環境？

環境--難如人意，未達極致。

對此，作者感到遺憾、惋惜，提出了委婉的批評。

10、在最后幾段中，作者悟出了哪些哲理？（回答請不超過25字）

各種事物都有它的極致。

在一定的環境里，才能發揮這種極致。

【第三步驟：分析人物】

11、海鷗與黃鸝看似無關，課文為何要穿插射殺海鷗的情節？

海鷗與黃鸝都象征美好的事物。穿插射鷗的情節，正是為了譴責毀滅美好事物的行徑，反證作者對美的“狂熱”追求。

12、射鷗者與賣籠人本質上是不是同一類人？

兩人都是美的毀滅者。相比之下，射鷗者更殘忍，賣籠人更愚昧。

13、作者認為，史同志能在興頭上照顧旁人的品質很難得，那么是不是應當肯定史同志？為什么？

史同志居然為養病而打鳥，以打鳥、殺生、害美為興頭，同樣是美的毀滅者，當然也應當受到良知和正義的譴責。

【第四步驟：品味語言】

14、課文最后5段運用了哪些修辭方法？請舉例說明。

引用--雜花生樹，群鶯亂飛

對偶--湖光山色，密柳長堤；茂林修竹，桑田葦泊

擬人--安居樂業

排比--虎嘯深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空

15、“雜花生樹，群鶯亂飛”中的雜與亂怎樣理解？既雜又亂，還稱得上美嗎？

雜，五色相會也；亂，紛也。

“雜花生樹，群鶯亂飛”意即鮮花盛開，小鳥齊飛。

可見，古文中的雜與亂并非今語中的雜亂，不能以今釋古。

16、以黃鸝為對象，模仿“虎嘯深山......”的句式，說一個四字短語，表現事物的極致。

鶯啼春雨（雨露）

鶯翔朝霞（彩虹）

17、齊讀最后五段，再次領悟哲理，品味語言。

【第五步驟：創造美麗】

18、描寫一段“黃鸝鳴春”的文字，要求具有生動形象的畫面感，字數不限。

【第六步驟：收獲美麗】

（展示幾則學生寫作的文字之后，再展示預先錄入的習作片斷）風光旖旎的西子湖畔，春風蕩漾的翠柳叢中，兩只紅嘴黃鸝正細細梳理著軟緞似的羽毛，晶亮的大眼睛，嫩紅的小腳爪，一身金燦燦的外套，活脫脫一對圓溜溜的小絨球。稍后，小絨球變成了小三角，并唱起了清脆婉轉的《迎春曲》。原來，小黃鸝已梳洗完畢，正伸長脖頸，亮開歌喉，登臺表演呢......

（先后播放兩段插入的FLASH：徐志摩的詩歌《黃鸝》和音樂《蝸牛與黃鸝鳥》）

【第七步驟：結束語】

通過本節課的學習，我們認識了美麗的黃鸝，欣賞了美麗的圖片以及美妙的詩文和音樂，進行了一次美的巡禮。在本節課即將結束之際，讓我們再次沐浴美的陽光。

愿我們共同擁有--

追求美的心靈

欣賞美的眼睛

珍愛美的良知

創造美的激情

四、課后總結

1、本課上得很成功，整節課始終圍繞“美”做文章。首先，用美麗的黃鸝圖片導入  課文，激發學生的“愛美之心”。接著，通過《唐詩中的黃鸝》這一步驟，進一步開闊學生美的視野。隨后，在《理解內容》和《分析人物》這兩個環節中，通過正面發掘和反面批判，學生對美的理解就從感性深入到理性的層面。而在《品味語言》的環節中，從內容到形式都對學生進行美的點撥和熏陶。接著，課堂從閱讀轉入寫作，以培養學生動腦動手創造美的能力。最后，在學生沉浸于對美的詩歌和音樂進行欣賞之時，在學生收獲美的激情即將處于巔峰之際，運用充滿詩意美的語言結束教學，使學生心中的美感“更上一層樓”，并產生“言有盡而意無窮，課有限而美無涯”的余韻。

2、在課堂上，最精彩的場面是對第13題的回答。對于史同志的行為，有人肯定，有人否定。經過激烈的爭論，最終統一了認識：既然黃鸝象征美好的事物，那么，企圖射殺黃鸝就是企圖毀滅美、摧殘美，無論史同志有多少其他“很難得”的品質，也無法掩蓋他企圖毀滅美、摧殘美的過失。通過這場爭論，不僅能培養學生“珍愛美的良知”，而且也有利于促進學生辯證思維能力的發展。當然，我設計這一問題，也進行了一番辯證思維：由于作者認為史同志能在興頭上照顧旁人的品質很難得，所以，從字面上看，作者不僅并未譴責史同志打鳥，反而有肯定他“照顧旁人”的意味。但是，只要緊緊抓住“黃鸝象征美好的事物”這把鑰匙，就能透過字面的迷霧，把握問題的實質，從而設計出有價值的問題。推而廣之，無論是設計一個題，還是設計一節課，只要不落俗套，力求創新，就一定能實現“雙促雙發”的目標。