《農夫和蛇（兩則）》教案（精選3篇）

《農夫和蛇（兩則）》教案 篇1

　　教學目標：1、誦讀這首詩，了解作者克雷洛夫，理解掌握成語“喬裝打扮” 

　　2、體會這首詩的寓意，從中感悟人生的道理。 

　　教學重點：朗讀詩歌，體會寓意。 

　　教學難點：感悟詩歌所蘊含的人生哲理。 

　　教學方法：交流、探究、講讀 教具：小黑板 

　　教學過程： 

　　一、創設情境，引入新課 

　　《李寄》一課為我們講述了一條巨蛇貪婪地殘害人民的故事。它無情的吞嚙了九個小女孩，其兇殘、貪婪的本性可見一斑。但最終喪命于李寄利劍下。《伊索寓言》中兩則《農夫和蛇》中蛇更是狠毒，忘恩負義、本性難改。今天我們再來學習俄國作家克雷洛夫的寓言詩《農夫和蛇》看這首詩中的蛇有怎樣的下場。板書課題。 

　　二、明確學習目標 

　　三、合作，交流、探究新內容。 

　　1、參照注釋，了解作者。 

　　課文選自《克雷洛夫寓言詩集》。 

　　克雷洛夫：1769---1844俄國寓言作家。 

　　2、范讀課文，使學生體會詩歌的朗讀節奏。 

　　3、自由朗讀詩歌，并參照注釋學習成語“喬裝打扮”。 

　　4、指名讀，集體討論評價： 

　　蛇的話應該怎樣讀，農夫的話要讀出怎樣的語氣？ 

　　5、集體朗讀，了解詩歌大意。 

　　一句話概括：蛇花言巧語想要騙取農夫的信任，結果被農夫識破，果斷殺了。 

　　6、交流、探究詩歌寓意。 

　　①指名有表情的讀蛇的話：體會蛇的特征。 

　　②蛇為什么要偽裝自己，目的是什么，“蛇”像征什么樣的人？ 

　　③從農夫的語言和動作中可以看出農夫是個怎樣的人？ 

　　④農夫果斷斬蛇說明了什么？ 

　　四、遷移應用，拓展升華。 

　　通過學習這篇詩歌，談談你對人生的感悟。 

　　提示：可以從“密切聯系群眾，不能脫離群眾，得道多助，失道寡助。得民心者得天下”等方面談起。 

　　五、鞏固提高 

　　1、喬裝打扮：解釋并造句。 

　　2、練習背誦。 

　　六、作業：背誦這首詩。

《農夫和蛇（兩則）》教案 篇2

　　教學目標：

　　1.知識目標：了解寓言及《伊索寓言》；理解兩則寓言的內容及寓意。

　　2.能力目標：培養學生辨析詞語的能力，能學寫簡單的寓言故事。

　　3.情感目標：讓學生做農夫一樣有善心的人，警惕蛇一樣的惡人。

　　教學重點：

　　理解兩則寓言的內容及寓意。

　　教學時數：

　　兩課時。

　　教學過程：

　　第一課時

　　（一）導入

　　今天我們學習一種新的文學體裁：寓言。其實同學們對寓言并不陌生，大家從小學到中學，家長、老師經常用寓言故事對我們進行教育。同學們能舉幾個你聽過或讀過的寓言嗎？（中國的寓言大多凝成四言成語：同學們熟悉的如《拔苗助長》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》等。）

　　世界上最著名的寓言家是被后人譽為“寓言之父”的公元前6世紀的希臘寓言家伊索。這節課，我們就來學習兩則他寫的寓言。

　　（二）了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識。

　　1.寓言

　　文學體裁的一種。是含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構大多簡短，具有故事情節。主人公可以是人，可以是動物，也可以是無生物。多用借喻手法，通過故事借此喻彼，借小喻大，通過虛構的故事，表現作家或人民關于某種生活現象、心理和行為的批評或教訓。

　　寓言原是民間口頭創作，后為文人作家所采用，發展成為文學創作中的一種體裁。中國春秋戰國時代，寓言相當盛行。有諷刺急于求成、按主觀辦事的《宋人揠苗》，譏諷只管吹噓，不能自圓其說的《矛盾》，以及只相信尺碼，不相信自己的腳的《鄭人買履》，還有《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》、《鷸蚌相爭》等都是中國古代優秀的寓言作品。

　　近世民間寓言的主題越來越廣泛，諸如教人團結互助、忍讓、不要貪多、以及教人不要驕傲、不要挑撥是非和狂妄自大等都是較常見的主題。這種寓言的教育作用，大體有兩個方面：一方面是教育人民提高警惕，認識敵人的本質，不要上當；另一方面是教育人民掌握事物的規律，提高思想認識和品德修養，更好地做人和處世。它反映了勞動人民健康、樸實的思想，閃耀著人民高尚的道德光芒。

　　2.《伊索寓言》簡介：

　　伊索寓言大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對后代影響很大。

　　《伊索寓言》共收集了三、四百個小故事，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經驗和生活教訓的總結。寓言通過描寫動物之間的關系來表現當時的社會關系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關系。寓言作者譴責社會上人壓迫人的現象，號召受欺負的人團結起來對惡人進行斗爭。例如，《農夫與蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運用智慧，戰勝敵人。在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事里，作者揭露出，當政權掌握在貪婪殘暴的統治者手中時，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。

　　《伊索寓言》中有些故事還總結了古代希臘勞動人民的生活經驗，其中有的長期被后人引用，成了人們熟知的典故。如《龜兔賽跑》、《狐貍與葡萄》等等。但是，《伊索寓言》中也攙雜著一些消極的東西，如宣傳樂天知足（《說馬幸福的驢子》）、向強者妥協（《蘆葦與橄欖樹》）等等。

　　3.伊索

　　公元前6世紀希臘寓言家。據歷史學家記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉賣多次，但因為富有智慧，聰穎過人，最后獲得自由。成為自由人后，伊索四處漫游，為人們講述寓言故事，深受希臘人民的喜愛。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。現在常見的《伊索寓言》是后人根據拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言以及后來陸續發現的古希臘寓言傳抄本編訂的。

　　（三）學習生字新詞，辨析詞義

　　【自如】活動或操作不受阻礙。

　　【致命】可使生命喪失。

　　【憐憫（mǐn）】對遭遇不幸的人表示同情。

　　【竄】亂跑；亂逃。

　　【糾纏】有意尋事，制造麻煩。

　　【本性】原來的性質或個性。

　　【自如】〖自然、自在〗

　　這三個詞都有不受拘束、不受限制的意思，但使用上各有不同。“自如”主要用來形容人或其他事物的活動能隨自己的意愿進行。“自然”的詞義比較豐富，與“自如”相近的意思是指人或其他事物自由發展，不經人力干預。“自在”主要側重于形容人或動物的表現或感受，有自由、不受拘束，安閑舒適的意思。

　　【懇求】〖請求〗

　　懇求：懇切地請求。

　　“懇求”和“請求”都是向他人說明自己的要求，態度也都較鄭重，但“懇求”更為誠懇、急切。

　　（四）學習《農夫和蛇》（一）

　　1.指名朗讀課文。

　　2.復述故事。

　　請一個同學復述講故事的部分，另一個復述農夫的語言。復述語言的同學要做到表情語氣準確。

　　3.復述評價。

　　全班同學對他們的復述進行評價。教師在此基礎上進行點撥。復述時要抓住“血的教訓”話的語氣沉重一些。

　　4.討論以下問題：

　　（1）這則寓言的寓意是什么？

　　明確：是揭露恩將仇報和告誡不要憐憫惡人。

　　（2）這則寓言的寓意是否就限于結尾說的那些話？能說說你的理解嗎？

　　參考答案：其寓意還可作如下理解：①不要憐憫象蛇一樣的惡人。②恩將仇報（忘恩負義）是蛇一樣的惡人的本性；或，不要指望向惡人施善他會還你仁義；或，“善有善報”不一定適用于惡人。③與中國成語“養虎為患”有類似相通意。

　　（3）這則寓言里，農夫臨終所說的話，作者是否將“惡蛇”誤寫為“惡人”，為什么？

　　明確：沒有誤寫。以動物喻人是寓言故事的重要特點。本題意在讓學生進一步認識寓言的這一特點。可以舉出過去和課外讀過的寓言中的警句、格言加深認識。

　　（4）說話練習。

　　你想對這位農夫說些什么？對蛇這樣的惡人，你怎樣看待他們？

　　（五）課堂小結

　　本節課學習方法概括：

　　1.朗讀課文。

　　2.復述故事。

　　3.問題研討。

　　（六）布置作業：

　　用本節課的方法來自學《農夫和蛇》（二）。提示：初步解決課后“閱讀練習•探究”的第一題和第三題。

　　第二課時

　　（一）自學反饋

　　1.指名朗讀課文。

　　2.復述故事。

　　請一個同學復述講故事的部分，另一個復述蛇的語言。復述語言的同學要做到表情語氣準確。

　　復述評價：教師在此基礎上進行點撥。復述蛇的語言要振振有詞的，甚至可以有一點兒傲慢的神態。

　　（二）討論探究

　　1.這則寓言的寓意是什么？

　　明確：是說不要對兇殘狠毒的家伙抱有幻想。

　　2.這則寓言的寓意是否就限于結尾說的那些話？能說說你的理解嗎？

　　寓意還可作如下理解：①對沒有改變邪惡本性的仇敵，不要抱有幻想。②在邪惡之人的面前，你的“和解”舉動反可能助長他的惡毒氣焰。③要看穿似乎頭頭是道的歪理背后的本質。④自以為比你強大得多的敵人是不會重視你的和解建議的；或向比你強大得多的敵人求和，是不明智的舉動；或與中國俗語“老鼠和貓不能交朋友，貓和貓才能交朋友”有某種相通之處。

　　3.第二則似乎正義的一方不占理，邪惡的一方卻說得頭頭是道，你認為說得有道理嗎？

　　蛇說的自然是歪理。這個歪理的前提條件就錯了。首先是蛇傷害了人，施惡于人，然后才有人的復仇。現在受害的一方主動放棄復仇，施害的一方應當“感激”才是。施惡者反而說，我們和解不了，繼續斗下去吧，其原因就是施惡者的本性殘忍惡毒以及自以為比對方強大，足以在斗爭中壓倒對方。如果把那段話改為農夫所說，也就是受害一方說的，那才有點合情合理，也就是受害一方才配有資格、有權利說出這種不和解的話。

　　（三）辨析詞語

　　1.比較下面各組句子，說說它們有什么不同。

　　（1）①（妻子）勸丈夫丟掉報仇的念頭，以防毒蛇糾纏，后患無窮。

　　②（妻子）勸丈夫放棄報仇的念頭，以免毒蛇糾纏，后患無窮。

　　（2）①于是，農夫按照妻子的意圖主動去懇求蛇與他和解。但是，蛇不贊成和平相處。

　　②農夫聽了妻子的話，就去懇求蛇與他和平相處。但是，蛇不贊成。

　　參考答案：

　　第一組句：“放棄”比“丟掉”更具書面語色彩，用在這句中，與后面“以免”“糾纏”“后患無窮”等詞語搭配得更為恰當。以免、以防都用在下半句話的開頭，以免是表示前半句話的目的是使下半句話所說的結果不至于發生，以防是表示前半句的目的是對后半句所說情況的防備（“防”字沒有“防止”之意，而只有“防備”即預先準備以應付攻擊或避免受害之意）。顯然，此處用“以免”句意清楚得多。

　　第二組句：第①句中的“于是”是多余的，既是“懇求”，“主動”也多余，“和解”與“和平相處”，此處詞意所指相近，顯得累贅。因此，用第②句的表述，顯得句子比較洗煉和干凈。

　　2.詞句品味、積累

　　聯系上下文，體味加點詞語的恰切使用。

　　①覺得這蛇挺可憐。

　　②我因憐憫惡人，才受到如此的惡報啊！

　　③以免毒蛇糾纏，后患無窮。

　　參考答案：

　　①②“可憐”可以表示一種狀態，即“值得憐憫”。而“憐憫”是動詞，所以，農夫在路上碰見凍僵的蛇，可以說：“覺得這蛇挺可憐”而不能說“覺得這蛇挺憐憫”。而后一句，用“憐憫”“可憐”均可。不過在這么短的文字中，換一個同樣意思的詞來表述，自然效果更好。

　　③“糾纏”就是搗麻煩、麻煩不斷，沒完沒了。此文中，農夫妻子覺得和這種兇狠的家伙結下仇，那這家伙就會給你制造沒完沒了的麻煩，使你今后惡夢不斷，禍害無法窮盡。所以這里用“糾纏”和“后患無窮”是非常貼切的。

　　（四）概括寓言的寫法：

　　結構分為兩部分，一部分是故事情節，另一部分是寓意

　　借動物喻人、教人處世和做人的道理

　　形式短小精悍，語言生動形象

　　（五）作業：

　　大膽想象，以農夫和蛇為主角編一則《新農夫和蛇》的故事。

《農夫和蛇（兩則）》教案 篇3

　　二、教學目標（一）語文基礎知識目標1. 生字凍僵jiāng       憐憫liǎn mǐn    糾纏jiūchán                 墳墓fén 后患無窮huàn   懇求kěn         謀生móu         彌漫mí    撬去qiào       違背wéi           桅桿wéi           丑陋lòu           警惕tì    2. 形似字 3. 需掌握的多音多義字 4. 詞語隆冬：冬天最冷的一段時間。凍僵：受冷而僵硬。憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。糾纏：①繞在一起。②有意找別人的麻煩。課文是第二個含義。后患無窮：以后的禍患沒有窮盡。拉攏：這里指拉近收束時不松散。喜笑顏開：心中愉快，滿臉愉快。彌漫：指塵土、云霧、水等充滿、布滿。巍峨：形容山或建筑物的高峻。堂堂：原意是高大的樣子或形容人的儀表壯偉，這里形容有志氣或有氣魄。起誓：說出表示決心的話。口吻：說話的語氣。 5. 作者、作品簡介（1）伊索（約公元前六世紀）古希臘寓言作家。伊索童年期是一個啞巴，只能發出奇怪的聲音，用手勢表達他的意思；再加上他長的又矮又丑，鄰居都認為他是個瘋子。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權貴，終遭殺害。所編的寓言陸續經后人加工，以詩或散文形式發表，成為現在流傳的《伊索寓言》，其中《農夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學中的寓言創作，影響很大。公元一世紀，巴布里烏斯用格律詩改寫了120余則伊索寓言，編纂成集。伊索寓言中可能也有一些來源于亞洲和非洲。伊索寓言的內容和抒情詩很不相同。抒情詩主要反映貴族奴隸主的情趣；伊索寓言則反映下層平民和奴隸的思想感情。（2）寓言的特點。    ①具有勸喻性或諷刺性；②常用夸張和擬人化的手法；③富深奧的生活哲理于簡單的故事之中。總而言之，寓言是講故事，是通過諷喻性的故事從反面給人以教育，使人明白一定的生活哲理。（3）《一千零一夜》這篇課文選自阿拉伯著名民間故事集《一千零一夜》，舊譯《天方夜譚》（我國古代稱阿拉伯國家為“天方”，“譚”即“談”）。內容包括寓言、童話、愛情故事、冒險故事、名人軼事等，想象豐富，描寫生動。主要反映中古時代阿拉伯和亞洲一些國家的社會制度和風土人情。 （二）閱讀能力目標1. 了解寓言和民間故事的題材特點。2. 通過諷喻性的故事給人以教育的寫作特點。 （三）寫作能力目標    能夠運用對比結構和大膽新奇想象手法，練習寫作小寓言。 （四）思想教育    認識到善一定能夠戰勝惡，善惡是相互轉化的。 三. 教師建議伊索寓言《農夫和蛇》兩則，具有古典寓言的典型特征。動物的生活和心理與人生的格言式的思想，表面上看來是不相容的。但是，在寓言里卻結合得非常自然。明明要說明一種人生的格言，為什么不直接講出來，偏要讓動物來表現呢？這是因為，直接講出來，思想是鮮明的，但是，可能顯得很枯燥，沒有趣味。把人的思想讓動物講出來，對于人的想象有比較強的刺激。從動物到人就有一種聯想。從動物世界到人間，從動物到人性，這里既有相異的距離感，又有溝通的驚異感，就比較好玩，比較有趣。學習《漁夫的故事》要從下面幾個方面思考：1. 探究課文中魔鬼的本性。課文中的魔鬼是人性惡的化身，恩將仇報、下流無恥、兇殘卑鄙。具體參見練習—解答。2. 揣摩有關詞語生動表現的心理、神情及口語色彩，選擇更恰切的近義詞語。如“簡短些”背后的心理狀態，“愣著”“扔”“呆”等比它們的近義詞語更能表現人物的神情、心理、說話語氣。參見練習二解答、詞句品味及其說明。3. 探討原故事的主題與課文中故事的主題有何差異。兩者的結尾不同，原故事還表現了魔鬼在遭受到嚴厲懲處的生死關頭，呈現出了向善的一面。參見練習三解答。 四. 課文講解《農夫和蛇》（一）文章主旨《農夫和蛇》中的蛇比喻本性不變的惡人。惡人的本性不會改變，不應該憐惜他，而應當將他們消滅。毛澤東同志在《將革命進行到底》一文中，曾引用《農夫和蛇》的寓言，教導人民不應該憐憫瀕于滅亡的階級敵人。 （二）文章思路伊索寓言《農夫和蛇》兩則，具有古典寓言的典型特征。動物的生活和心理與人生的格言式的思想，表面上看來是不相容的。但是，在寓言里卻結合得非常自然。明明要說明一種人生的格言，為什么不直接講出來，偏要讓動物來表現呢？這是因為，直接講出來，思想是鮮明的，但是，可能顯得很枯燥，沒有趣味。把人的思想讓動物講出來，對于人的想象有比較強的刺激。從動物到人就有一種聯想。從動物世界到人間，從動物到人性，這里既有相異的距離感，又有溝通的驚異感，就比較好玩，比較有趣。 （三）蛇的形象本單元的三篇同樣以蛇的邪惡為題材的寓言，寓意又各有差別。第一則是揭露恩將仇報的人和告誡不要憐憫惡人。第二則是說不要對兇殘狠毒的家伙抱有幻想。第三則講的是識破喬裝打扮的壞人。中國人關于蛇的文化內涵，如前所述，既有負面為主的賦予，又有正面的想象，乃至有《白蛇傳》中“白蛇”這樣的美好形象的塑造。 （四）寫作特點這兩則寓言比較出色地運用了對比的手法，在對比中鮮明地突出主題。《農夫和蛇》通過農夫的善良與蛇的邪惡的對比，即農夫開始時對蛇的憐憫后來對蛇又憎惡的對比，最后用農夫的感嘆畫龍點睛地把主題突現出來。這兩則宣言結構簡單，情節緊湊，語言精練，往往只通過一件事明確地概括出寓言的主題。藝術上可以說達到了完美的程度，稍加一點東西就會畫蛇添足，去掉一點東西就會破壞寓言的完整。 （五）課后練習解答第一題　　第一則“農夫和蛇”寓言，其寓意除了結尾所說的外，還可作如下理解：①不要憐憫像蛇一樣的惡人。②恩將仇報（忘恩負義）是蛇一樣的惡人的本性；或，不要指望向惡人施善他會還你仁義；或，“善有善報”不一定適用于惡人。③與中國成語“養虎為患”有類似相通意。第二則“農夫和蛇”寓言的寓意除了結尾所說的外，還可作如下理解：①對沒有改變邪惡本性的仇敵，不要抱有幻想。②在邪惡之人的面前，你的“和解”舉動反而可能助長他的惡毒氣焰。③要看穿似乎頭頭是道的歪理背后的本質。④自以為比你強大得多的敵人是不會重視你的和解建議的；或，向比你強大得多的敵人求和，是不明智的舉動；或，與中國俗語“老鼠和貓不能交朋友，貓和貓才能交朋友”有某種相通之處。第二題　　沒有誤寫。以動物喻人是寓言故事的重要特點。本題意在讓學生進一步認識寓言的這一特點。可以舉出本單元中其他寓言及過去和課外讀過的寓言中的警句、格言加深認識。第三題　　蛇說的自然是歪理。這個歪理的前提條件就錯了。首先是蛇傷害了人，施惡于人，然后才有人的復仇。現在受害的一方主動放棄復仇，施害的一方應當“感激”才是。施惡者反而說，我們和解不了，繼續斗下去吧，其原因就是施惡者的本性殘忍、惡毒以及自以為比對方強大，足以在斗爭中壓倒對方。如果把那段話改為農夫也就是受害一方所說，那才有點合情合理，也就是受害一方才有資格、有權利說出這種不和解的話。這段話會迷惑人，要引導學生揭穿它，看清歪理背后的本質。設置這段話，使這篇寓言的內涵更加豐富，不致那么淺顯直白，這也正是該篇寓言的特色之一。第四題　　第一組句：“放棄”比“丟掉”更具書面語色彩，用在這句中，與后面“以免”“糾纏”“后患無窮”等詞語搭配得更為恰當。“以免”、“以防”都用在下半句話的開頭，“以免”是表示前半句話的目的，是使下半句話所說的結果不至于發生，“以防”是表示前半句的目的是對后半句所說情況的防備（“防”字沒有“防止”之意，而只有“防備”即預先準備以應付攻擊或避免受害之意）。顯然，此處用“以免”句意清楚得多。 《漁夫的故事》（一）文章主旨《漁夫的故事》敘述了漁夫與魔鬼斗爭，最后戰勝魔鬼的經過，表現了漁夫的勇敢、機智和魔鬼的兇殘、狡猾。故事情節完整曲折，人物形象鮮明，描寫生動具體。 （二）文章思路全文可分為三個部分。    第一部分（從開頭至“他沉得非常奇怪”）寫漁夫捕魚時撈到一個黃銅瓶。    第二部分（從“隔一會兒”到“剛才我是跟你開玩笑”）具體寫漁夫與魔鬼的斗爭過程，這部分一方面寫魔鬼恩將仇報，要殺死漁夫，另一方面寫漁夫認清魔鬼的本性，終于機智地降伏了魔鬼。    第三部分（最后一段）:交代斗爭的結果。漁夫要把膽瓶重新扔到海里，告誡人們要從這件事中吸取教訓。 （三）漁夫的形象故事中的漁夫，是人民善良和智慧的化身。他家里很窮，連自己的老婆和三個孩子都養活不起。但他非常善良，去海邊捕魚時，“每天照例只打四網”，從不愿多殺生。一天，他偶然捕撈到一只銅瓶，里面是一個被古代以色列賢明國王所羅門囚禁的魔鬼，漁夫救了他。他不但不感激，反而恩將仇報，要殺死漁夫。聰明的漁夫急中生智，利用魔鬼的狂妄和驕橫心理，設計讓他重回瓶內。愚蠢的魔鬼果然中計。在這些描寫中我們可以看到：勤勞、善良的漁夫戰勝愚蠢、驕橫的魔鬼，依靠的是人的智慧。面對魔鬼的淫威，漁夫想：這雖是一個神，而我是一個人；真主給了我智慧，為什么我不用我的智慧來救我的命？這正是本篇童話所要表達的思想主旨。作者以鮮明的藝術形象，反復渲染了這一主題，給我們以啟迪。 （四）寫作特點故事的發展跌宕多姿，波瀾起伏：漁夫網到銅瓶，從“喜笑顏開”到“愣著不知如何是好”的心理驟變，魔鬼從對天求饒到恩將仇報的情緒發展，以及從魔鬼口中說出的那個編造的故事，環環相扣，使我們無不為面臨著生死抉擇命運的漁夫擔憂，與作品中的主人公產生了共鳴。當漁夫機智地降服魔鬼，讓他乖乖地“鉆進膽瓶”，無路可逃時，情節的發展達到高潮，智慧的力量也在此顯示了奪目的光輝。全篇首尾照應，過渡自然，渾然一體，讀來使人回味無窮，體現了作者獨具匠心的藝術構思之功。 （五）課后練習解答第一題　　按照我們的文化觀念，魔鬼是人性惡的化身，在編入課文的這部分內容中，這個魔鬼也是以惡的形式出現的。不僅許下的第四個諾言（殺死救他的人）不近人情，而且當他重新被封進膽瓶里時，他竟改口說那個許諾是開玩笑，這就是漁夫指出的魔鬼下流無恥的本性。　　關于魔鬼惡的本性，課文中漁夫最后說的一段話，以痛快淋漓的一頓痛罵給予總結了。按照以上這種情形去解讀、推測，我們的讀者很難相信魔鬼會兌現他的前三個許諾。但是，《一千零一夜》中原故事的最后結局，魔鬼又兌現了他重新許下的諾言（見課本第三題練習），這既表現了在阿拉伯民族的文化觀念中，魔鬼也有“人性善”的一面，更主要是因為在他們的宗教觀念（這也是文化觀念）中安拉是惟一主宰，對安拉起誓，漁夫就相信了。所以，以此解讀，不排除魔鬼兌現前三個許諾的可能。此外，“主編導讀”提到，魔鬼的心理也符合世俗人的心理，因為等待的時間太長，才許下了第四個惡毒的諾言。這樣看，前三個許諾也有一定的可信之處。第二題　　漁夫的心理在于急切地想知道為什么魔鬼要這樣對待救他的人，對死的恐怖也使他無心去聽那些過長的訴說。魔鬼的心理是反正漁夫是非死不可的，說什么、問什么都是多余的，何況他已經忍受、等待了太長的時間了，所以也叫漁夫說簡短些。第三題　　保留原故事結尾當然更符合故事的原貌。魔鬼主要是惡的化身，在他充分表現其窮兇極惡、毫無人性、下流無恥的一面時，應當狠狠打擊，重重懲罰，徹底揭露，讓世人知道他的丑惡面目，對他保持高度的警惕。但是，如果他真實體驗了這個打擊和懲罰的分量、后果之嚴重，在事關生死的最重大利益面前，“人性善”的一面有所發現，良心有所發現，為什么人們要拒絕呢？這兩者同時存在于一個人身上是并不矛盾的。魔鬼其實是世俗人的化身和象征，世間有過不少放下屠刀、改惡從善的事例。否則我們就無須進行改造罪犯，改造包括人在內的客觀世界的工作了。什么都“絕對化”，簡單化，非好即壞，一成不變，這樣的看法才更不利于處理世間紛繁的人際關系。 【模擬試題】（答題時間：45分鐘）一、請給加點的字注音。凍僵（       ）                  憐憫（       ） （       ） 懇求（       ）                          糾纏（       ） （       ）  二、根據語言環境，解釋下面句子中加點詞語。1. 蛇很快布滿了農夫的全身。布滿： 2. 就勸丈夫放棄報仇的念頭，以免毒蛇糾纏，后患無窮。糾纏： 三、揣摩下列情景下的人物心理。（不少于50字）1. 農夫看到一條凍僵的蛇時。 2. 農夫懇求蛇與他和平相處遭拒絕時。 四、讀下面句子，揣測加點詞語的含義，請用該詞語另一含義造句。①第四次把網拉攏來的時候。拉攏：造句： ②這回我非叫你在海里呆一輩子不可。呆：造句： 五、指出下面語段中運用的修辭方法，并分析其作用。堡壘似的頭顱，鐵*似的手臂，桅桿似的腿桿，山洞似的大嘴，石塊似的牙齒，喇叭似的鼻孔，燈籠似的眼睛，奇形怪狀，非常丑陋兇惡。    修辭方法：    作用： 六、評析《農夫和蛇》和《漁夫的故事》中的“農夫”和“漁夫”。農夫： 漁夫：  七、閱讀。落難的王子有一個王子，生性多愁善感，最聽不得悲慘的故事。每當左右向他稟告天災人禍的消息，他就流著淚嘆息道：“天哪，太可怕了！這事落到我頭上，我可受不了！”可是，厄運終于落到了他的頭上，在一場突如其來的戰爭中，他的父王被殺，母后受辱自盡，他自己也被敵人擄去當了奴隸，受盡非人的折磨。當他終于逃出虎口時，他已經成了殘廢，從此流落異國他鄉，靠行乞度日。我是在他行乞時遇到他的，見他相貌不凡，便向他打聽身世。聽他說罷，我早已淚流滿面，發出了他曾經有過的同樣的嘆息：“天哪，太可怕了！這事落到我頭上，我可受不了！”誰知他正色道“先生，請別說這話。凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了，只要他不死。至于死，就更是一件容易的事了。”落難的王子撐著拐杖遠去了。有一天，厄運也落到了我的頭上，而我的耳邊也響起了那熟悉的嘆息：“天哪，太可怕了……”1. 課文中的王子性情發生了什么樣的變化？ 2. 生性多愁善感的王子為什么會變得頑強地面對厄運？ 3. 說說這篇課文的寓意。 4. 如果你在生活中遇到厄運，你將怎么辦？用一兩句話來說說你的看法。 【試題答案】一、jiāng   lián  mǐn   kěn   jiūchán  二、1. 傳遍，分散。    2. 有意找別人的麻煩。三、1. 能夠突出農夫的善良本質即可。2. 能夠體現農夫的認識即可。四、①拉近收束     ②意為停留，同“待”。  造句略。五、比喻、排比     體現魔鬼的丑陋兇惡。六、農夫：過于善良，沒有是非標準，不能處理一些問題。漁夫：聰明睿智，有是非標準，能認清本質。七、1. 由生性多愁善感、脆弱變得堅強起來2. 生性多愁善感的王子，遭到厄運后歷盡苦難的磨練，性格堅強起來了，所以能頑強地面對厄運3. 厄運能使脆弱的人變得堅強起來4. 根據實況評改，言之有理即可。