第二冊蘭亭集序（精選4篇）

第二冊蘭亭集序 篇1

　　教學目的

　　領會本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。

　　學習本文情景交融、敘議結合的協作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。

　　教學設想

　　教學重點

　　理清課文線索，了解文章內容，揣摩作者的感情。

　　了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。

　　教學難點 

　　啟發(fā)學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態(tài)度。

　　教學時數  1課時。

　　教學內容與步驟

　　導入  

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。

　　（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，  我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）

　　朗讀

　　配樂朗讀（教師范讀）

　　要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

　　學生齊讀。（教師訂正）

　�。�1）朗讀語調提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。

　�。�2）朗讀指導：··固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語氣，··后之視今，亦由分之現昔，悲乎/緩緩吐出，重音為‘·悲’，，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。

　　整體感知，理清思路

　　1、  了解序的題材特點

　　明確：

　　序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　2、  本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

　　明確：

　　由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。

　　3、  分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

　　明確：第一部分：敘宴集盛況

　　第二部分：發(fā)人生感慨

　　第三部分：明作序要旨

　　賞析課文

　　1、  以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？

　　明確：

　　時間：永和九年 暮春之初

　　風景：崇山峻嶺 茂林修竹  清流急湍  天氣氣清  惠風和暢

　　人物：群賢少長

　　列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

　　感受：信可樂也

　　寫法：寫景抒情 敘議結合

　　作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

　　2、  學生嘗試背誦第一段。

　　理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。

　　要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。

　　3、學習第二段，了解作者的心境的變遷。

　　明確：

　　王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足�？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"  。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

　　"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？

　　人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　4、朗讀并分析第三自然段。

　　理清背誦思路：

　　由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆。可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關系，從 "固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！�   看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實現自己的抱負�？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

　　人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。

　　5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　6、學生齊讀課文三遍，背誦。

　　小結

　　我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

　　相關資料

　　1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論

　　《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。

　�。�1）       文章作者之真?zhèn)?/p>

　　觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點，并闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補充論據，然后進一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

　　觀點二：作者就是王羲之。高二適引用證據反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

　�。�2）書法作者之真?zhèn)?/p>

　　觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進一步推斷，“這個墨跡本應該就是智永所寫的稿本”。

　　觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。

　　詳情請看《語文學習》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

　　2. 《晉書·王羲之傳》

　　王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。 

　�。ㄒ�自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學出版社1958年版） 

　　3. 《古文觀止》評《蘭亭集序》

　　清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。

　　4.王羲之《蘭亭詩》（其三）及前人評點

　　三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。

　　譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。（《古詩歸》）

　　鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩歸》）

　　陳祚明：曠達之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。（《采菽堂古詩選》）

　　沈德潛：不獨序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學道有得者，不能言也。（《古詩源》）

　　牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩》  (摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學院出版社1995年版)

　　前人 張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數句意。“寓目理陳”，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。

第二冊蘭亭集序 篇2

　　教學目標 ：1.了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　教學重點：1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。2.背誦全文。

　　教學難點 ：1.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。2.對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。

　　教具準備：投影儀   投影膠片   錄音機   教學磁帶   《蘭亭集序》摹本

　　課時安排：2課時

　　★第一課時

　　[教學要點]了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。

　　[教學步驟 ]一、導語 

　　初中階段我們學過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排撻送青來。

　　詩人描寫景物時，畢其形傳其神，一水多情地呵護著綠田，兩山像從遠處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。

　　今天，我們學習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》

　　二、作者簡介

　　選一學生讀注解①。教師略作補充：魏晉時期在中國抒發(fā)藝術的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。

　　出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。

　　三、放錄音、正音

　　學生聽錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：

　　多音字：會稽（kuài   jī）            感慨系之（xì）            曾不知老之將至（zēng）

　　通假字：趣舍萬殊（通“趨”）            古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

　　四、朗讀課文，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　五、品讀課文，結合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關的語句。

　　明確：一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)。

　　作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

　　六、布置作業(yè) 

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。

　　★第二課時

　　[教學要點]采用誦讀教學法，以指導學生誦讀為主。包括兩部分內容：①對課文內容作簡單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示。難點突破，引導學生理解本文貌似消極悲觀實則積極的人生感慨，歸納總結一詞多義。

　　[教學步驟 ]一、學生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況

　　二、分析理解，指導誦讀

　　1.選一學生朗讀第一自然段，要求學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。

　　要求學生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風和暢。

　　朗讀語調提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。

　　理解背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。

　　學生嘗試背誦。

　　2.齊讀第二自然段，要求學生體會作者心境的變遷。

　　朗讀語調提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“   ”調讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。

　　理清背誦思路：由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。

　　學生背誦第二自然段。

　　3.選學生朗讀第三自然段。

　　理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。

　　朗讀指導：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。

　　集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　4.學生齊讀課文三遍，背誦。

　　三、探究性閱讀訓練

　　思考：課文對老之將至，人生無�？畤@不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？

　　學生分組討論。

　　明確：本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。

　　第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創(chuàng)造。

　　第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。

　　四、小結

　　魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時期的文學作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風流。時至今日捧讀，仍惻然動人。

　　五、詞語解難

　　課后思考練習第三題中有5個實詞，歸納其一詞多義，力求在動態(tài)的語境中辨析詞義。

　　六、布置作業(yè) 

　　1.背誦全文。

　　2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進去，描寫恰當，內容要合理，不少于400字。

　　[延伸閱讀]將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

　　教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學生。《蘭亭詩》其一

　　仰視碧天際，俯瞰淥水濱。

　　寂闃無涯觀，寓目理自陳。

　　大哉造化工，萬殊莫不均。

　　群籟雖參差，適我無非新。

　　詩中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。

　　詩中“俯瞰淥水濱”對應《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。

　　詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應《序》中“崇領峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風暖日”。

　　這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

第二冊蘭亭集序 篇3

　　教學要點：

　　1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

　　2、體會作者由\"樂\"到\"悲\"的思想感情。

　　教程要求：

　　一、導入  課文

　　問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？

　　書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

　　我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有\(zhòng)"書圣\"之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

　　今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

　　二、聽錄音（再出示碑貼全文）

　　三、自由讀

　　四、賞析第一段

　　本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？

　　時間、地點、事由、人物、景

　　析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右

　　作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。\"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉\"，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。

　　析：\"引以為流觴曲水……\"

　　文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了\"酒\"與\"詩\"，\"酒\"是感情的催化劑，\"詩\"是情感的\"產品\"，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以\"暢敘幽情\"，各抒懷抱。

　　出示\"流觴曲水\"圖片，伴白：

　　看到這幅圖，似乎時光倒轉，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現代人的豪情。

　　\"天朗氣清，惠風和暢\"。

　　\"仰……俯……\"。

　　接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。

　　作者發(fā)出由衷的感嘆，\"信可樂也\"。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

　　五、再讀第一段。（女生讀）

　　六、范讀第二段，人們常說：\"好花不常開，好景不常在\"，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個字\"痛\"。

　　痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

　　\"俯仰\"：指社會人事的應酬進退相聯。

　　人要真實地生活在現實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

　　\"或取諸懷抱，悟言一室之內\"：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。

　　\"因寄所托，放浪形骸之外\"：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。

　　這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？

　　講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，\"天下名士，少有全者\"，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：\"悟言一室之內\"，有的人歸隱山林，\"放浪形骸\"之外。正如王羲之在文中寫道：\"雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。\"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨\"曾不知老之將至\"。

　　\"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣\"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

　　\"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。\"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是\"勝景不常，勝筵難再\"，這怎能不讓人黯然神傷。

　　\"況修短隨化，……\"

　　況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，\"終期于盡\"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，\"死亡\"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對\"死亡\"的思考，作者在對\"死亡\"的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　這種\"痛\"是痛什么？是痛惜之情，是對\"人生短暫，世事無常\"的痛惜。

　　七、指導全文誦讀。（個別讀，男生集體誦讀）

　　八、賞析第三自然段。

　　找出表達其情況的詞：\"悲\"

　　\"悲\"與\"痛\"是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來看看他為什么\"悲\"？\"悲\"什么？

　　作者為什么\"悲\"，與他的人生觀有著密切的關系，找出這句話：\"固知……\"

　　佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們\"一生死生，齊彭殤\"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當\"兼濟天下\"，去實現自己的抱負�？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，\"每賢者……\"。我\"悲\"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦\"悲\"后人，\"后之觀今，亦由今之視昔\"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的\"悲\"不同于上一段的\"痛\"，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

　　人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種\"千古同悲\"，才如此深深地打動了我們。

　　讀最后一段。

　　九、朗讀。

　　十、小結全文：

　　作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之\"樂\"�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了\"人生苦短，命運難測\"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

　　十一、尾聲：

　　文章最后一句\"后之覽者，亦將有感于斯文\"，我們今天讀他的文章，是\"后之賢者\"，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

　　我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道\"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多\"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是\"消極其表，執(zhí)著其里\"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

第二冊蘭亭集序 篇4

　　教學設想

　　1、教學重點

　　理清課文線索，了解文章內容，揣摩作者的感情。

　　了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。

　　2、教學難點 

　　啟發(fā)學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態(tài)度。

　　3、教學時數 ：

　　二課時。

　　第一課時

　　教學內容與步驟

　　一、導入  新課

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

　　二、作者介紹

　　學生讀注釋（1）。教師補充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風格瀟灑放脫。書法作品《蘭……》最為有名，它被后世評論者譽為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖。古人評價：“飄如游云，矯如驚龍�！蔽覀儚倪@精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經失傳。據說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭……》最出色。從注釋我們已經知道，它是詩歌集子的序。《蘭亭集》的內容又是什么呢——請看93頁的補白。集子中的詩文藝術性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

　　三、朗讀課文

　　配樂朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。最后學生齊讀。

　　四、疏通字詞

　　1、重要詞語；2、練習三，并補充：所以（所以游目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也）；3、成語及常用語

　　五、再讀課文

　　六、布置作業(yè) 

　　1、反復朗讀課文，力求背誦；2、練習一；3、如何評價作者的生死觀？

　　第二課時

　　教學內容與步驟

　　一、             檢查復習

　　二、             朗讀課文

　　三、整體感知，理清思路

　　1、  了解序的體裁特點

　　明確：

　　序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內容多是介紹書的內容和特色、成書經過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　2、  本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

　　明確：

　　由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　3、  分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

　　明確并板書：第一部分：點敘宴集盛況（樂）

　　第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）

　　第三部分：交代作序目的（悲）

　　四、賞析課文

　　1、  第一段：

　�。�1）以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？

　　明確：時間：永和九年 暮春之初

　　地點：會稽山陰之蘭亭

　　風景：崇山峻嶺 茂林修竹  清流急湍  天氣氣清  惠風和暢

　　人物：群賢畢至，少長咸集

　　盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

　　感受：信可樂也

　　寫法：寫景抒情 敘議結合

　　作者用簡潔雅致、妙趣天成的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；溪流，清澈明朗；激湍，飛花濺玉。這些景物清明幽雅，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意的人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

　�。�2）       學生嘗試背誦第一段。

　　理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。

　　要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。

　　2、學習第二段，了解作者的心境的變遷。

　　明確：作者寫出宴會之樂，實際是為下文的議論服務，作鋪墊。

　　一開頭就出現了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世�！�

　　接著列舉兩種不同的生活方式。王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內”，有的人是動者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。盡管性格不同，好惡各異，但是“當欣于所遇，暫得于己，快然自足”。都會陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。不僅如此，而且“及其所之既倦……矣”，“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷”。這就說明，年將老、興將倦，歡樂有期，這是共同的。

　　接著筆鋒一轉，由生說到死。人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死”是如此強大而無法抗拒，個體的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者自然發(fā)出“豈不痛哉”的感慨。

　　嘗試背誦第二段。

　　3、朗讀并分析第三自然段。

　　理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生；然后，聯系當前，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力；再接著，把目光轉向未來，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來，以 “后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。

　　作者的“悲”，與他的人生觀有著密切的關系。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當“兼濟天下”，去實現自己的抱負。這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔者興感之由”，我“悲”古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

　　人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。

　　集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　4、學生齊讀課文三遍，背誦。

　　五、小結

　　我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

　　相關資料

　　1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論

　　《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。

　�。�1）       文章作者之真?zhèn)?/p>

　　觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點，并闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補充論據，然后進一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

　　觀點二：作者就是王羲之。高二適引用證據反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

　�。�2）書法作者之真?zhèn)?/p>

　　觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進一步推斷，“這個墨跡本應該就是智永所寫的稿本”。

　　觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。

　　詳情請看《語文學習》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

　　2. 《晉書·王羲之傳》

　　王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。 

　　（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學出版社1958年版） 

　　3. 《古文觀止》評《蘭亭集序》

　　清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。

　　4.王羲之《蘭亭詩》（其三）及前人評點

　　三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。

　　譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。（《古詩歸》）

　　鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩歸》）

　　陳祚明：曠達之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。（《采菽堂古詩選》）

　　沈德潛：不獨序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學道有得者，不能言也。（《古詩源》）

　　牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩》  (摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學院出版社1995年版)

　　前人 張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數句意�！霸⒛坷黻悺�，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。

　　【延伸閱讀】

　　將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

　　《蘭亭詩》其一

　　仰視碧天際，俯瞰原水濱。

　　寂闊無涯觀，寓目理自陳。

　　大哉造化工，萬殊莫不均。

　　群籟雖參差，適我無非新。

　　詩中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰現宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰泳水濱”對應《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

　　設計二

　　這里設計兩種自讀方案，供選用。

　　方案一： 反復誦讀—逐層領悟—當堂背誦。本設計以誦讀為中心，通過誦讀帶動其他。時間為一節(jié)課。具體如下。

　　第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，讀準所有字音。已經認識的字詞不但要讀準聲調，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語的美感來。如“歲在癸丑”中的“歲”是平舌音，不讀翹舌音；“暢敘幽情”中的“情”是后鼻音，不是前鼻音。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。陌生字詞如：癸丑、會稽（古音異讀）、禊、急湍、流觴、騁懷、晤言、趣舍、曾不知、嗟悼、彭殤。

　　第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時邊讀邊揣摩句內停頓，如：會于/會稽山陰/之蘭亭、此地/有/崇山峻嶺、仰觀/宇宙之大、俯察/品類之盛。

　　第三次，連讀，整體把握文意。連讀時要流暢，語音準確，停頓正確，并且讀出感情。通過流暢的誦讀可感知全文大意為：敘蘭亭之會，抒人生感慨。

　　第四次，細讀，把握全文思路。通過細讀可知，文章開頭敘蘭亭游宴之事，以“樂”字作結，并為下面的抒情議論張本；第二段由樂而生悲嘆，感慨“死生之大”；然后繼續(xù)擴展，論“一死生”、“齊彭殤”之虛妄，由哀轉興，并回到眼前的詩集上來。全文首尾圓合，一氣呵成，無雕琢做作之嫌，有清新自然之趣。

　　第五次，品味，涵詠。本文語言洗練，清新有致，需細細品味，對特別優(yōu)美的景語、情語、敘事之語，更要用心品味。對景語、敘事之語，要邊品味邊展開想象和聯想：崇山峻嶺、茂林修竹，清流急湍、映帶左右，天朗氣清、惠風和暢……這些語言能在腦海中幻化成美景；流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情……這些敘事之語能幻化成眾多文人墨客雅集游宴的歡樂情景。對情語“情隨事遷，感慨系之”等則能深入領悟，打破時空與年齡的界限，與作者產生共同的情感體驗。

　　第六次，熟讀，背誦。背誦時能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。

　　方案二：翻譯—誦讀—背誦。該設計以翻譯為中心，通過翻譯加深對課文的理解，加快對課文的熟悉速度，最后達到當堂成誦。具體如下。

　　先根據課文的注釋，把全文連起來翻譯一遍�！斑B譯”時要順暢，因此翻譯過程中要考慮詞語間組合的協調，并且有時要另加一些字詞上去。比如原句是：“永和九年，

　　歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也�！弊g句可譯為：“永和九年，（也就是）癸丑年，晚春三月之初，（名士們）在會稽山陰的蘭亭聚會，（為的是到河邊做消災求福的）修禊之事�！痹俦热缭�句：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”可翻譯為：“抬頭仰望，天空（是這樣）的廣闊無邊，低頭細看，地上萬物（是如此）的繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，足夠窮盡視和聽的樂趣，實在快樂啊！”

　　然后進行對照閱讀。先讀一句原文，再說一句譯文；一遍結束后又倒過來，先說一句譯文，再讀一句原文。以此加深對原文的印象，也借以訓練文言文與現代文兩者的語感。

　　然后略去譯文，只讀原文。要讀得連貫流暢，有韻味。

　　最后試著背誦，直至當堂背熟。

　　附：擴展閱讀

　　1. 前人 張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數句意。“寓目理陳”，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。

　　對照課文，請你把他的意思具體闡述一下。然后，如果你有自己新的理解，不妨繼續(xù)說說。

　　[參考解說]

　　本詩的詩意就是《蘭亭集序》中的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！本唧w點說，“仰望碧天際，俯磐淥水濱”與“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”相應，“寓目理陳”、“群籟”、“適我”，分別是“極視聽之娛”的“視”與“聽”。  另外，“ 三春啟群品，寄暢在所因”與《蘭亭集序》中的“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭”“群賢畢至，少長咸集”“引以為曲水流觴，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等句分別照應。全篇詩意清新，簡潔有味。（個人的新理解因人而異，比如，從情感流露來說，此詩通篇洋溢著歡樂和喜悅，而《蘭亭集序》除了喜悅，還有感慨和悲嘆，交織著多種情感。再比如，本詩雖寥寥數語，卻蘊含著對人生的感悟。雖無法像散文《蘭亭集序》那樣具體闡述，卻也能讓人回味出來。）

　　2.  下面是李白的《春夜宴從弟桃李園序》，請與課文作比較閱讀，并回答文后問題。

　　夫天地者，萬物之逆旅①也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也②。況陽春召我以煙景③，大塊④假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨慚康樂⑦   。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。

　　[注]①旅舍。②古人（白天還玩不夠），夜間持著燭燈游玩，是很有原由的。③煙景，水氣朦朧的春景。④大塊，大地。⑤季：弟。⑥惠連，人名，謝靈運的族弟，很有才華。作者借用謝惠連贊譽其諸弟的才華。⑦康樂即謝靈運。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。⑧在花叢中間擺開華貴的筵宴，飛快地傳遞著雀鳥狀的酒杯，醉于月下。

　　[閱讀提示]

　�。�1）從標題看，本文與王羲之的《蘭亭集序》都屬于什么文體？

　�。�2）本文所敘之事及一些細節(jié)與《蘭亭集序》頗有相似之處，請一一羅列出來（引用兩文中的原句）。

　�。�3）兩文在語言表達和思想內容上各有何異同？請用自己的話作簡要分析。

　　[參考解說]

　　1.序文，且都是詩序。2.《蘭》文“會于會稽山陰之蘭亭”，本文則“會桃花之芳園”；《蘭》文“群賢畢至，少長咸集”，本文則“群季俊秀，皆為惠連”；《蘭》文“引以為流觴曲水，列坐其次”，本文則“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。3.兩文語言都運用了較整齊的句子，都運用了鋪陳夸張等手法；表達方式上都運用了描寫、敘述、抒情、議論。但《蘭》文的描寫更細膩，抒情也更具體，所占比例更大�！短m》文筆調清新和媚，本文用筆恣肆獷達。思想內容上，兩文同樣寫到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩的快樂；都抒發(fā)了人生短暫的感慨。但本文的感情基調基本上以一“樂”字貫之，強調及時行樂。而《蘭》文的感情則曲折多變，先由樂而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對現實。

　　3.閱讀東晉廬山諸道人* 的《游石門詩序》，回答文后問題。

　　石門在精舍南十余里，一名障山�；�連大嶺，體絕眾阜，辟三泉之會，并立而開流，傾巖玄映其上，蒙形表于自然。故因以為名。此雖廬山之一隅，實斯地之奇觀。皆傳之于舊俗，而未睹者眾。將由懸瀨險峻，人獸絕跡，徑回曲阜，路阻行難，故罕經焉。

　　釋法師以隆安四年仲春之月，因詠山水，遂杖錫而游。于時交徒同趣，三十余人，咸拂衣晨征，悵然增興。雖林壑幽邃，而開途競進，雖乘危履石，并以所悅為安。既至，則援木尋葛，歷險窮崖，猿臂相引，僅乃造極。于是擁勝倚巖，詳觀其下，始知七嶺之美，蘊奇于此。雙闕對峙其前，重巖映帶其后，巒阜周回以為障，崇巖四營而開宇。其中則有石臺池宮館之象，觸類之形，致可樂也。清泉分流而合注，淥淵鏡凈于天池。文石發(fā)彩，煥若披面；檉松芳草，蔚然光目。其為神麗，亦已備矣。斯日也，眾情奔悅，矚覽無厭，游觀未久，而天氣屢變。霄霧塵集，則萬象隱形；流光回照，則眾山倒影。開辟之際，狀有靈焉，而不可測也。乃其將登，則翔禽拂翮，鳴猿厲響，歸云回駕，想羽人之來儀；哀聲相和，若玄音之有寄。雖仿佛猶聞，而神以之暢。雖樂不期歡，而欣以永日。當其沖豫自得，信有味焉，而未易言也。

　　退而尋之，夫崖谷之間，會物無主，應不以情，而開興引人，致深若此，豈不以虛明朗其照，閑邃篤其情邪！并三復斯談，猶昧然未盡；俄而太陽告夕，所存已往；乃悟幽人之玄覽，達恒物之大情，其為神趣，豈山水而已哉！

　　于是徘徊崇嶺，流目四矚，九江如帶，丘阜成垤。因此而推，形有巨細，智亦宜然。乃喟然嘆宇宙雖遐，古今一契，靈鷲邈矣，荒途日隔。不有哲人，風跡誰存！應深悟遠，慨焉長懷。各欣一遇之同歡，感良辰之難再，情發(fā)于中，遂共詠之云爾。

　　*廬山諸道人，指東晉安帝時居住在廬山的一些僧人，具體姓名及生平均不可考。                   [閱讀提示]

　　本游記是東晉佛教徒（一說道教徒）聚會作詩的序文，它從石門所在、名稱由來、出游年月、同游人數，寫到石門的奇觀勝跡，游者的興會標舉，最后以佛理點題結束�，F在請你當當小研究家，結合《蘭亭集序》，并結合自己課內外所學到的關于東晉時代的社會史、文化史、文學史知識，寫一篇200~400字的文章，說說你可從本文和課文兩篇文章看出東晉時代有哪些共同的社會特點、思想傾向及作文喜好。兩文又有什么不同的 風格。

　　[參考解說]

　　東晉時代，政治動蕩，社會黑暗，那些受壓抑的文人名士便避開現實，追崇佛教，向往自然，于是避世隱居、依戀山水漸成風氣，游宴空談也成習俗。反映在文章里，《蘭亭集序》和《游石門詩序》兩文都 有一些游宴歡情之語，《蘭》文是：“是日也，天朗氣清，惠風和暢�！�…足以極視聽之樂也。”《游》文為：“ 斯日也，眾情奔悅，矚覽無厭。……  雖樂不期歡，而欣以永日。當其沖豫自得，信有味焉，而未易言也�！眱晌挠侄加斜瘒@之言：“修短隨化，終歸于盡”“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼”“  乃喟然嘆宇宙雖遐，古今一契”。

　　他們作文都注重對山水風光的細致描摹，且講究辭采，注重駢對。比如《蘭》文有“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流急湍，映帶左右”， 《游》文則有“  清泉分流而合注，淥淵鏡凈于天池。文石發(fā)彩，煥若披面；檉松芳草，蔚然光目”等等。

　　兩文相比，內容上，《蘭》文更實一些，它雖也有感嘆，但能正確地面對現實生活，不逃避，少空談。而   《游》文則終歸于虛，充滿了玄風與佛理，如“ 歸云回駕，想羽人之來儀；哀聲相和，若玄音之有寄”“乃悟幽人之玄覽，達恒物之大情”。形式上，《游》文最能體現晉朝文風，通篇都是麗辭駢句，雕章琢字。而  《蘭》文則沒有受太大的影響，保持了自己的獨立性。雖也有駢句，但不是主體，主要的還是靈活自由的散句，且語言純樸清新，無雕琢之痕，接近口語，流麗暢達。可以這樣說：它和陶淵明的《桃花源記》是東晉這個駢體文時代的兩枝清秀的山花