《看社戲》教案(精選2篇)
《看社戲》教案 篇1
《看社戲》
《看社戲》是一篇關(guān)注社會底層人物生存境遇的散文。作家通過對一個民間豫劇戲班的描寫,真實地反映了他們艱難的生存狀況,對他們的命運(yùn)遭際寄予深切的同情。
文章篇幅較長,以時間為順序自然劃分為三個部分。
第一部分,寫第一天晚上觀看社戲的情形,以及作家自己對戲劇角色的喜好。可分為四個層次:1—4段為第一層,寫作家匆忙吃過晚飯趕去看社戲;第5段為第二層,寫自己對社戲認(rèn)識的變化;6—8段為第三層,介紹戲場的情況;9—13段為第四層,寫自己對戲劇角色的喜好。
作家在開篇寫房東“冬冬上樓”來催,自己“奪”下兒子喝剩的玉米粥,“匯入四鄉(xiāng)八村看戲的人流中”。這里既寫出了自己的急切心情,同時也說明了四鄉(xiāng)八村的百姓都對社戲有著濃厚的興趣。
第二層,寫自己對社戲認(rèn)識的變化。就客觀條件而言,這樣的社戲,簡陋、寒磣,帶著濃郁鄉(xiāng)間俚俗味兒。“破的簾,簡易的木料,疙瘩不平的臺面”,是真正的“草臺野戲”,在某些城里人眼里,不登大雅之堂;就精神實質(zhì)而言,“一吼三叫,嘴里像含了包炸藥,一出腔,便可震得風(fēng)云星辰變色,三山五岳亂抖嗦”,自己當(dāng)初對它是“不懷好意”。但后來由于“日復(fù)一日地聽”,對社戲的認(rèn)識竟然發(fā)生了改變,“聽順了,入門了,覺得出它的好,它的土、俗之韻味了”。這里,作家真實地道出了自己的情感認(rèn)知,道出了審美層面上“俗”與“雅”的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)問題。“雅”并不取決于它的外在條件,以及藝術(shù)的表現(xiàn)手段與形式。對于俚俗的所謂“末流雜藝”,在沒有入門之前武斷地“橫眉冷對、不屑一顧”,那是淺薄的表現(xiàn)。
第三層介紹戲場的情況,作家安排了兩處照應(yīng),一處對比。“我們趕到時,已是鑼鼓喧天,觀者如墻”,“近臺早已沒了空,我抱著兒子正急得上鉆下拱”,與開頭的“四鄉(xiāng)八村看戲的人流”照應(yīng)。觀眾的多,說明俚俗的豫劇深得群眾的喜歡,同時也反映出群眾對文化生活有著強(qiáng)烈的需求欲。第二處是“盼著這個好日子——盼著‘社戲’,已很有些時辰了”與開頭急切的趕場相互照應(yīng)。“好日子”,而且盼了很久,作家才有“奪”下粥碗的急切之舉。盼,顯然不是因為廟會上“商賈密集,百戲相隨,熱鬧得不得了”,自己去湊熱鬧,而是因為作家已對豫劇產(chǎn)生了由衷的喜愛之情。一處對比,是在第6段寫戲臺旁有許多的零食攤子。攤子上有“各色紛呈”的食品,價格并不便宜,但買的人卻不少,作家也給兒子買了一只烤紅薯。這里是有深意的。聯(lián)系下文作家在后臺看到的演員們寒酸的夜餐,我們便會發(fā)現(xiàn),這里看似閑筆的描寫其實不是虛擲的。用的不是明比,而是暗比,反映出藝人們艱難的生活處境,寄托了作家對他們的無限同情。以作家的兒子為例,他在出發(fā)之前有半碗粥沒喝下去,作家買烤紅薯,并不是因為兒子饑餓,而是一種解饞,一種消閑,作家自己也調(diào)侃說:“很給人一種‘暖幼溫貧’之感”;而藝人們呢?在“大功率的體力消耗”下,只能吃“不經(jīng)餓的面條青菜”。
第四層有5個段落。第9段非常巧妙。作家對當(dāng)晚蹊蹺的戲名“估不透”,也就不必在這個問題上打圈圈,這就很自然地將下文的筆墨作了一個巧妙的不露痕跡的轉(zhuǎn)換,不再糾纏于戲的內(nèi)容,而去寫自己對角色的喜好與感想了。作家偏好青衣花旦,喜愛青衣的“鳳頭繡鞋”、“綠裙衩里露出的紅里子”,花旦的“蘭花指”、“甩水袖”、“小碎步”和“不瘟不火、纏綿悱惻的唱腔”。11段寫兒子的喜好,寫自己“心悸發(fā)怵”、“杞人憂天”,擔(dān)心武丑翻筋斗會從臺子上掉下來。12段寫自己“心煩地盯著臺上的一位老生”“快打熬不住”時,武旦上場“直逼老生大罵而去”,感到大欣慰,但又生出了小遺憾,武旦的蘭花指“粗大得有如半個蒲扇,尤其是云起手來,真能遮住半個天”。13段寫觀眾的審美熱忱集中在戲情、熱鬧與“花花綠綠的行頭和唱文工武”上。三個段落各有側(cè)重,沒有再對青衣花旦作細(xì)致的描繪。可見,作家在這里又運(yùn)用了一種表中藏意的寫作技巧,將自己所要表達(dá)的深意藏埋于喜好與
感想的文字背后,讓讀者清楚地看到藝人們有著高超的技藝,看到令人遺憾的粗大的蘭花指實際上正是他們艱苦生活的縮影,看到大眾真正的心理渴求與淳樸的審美趣味。這種寫法是獨具匠心的。
第二部分,寫次日看戲的情況。可分為三層。
第一層;第14段,寫前村后隊的人不絕地去趕戲,內(nèi)容比較簡單,承接著第一部分的意思,只是在時間上強(qiáng)調(diào)了一個“早”字。一是戲班的鑼鼓響得早,早早地就在渲染氣氛;二是看戲的人去得早,“太陽還懸在西天沉著地燃燒”。這至少說明了兩點,一是這個戲班上一天的演出是成功的,讓大家還有興致再去觀看;二是當(dāng)?shù)厝说拇_對豫劇有著濃厚的興趣。
第二層,15—17段,闡述豫劇這一地方戲之所以有著頑強(qiáng)生命力的原因。作家在行文的過程中善于調(diào)整筆墨,滲透文化因素,使文章具有了文化散文的味道。先由戲名說起。作家懷疑當(dāng)晚演出的《老包坐監(jiān)》絕不是包公戲的正宗嫡傳,早出“五服”了,不免對這種“瞎編亂造”不以為然。第16段從觀眾熱情不減的角度寫,說明盡管是“瞎編亂造”,盡管配角的表演不盡完善,但因主要演員老包“十二分地賣力,血氣沸騰,聲貫丹田,包括那一招一式都功候極深,成熟到家”,還是得到了觀眾的認(rèn)可。這種認(rèn)可決定了這一劇種的生存空間。第17段進(jìn)一步說明這個問題。包括這幾方面的原因:一是豫劇歷史悠久,是“四大梆子”之一,是擁有劇團(tuán)最多的全國第一大劇種;二是它地理位置的優(yōu)勢使它能“兼收并蓄”、“不搭架子,不囿陳法”’“不分調(diào)名,亦無板眼,乃‘鄭聲之最’”。后者是最為主要的,這說明最具有民間性,最能迎合觀眾、讓觀眾接受的劇種才能“活得有滋有味”,才有最旺盛的生命力。這種文化探源式的剖析使文章擺脫了就事論事的淺陋,從單一現(xiàn)象回溯、深入到文化歷史淵源之中,以高峻的目光審視文化現(xiàn)象。這樣的筆力對王英琦這樣一位女性作家來說是難能可貴的,顯示出她摒棄女性作家慣常的小女人散文的局限,鑄煉自己豪放文風(fēng)的驚人氣魄。
第三層,18—37段,寫后臺所見。第18段,作家說自己其實對當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境更感興趣。這是因為過去只是在文學(xué)作品中感受過渾厚古樸的鄉(xiāng)土氣息,而今自己與“散發(fā)著泥土味蔥蒜味的鄉(xiāng)下人”朝夕相處,感受到真正的鄉(xiāng)土氣息,“越咂摸越有滋味”。這一段在結(jié)構(gòu)上起著過渡作用,為的是下文寫藝人的生活。下面的大段文字,作家從所見、所談、所想的角度,全面真實地反映了藝人們的生活狀況。一是重點寫了兩個典型人物。寫貓兒臉姑娘,“那脖上、耳根后,粗糙的皮膚,積年的老垢,全看個一清二白,說她兩個月沒洗澡,未必十分地錯。再細(xì)看那粉墨上妝的家伙,連偽造的都不如。尤其是那胭脂,很像是廉價的廣告顏色”。這里的描述并無任何鄙夷的意思,而是客觀地反映了他們艱難的生活處境。為了生計,他們“東食西宿,四鄉(xiāng)為家,有時連唱一個月也下不來”,不顧對皮膚的傷害,使用廉價的廣告顏色,以致于作家的兒子竟然懷疑她是不是真人。寫青衣少婦,通過與她的交談,作家了解到她五歲便進(jìn)了戲班,家庭的重?fù)?dān)全落在她一個人肩上,在外奔波還要拖著個吃奶的孩子。為了掙錢生活,還得丟下又黃又瘦正在生病的孩子上場。兩個人物是全體藝人的代表,具有一定的典型性。二是寫藝人們的飲食。夜餐只是面條、青菜,實在難以“支補(bǔ)他們一晚上大功率的體力消耗”。面對此情此景,作家不禁感嘆道:“這些伶人們在臺上演盡王侯風(fēng)流事,替人兒女說相思,殊料,背后卻包藏著生途的坎坷,世事的艱酸。混口飯吃——難喲!”這些都寄予了作者無限的同情。
第三部分,寫第三天晚上給青衣少婦送藥和衣服。這部分篇幅不長,只有三段,以抒發(fā)感想為主。38段,北風(fēng)大作,卻擋不住百姓看戲的熱情,“戲場又是黑壓壓地坐滿了人”。百姓何以有如此大的戲癮,是因為“土梆子戲不僅是勞作之余的娛樂,且是一種文化給養(yǎng),精神升華的表征”。作家連用“似乎很能理解”、“似乎突然明白了”、“似乎終于懂得”,表達(dá)了對藝術(shù)真諦的感悟與認(rèn)識,即“從人生,從底層民眾的角度去搞藝術(shù),是最原始的,卻也是最本質(zhì)最不朽的”。39段,作家止住了女戲子的答謝,認(rèn)為“那些話于我不是酬慰,反是凝重和不能承受之傷感……”。這些戲子用他們的全部熱情,弘揚(yáng)著傳統(tǒng)藝術(shù),為百姓送去了文化給養(yǎng)與精神食糧,而他們自己卻仍在貧困線上艱難度日。別人的一點幫助使他們感激萬分,這樣的感謝讓作家感到凝重和不能承受,應(yīng)該是觀眾向他們表示感謝。最后一段總結(jié)全文。社戲演了十五場,自己也“趕滿了十五場”,說明作家已深深地喜歡上了這個土梆子戲。十五場戲雖然沒有全部看完并記下,但作家卻看到了藝人們艱苦的生活,看到了他們對藝術(shù)的虔誠與執(zhí)著,看到了觀眾的文化需求,感悟到了藝術(shù)的真諦,劇情可以忘記,但這些定然會銘記在作家的心頭。這銘記著的一切讓作家在寒凝雪飄的深冬“心仍是滿滿的”,然而一想到他們艱難的生活,內(nèi)心又是悵悵的,每當(dāng)看到窗外的菜地,捧著滾燙的玉米紅薯粥,作家總要惦念起他們。
綜上可以看出,文章篇幅較長,但三部分是各有側(cè)重的。第一部分側(cè)重從作家對戲劇角色喜好的角度寫自己的認(rèn)識。第二部分從文化因素和作家所見、所談、所想的角度,闡述豫劇何以有著頑強(qiáng)的生命力,真實地反映了藝人們的生活狀況。第三部分側(cè)重從自己與藝人們的交往的角度,表達(dá)對藝人們的同情。不同的側(cè)重點對主題的深刻揭示有著極其重要的意義。
藝術(shù)手法上,本文的突出之處可以歸納為以下三個方面:
一. 群像掃描與典型聚焦相結(jié)合。第一部分寫武丑、武旦、老生,采用群像掃描的手法,說明這些藝人行頭雖不雅致,表演雖不純熟,但他們是憑本事在艱難度日,深受百姓的喜愛。第二部分將筆墨聚焦到兩個典型人物身上,反映了她們的生存處境。兩相結(jié)合,全面客觀,更具說服力。
二. 感性抒發(fā)與理性思考相結(jié)合。作家在故事的敘述中,不時融入自己的主觀感受,敘、議、抒情相映成趣,拉近了自己與藝人、讀者之間的距離。第一部分對社戲認(rèn)識的變化,以及第二部分對地方戲頑強(qiáng)生命力的闡述,從理性層面上作文化探尋式的思考,拓寬了主題的疆界,深化了主題的內(nèi)蘊(yùn)。
三. 對比與照應(yīng)相結(jié)合。第一部分的兩處照應(yīng),既寫出了百姓對社戲的喜愛程度,也為下文闡述社戲的頑強(qiáng)生命力做好了準(zhǔn)備;一處對比,體現(xiàn)了作家對藝人生存狀況的同情。兩種手法的綜合運(yùn)用,使文章前后勾連,成為一個有機(jī)的整體。
《送考》
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1. 復(fù)習(xí)人物描寫的作用
2. 通過體會文中人物的思想感情,提高感悟和辨析能力
3. 體會本文的語言特點以及結(jié)構(gòu)特點
[學(xué)習(xí)過程]
一. 作者介紹
豐子愷(1898. 11. 9—1975. 9. 15)原名豐潤、豐仁。浙江崇德人。1914年入杭州浙江省第一師范學(xué)校,從李叔同學(xué)習(xí)音樂和繪畫。1918年秋,李叔同在杭州虎跑寺出家,對他的思想影響甚大。1919年師范學(xué)校畢業(yè)后,與同學(xué)數(shù)人在上海創(chuàng)辦上海專科師范學(xué)校,并任圖畫教師。1921年東渡日本學(xué)習(xí)繪畫、音樂和外語。1922年回國到浙江上虞春輝中學(xué)教授圖畫和音樂,與朱自清、朱光潛等人結(jié)為好友。1924年,文藝刊物《我們的七月》4月號首次發(fā)表了他的畫作《人散后,一鉤新月天如水》。其后,他的畫在《文學(xué)周報》上陸續(xù)發(fā)表,并冠以“漫畫”的題頭。自此中國才開始有“漫畫”這一名稱。1924年在上海創(chuàng)辦立達(dá)中學(xué)。1925年成立立達(dá)學(xué)會,參加者有茅盾、陳望道、葉圣陶、鄭振鋒、胡愈之等人。1929年被開明書店聘為編輯。1931年,他的第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店出版。七七事變后,率全家逃難。解放后曾任中國美術(shù)家協(xié)會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協(xié)會副會長等職。
二.主旨分析
這是一篇敘事散文,對學(xué)生在考試前后的不同神態(tài)和心態(tài)都做了分析性的敘述,細(xì)致而形象的刻畫,表現(xiàn)了少男少女的天真、活潑和機(jī)靈,又表現(xiàn)了他們在考試的重壓下的焦慮和期盼,表達(dá)了作者對孩子的同情,揭示了這種考試的弊端。
三.問題探討
豐子愷的散文,率直、樸素、富有人生哲理,狀物寫人,意趣橫生。課文對這些投考的小學(xué)生進(jìn)行了大量的語言、動作、神態(tài)、心理描寫。你認(rèn)為哪些描寫最為生動、形象?并說說你的理由。
明確:①人們?nèi)购档膲延^場面令作者感動不已,但是具有強(qiáng)烈好奇心的小孩子卻如同不聞不見,這說明了他們幼小年齡就承受著異常沉重的精神壓力。②5—8節(jié)的考試內(nèi)容都是無聊的,毫無價值可言的,可是孩子卻獨衷于這一點,而對人和自然的奮斗無動于衷。③考后短暫的興奮,體現(xiàn)了孩子的天真活潑和內(nèi)心的期盼。④通過對孩子等待發(fā)榜的焦急心情的描述,表明這種考試制度給孩子帶來的壓力。⑤發(fā)榜后對孩子不同的神態(tài)和心情描寫,流露出作者對這種考試制度的反感和對孩子的同情。
本文運(yùn)用的是人物群體描寫的方法。對眾多考生在考試前后不同的神態(tài)、心態(tài),作了帶有分析性的敘述,通過細(xì)致而形象地刻畫,既表現(xiàn)了少男少女們的純真、活潑和機(jī)靈,又表現(xiàn)了他們在考試重壓下的焦慮和期盼,表達(dá)了作者對孩子的同情,揭露了這種考試制度的弊端。
四.寫作特點
1. 敘述、抒情、議論三者水乳交融。
2. 心理、細(xì)節(jié)描寫生動傳神。
3. 語言自然隨意,樸實無華。
【模擬試題】
1. 下列句子中注音沒有錯誤的一項是 ( )
a. 剛來的那會兒,就聽說此地的每年陰歷九月十五是趕廟會的日子,屆時商賈(jiǎ)密集,百戲相隨,熱鬧得不得了。
b. 我暗忖(chěn),今晚的重頭戲,主角“大刀王懷女”,非她莫屬了。
c. 它不像京劇那么多的老框老套,也不像昆曲那樣的高深古雅,它的全部特征個性,就在于它的不搭架子,不囿 (yòu)陳法,土極且又俗極。
d. 在目前戲劇日漸式微的情形下,似乎還獨有這個胡亂套的豫劇,未見蔫垮,不*官辦俸(pěng)祿,活得有滋有味。
2. 下列各句中標(biāo)點符號使用正確的一項是 ( )
a. 上海的越劇、滬劇、淮劇、安徽的黃梅戲、河南的豫劇,在這次會演中,都帶來了新劇目。
b. 無怪乎當(dāng)?shù)赜兴字V:“一清二黃三越調(diào),梆子戲是胡亂套”。
c. 好在我此慮純屬杞人憂天。那武丑無論怎生地翻?哪怕是來個“燕展翅”、“順風(fēng)旗”的絕活兒?卻也是能貼臺邊兒穩(wěn)穩(wěn)地剎住,險伶伶地看似要掉,就是掉不下來。
d. 我在心里好一番思量,卻仍是估不透它究竟是“大刀”——王懷女哪,還是“大刀王”——懷女?
3. 以“一個民族的文明程度”為開頭,重組下面這個句子,不得改變原意。
一個民族對待祖先遺產(chǎn)的態(tài)度,比一個民族遺產(chǎn)的豐富與否,更能體現(xiàn)出一個民族的文明程度。
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閱讀理解:
如水的越劇
如果是液體,那它就是嫵媚的水;如果是植物,那它就是水邊的柳;更如果江南是一艘典雅精致的畫舫,那它分明就是咿呀的櫓聲和旖旎的水波。從六朝金粉的秦淮到曉風(fēng)殘月的西湖,從煙花三月的揚(yáng)州到楓橋夜泊的姑蘇,再沒有哪種戲劇比越劇更令人繾綣悱惻、至性至情了。
很難想象近一百年前,越劇于江南的誕生,是怎樣的一種奇跡。一方水土養(yǎng)一方人,一方戲劇更濃縮著一方風(fēng)情的靈魂和精華。粗獷厚樸的黃土地適宜于秦腔的撒野,茂密火紅的高粱田孕育了二人轉(zhuǎn)的品格,溫山軟水的江南無疑就是越劇千回百轉(zhuǎn)的河流和湖泊。
不僅如此,越劇的誕生更在江楓漁火、煙柳畫橋,自古便以陰柔為美的江南,大大延拓了觀美、享美的疆域,構(gòu)建了審美、賞美的磁場。在吸收容納昆曲、紹劇、灘簧、京劇以至話劇、舞蹈等諸多精華的同時,更構(gòu)筑起一座美妙的島嶼,讓所有熱愛江南戲劇的蕓蕓眾生,無不以登臨為樂。
有道是女子是水做的骨肉,陰柔之美莫不以女子為甚。如果說三十年代前,男女混演的“紹興文戲”已如一匹嫵媚的綢緞,頗具陰柔之秀的話;那么1938年以后,旦、生、面、丑諸角色以女子出演的新越劇,更是一條女性的河流,顧盼流轉(zhuǎn)千嬌百媚里,將女子的陰柔之美、江南的陰柔之美,充盈鋪張到了極致,流瀉灑揚(yáng)到了極致。
就像婉約清麗的江南之水體現(xiàn)了江南的本性一樣,曲調(diào)和唱腔同樣以委婉柔美、深沉哀怨著稱的越劇,亦淋漓盡致地演繹著江南之水的本性和特質(zhì)。四工調(diào)的明快恰如春天里的桃花汛,弦下調(diào)的幽怨仿佛深秋中的芭蕉雨,而尺調(diào)作為越劇最主要的唱腔,那一份無以復(fù)加的灑脫和柔美,則更似初夏時節(jié)新綠荷塘里孟浪的漣漪。
曲調(diào)和唱腔是如此,越劇的器樂無疑亦是江南之水的天籟和傳真。江南絲竹本來便凝水的聲色和精靈,在江南眾多的戲劇里,這樣的聲色和精靈怕以越劇為最。
總思量江南地域里眾多越劇的舞臺常離不了水,或依偎于河邊,或矗立于水中。這樣的以水為伴,固然有江南水鄉(xiāng)水路便捷的因素,但細(xì)細(xì)地想來,當(dāng)委婉的唱腔貼著水面活潑潑
地度向四鄰八鄉(xiāng),當(dāng)飄飄的水袖襲著水波妖嬈嬈地迭出片片倒影,甚至當(dāng)嬌嗔的眼波借著水光的映襯濕漉漉地愈見鮮亮,那份極至的柔美和水靈,又豈是遠(yuǎn)水的舞臺所能比擬?所能打量?
如果說“私訂終生后花園,落難公子中狀元”,不無膚淺地概括了諸多越劇劇目故事主題、情節(jié)主線的話,那么哪怕在如此膚淺的概括里,越劇所演繹、所展示的情感審美,尤其是女性情感的審美,其內(nèi)涵和形態(tài)也已如江南之水的綺麗和豐沛一樣,是何等繽紛和華美了。《紅樓夢》里焚稿葬花的林黛玉,滲透的是一腔徹骨的愁怨和蒼涼;《白蛇傳》中斷橋寄情的白素貞,洇漫的是一份大膽的追求和浪漫;而《梁山伯與祝英臺》里,十八相送的祝英臺,鼓蕩的更是一種驚世的叛逆和勇敢——一部越劇大典,何嘗不是水做骨肉的江南女性、乃至中國女性情感的演示臺、命運(yùn)的演示臺、人生的演示臺?總說柔情如水,如水的越劇卻讓如水的柔情化為冰、化為火、化為永遠(yuǎn)芬芳在江南天空和地域上一壇情感的女兒紅,讓每一個品嘗過越劇的人從此情也繾綣、夢也繾綣,俠骨氤氳、柔腸百回。
當(dāng)一陣陣水樣委婉的唱腔、一聲聲水樣嫵媚的嬌嗔,在江南的鄉(xiāng)野市肆間、在江南的谷場河流上悠悠沉浮的時候,那是如水的越劇在水樣的流淌。自然的河流,讓多雨的江南分外嬌媚,而越劇的河流,更讓多情的江南令人迷醉。
(2005年6月15日《人民日報·海外版》)
4. 越劇誕生于江南的原因是什么?
5. 越劇具有哪些特點?
6. 請你簡要分析一下文章的結(jié)構(gòu)特點。
7. (1)為什么說越劇的誕生“大大延拓了觀美、享美的疆域,構(gòu)建了審美、賞美的磁場”?
(2)讀了此文,你認(rèn)為越劇劇目的故事主題、情節(jié)主線膚淺嗎?
【試題答案】
1. c (a. 賈(gǔ);b. 忖(cǔn);d俸(fèng))
2. d (a. “越劇、滬劇、淮劇”(都受“上海”修飾)是一個層次;它和安徽黃梅戲、河南豫劇組成聯(lián)合詞組, 又是一個層次,不同層次之間都用頓號,必然脈絡(luò)不清,第二層次應(yīng)改用逗號。b. 要弄清楚標(biāo)點符號之間的相互關(guān)系。引號與引文末句號連用時,如果完整引錄別人的原話,那么引文末尾的句號放在引號內(nèi);如果所引的內(nèi)容只是作為作者行文中的句子成分,那么引文末的句號不能放在引號內(nèi)。c問號應(yīng)為逗號。)
3. 一個民族的文明程度,不僅體現(xiàn)在一個民族遺產(chǎn)的豐富與否,而且體現(xiàn)在一個民族對待祖先遺產(chǎn)的態(tài)度。(或用“更”來表示強(qiáng)調(diào),但決不能否定一個方面而肯定另一個方面)
4. 江南有適合越劇生長的風(fēng)土人情和溫山軟水的地理環(huán)境。(只要從人文和地理兩個角度答題即可)
5. (1)新越劇全由女子出演,是一條女性的河流。(2)越劇曲調(diào)和唱腔以委婉柔美、深沉哀怨著稱,淋漓盡致地演繹著江南之水的本性和特質(zhì)。(3)越劇的器樂是江南之水的天籟和傳真。(4)越劇的舞臺以水為伴。
6. 文章大體上采用了總分總的結(jié)構(gòu)思路,開頭提出越劇的總體特點,中間各段逐一分述,結(jié)尾點題,照應(yīng)開頭。
7. (1)越劇在汲取了其他劇種精華的基礎(chǔ)上,又進(jìn)一步改革創(chuàng)新,形成了自己獨特的風(fēng)格和特點。(2)越劇并不膚淺。越劇是中國女性情感、命運(yùn)、人生的演示臺;能感染人、震撼人。
《看社戲》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo):
1、通過對藝人形象的分析與對觀眾心理的了解,把握豫劇所依托的文化環(huán)境。
2、通過跟文本作者的對話,了解藝術(shù)的真諦,并借鑒作者成功的寫作經(jīng)驗。
教學(xué)時數(shù):
一課時
教學(xué)過程:
一、初步感知
我們先來了解一下同學(xué)們對本文的預(yù)習(xí)情況:
(1)故事發(fā)生在什么地方?崗河村。
(2)發(fā)生在什么時間?陰歷九月十五趕廟會前后的每個晚上。
(3)社戲一共有多少場?其中重點描寫了幾場?15場,其中重點描寫了3個場。
(4)故事里涉及了哪些主要人物?“我”、周圍的觀眾、藝人。
(5)看社戲時,“我”和周圍的觀眾關(guān)注點有什么不同?周圍的觀眾只是看社戲本身,而“我承認(rèn),我并不能聽懂所有的戲文,我也不是生、旦、凈、丑都耐煩看”(第10節(jié)),“對我而言,與其說是對豫劇感到興趣,毋寧說是對當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境——對看戲和做戲的人更感到興趣”(第18節(jié))。事實上,本文寫的主要也是“看戲和做戲的人”。這樣,今天的這堂課,我們主要就來分析這兩類不同而又有聯(lián)系的人——觀眾與藝人。
二、分析藝人形象
本文主要寫了藝人們什么特點?
一是對藝術(shù)非常虔誠、執(zhí)著。
有關(guān)句子:“那武丑的翻筋頭,卻每令我心悸發(fā)怵……卻也是能貼臺邊兒穩(wěn)穩(wěn)地剎住,險伶伶地看似要掉,就是掉不下來”(第11節(jié)),“但見她翻過青龍戰(zhàn)袍,耍過一陣大刀后,竟直逼老生大罵而去。老生被罵得連連敗退,無以招架,終于逃向后臺去。我感到大欣慰……”(第12節(jié)),“姑不論戲碼怎生地瞎編亂造,臺上的老包卻唱得十二分地賣力,血氣沸騰,聲貫丹田,包括那一招一式都功夫極深,成熟到家”(第16節(jié))。
簡要分析:主要通過動作描寫來表現(xiàn)他們對藝術(shù)的虔誠、執(zhí)著。
一是生活非常艱辛。
有關(guān)句子:“那武旦剛才指鼻大罵老生時,蘭花指過于粗大了,實在少點美感。這一偶然發(fā)現(xiàn),使得我在后來,老愛盯著旦角的手看,并無法不承認(rèn)一個可悲的事實:幾乎所有旦角的手,莫不都粗大得有如半個蒲扇,尤其是云起手來,真能遮住半個天”(第12節(jié)),“貓兒臉姑娘,正對鏡將一只翠玉簪子,斜斜地插在油光水滑的發(fā)髻上……”(第19-22節(jié)),“逗笑間,我才注意到后臺的另一端,支了個碩大無比的鍋……”(第25-27節(jié)),“順?biāo)男∈种竿ィ娔沁吺^上坐著一青衣少婦,正在奶孩子……”(第28-37節(jié))。
簡要分析:“蘭花指”是細(xì)節(jié)描寫,是特寫鏡頭,是以小見大;“貓兒臉姑娘”,主要是通過外貌描寫來表現(xiàn)的;寫那個“碩大無比的鍋”,作者直抒胸臆,進(jìn)行議論抒情;“青衣少婦”,主要是通過對話描寫來表現(xiàn)的。
三、解讀觀眾心理
快速瀏覽,找出在每一場演出中有關(guān)觀眾看社戲的句子,看看作者為什么要這樣寫。
第一場
有關(guān)句子:“沿著白生生漫著月光的鄉(xiāng)路,匯入四鄉(xiāng)八村看戲的人流中……”(第4節(jié))“我們趕到時,已是鑼鼓喧天,觀者如墻,開戲有一會兒了”(第6節(jié))“臺下的觀眾卻不理會什么蘭花指。他們?nèi)康膶徝狼槿徝罒岢蓝技性趹蚯樯蠠狒[上,集中在花花綠綠的行頭和唱文工武上。尤其是那個身懷技的武丑,收場大吉時一氣翻了三十八個筋頭,簡直瘋狂了臺下的每一個人,笑破了清寂初寒的深秋之夜……”(第13節(jié))
第二場
有關(guān)句子:“次日,鑼鼓家伙響起得更早。太早還懸在西天沉著地燃燒,便已有前村后隊的人,不絕地去趕戲了”(第14節(jié)),“好在這些小小的瑕疵,并不能打退臺下看客的熱情” (第16節(jié))
第二場
有關(guān)句子:“但見風(fēng)雨無阻戲場又是黑壓壓地坐滿了人。一村演戲,眾村皆至,我似乎很能理解這些鄉(xiāng)下人戲癮頭的之大”(第38節(jié))
簡要分析:觀眾之多,說明俚俗的豫劇深得群眾的喜歡,同時也反映出他們對文化生活有著強(qiáng)烈的需求欲。
四、走近人文環(huán)境
第18節(jié)中,作者寫道:“對我而言,與其說是對豫劇感到興趣,毋寧說是對當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境——對看戲和做戲的人更感到興趣。”也就是說,觀眾與藝人——看戲和做戲的人,共同形成了豫劇的人文環(huán)境。下面我們一起來觀照一下這一人文環(huán)境。
齊讀:“作為中國‘四大梆子’之一的豫劇……”(第17節(jié)),“我似乎突然明白了這‘高粱棵里的玩意兒’,何以會有永恒的生命力?”(第38節(jié))
分析:作者道出了藝術(shù)的真諦。
五、走進(jìn)文本作者
讀完本文這個故事,我們“難以忘懷”。我們忘不了文化和精神需求如此強(qiáng)烈的觀眾,忘不了雖然生活艱辛但對藝術(shù)如此虔誠和執(zhí)著的藝人,但我們同樣忘不了的還有一個人,她是誰?“我”,實際上就是作者。
作為“生長在城市”(第18節(jié))作家,她并沒有鉆進(jìn)文學(xué)的象牙塔之中,而是深入社會的底層,不辭辛苦地“趕滿了十五場”(第40節(jié))社戲,并且深入民眾,了解觀眾的內(nèi)心世界,“轉(zhuǎn)到后臺”觀察藝人們的生活狀況,跟藝人交談、交心,甚至出于真正的同情,把家里的藥和兒子小時的褲褂送給那個“青衣少婦”。
作者王英琦是一位既思索歷史和民族的命運(yùn),又能夠充分內(nèi)省的散文家。強(qiáng)烈的民族情感和倔強(qiáng)的個性,使她的創(chuàng)作具有豪放之氣和催人警醒的力量。被稱作“大陸三毛”的王英琦,不僅有著三毛那樣浪跡天涯的經(jīng)歷,而且也像三毛那樣在寫作上有著不羈的個性。她不僅喜歡駕馭一些歷史、文化的大題材、大主題,而且表達(dá)也是粗獷豪爽的,絕無小家子氣。她的語言也有特點,無論是針砭歷史時弊還是弘揚(yáng)個性心靈,她都是快人快語,直陳胸臆,幾乎不及雕琢,也少有女性作家那樣的委婉含蓄。其博大昂揚(yáng)的意境和一爭高低的語勢,在當(dāng)代女性散文家中別具一格。
王英琦散文創(chuàng)作的成功,是否也可以給正嘗試寫好記敘文的我們一點啟示呢?時間允許,可以讓學(xué)生談?wù)劊ㄟ@實際上也是對文本學(xué)習(xí)內(nèi)容的一個總結(jié)),如:做人與作文、藝術(shù)與生活、作家與大眾、觀察與思考……