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《勸學》有感

發布時間:2023-02-16

《勸學》有感(通用13篇)

《勸學》有感 篇1

  《荀子》全書三十二篇,而以《勸學》為首,非常符合修道的次第!秳駥W》又以“君子曰:學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士,終乎為圣人”,這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區別就是“為之,人也;舍之,禽獸也。”

  《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德,而神明自得,圣心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的,謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了,無法顯示其光明清凈的妙用,反而顯示出污濁的身心世界,令眾生枉受輪轉六道的痛苦。

《勸學》有感 篇2

  荀子的《勸學篇》是關于學習的傳世名篇,文中反復說明學習的重要性及學習目的、態度和方法,強調學習是人們思考問題、認識事物的重要條件,讀勸學有感300作文。其中“學不可以己”、“君子生非異也、善假于物也”等等都是此文開宗明義的核心觀點,它告誡世人都要將學習作為人生的羅盤、燈塔,做一個刻苦學習、善于學習的人。

  古人云:“學者政之出,政者學之施!薄ⅰ罢挥趯W,則無道揆法守!币馑际侵v,從學習中產生管理國家的學問,管理國家的學問是學習的實施。管理國家的人不學習,就無法度可以遵循奉守。領導干部素質程度如何,很大程度上取決于他所擁有的知識。領導干部掌握的知識越多,并善于應用,其思想就越解放,眼界就越寬廣,胸襟就越開闊,品德就越高潔,這樣才會增強工作的原則性、系統性、預見性和創造性,才會使自己更加完美,更加富有影響力、凝聚力和感召力。

《勸學》有感 篇3

  讀了《勸學》這篇古文,我感到學習一定是積累深了才能學好。只要愿意學習,你就一定要堅持到底。其中我最喜歡“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功不在舍。”這一句讓我感到在學習中要當騏驥,我們要當駿馬不要當駑馬、懶馬。我從中感到學習一定要勤奮,要積累。

  君子曰:“學不可以已!币馑际俏覀兊膶W習不可以停止要努力,我們的學習是第一位的,日積月累才能有許多知識融入你腦中。

  勸學,我們要聽勸,要努力學習!安环e跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海!蔽覀兊膶W習目標不用知識闖是不能到達的;我們的學習不一點點積累是無法成功的。只要我們努力就會成功,我們要好好學習。

  我讀了這篇古文覺得學習不是那么容易的,所以我們要好好學習,要積土成山,積水成淵。

《勸學》有感 篇4

  今天我學習了《勸學》這篇文章。文章里的一句“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海!弊屛冶陡猩钏。

  生活如此,學習又何嘗不是同一個道理呢!要想在學習上取得好成績絕不是一朝一夕能完成的,靠的是長年累月的不懈努力!秳駥W》讓我明白“學有成,需千滴汗”。

  你如果想學習成績好,卻又不想為之付出一滴汗水,整天只想著臨時抱抱佛腳算了。這樣你永遠也不會成功。也有可能上天垂憐你,給你一次下的收獲但那只是臨時的,如果你依然不努力,那么連那點勝利的滿足也會里你而去。

  堅持不懈的學習的確很累,而且不能馬上就看到成果。但那并不代表你的努力是白費的,長此以往你會發現你的能力正在無形之中茁壯成長。也許有一天你會被自己“下筆如有神”的能力嚇一跳,其實那些不是偶然,是必然。這些是你堅持不懈的收獲。

《勸學》有感 篇5

  《荀子》全書三十二篇,而以《勸學》為首,非常符合修道的次第。《勸學》又以“君子曰:學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士,終乎為圣人”,這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區別就是“為之,人也;舍之,禽獸也!

  《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德,而神明自得,圣心備焉!庇械虏拍苊鞯。但德是一切眾生所共有的,謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了,無法顯示其光明清凈的妙用,反而顯示出污濁的身心世界,令眾生枉受輪轉六道的痛苦。

  只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善,積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的,但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道,也并不是局限世間的,這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然,在一切出世法中,佛教是最為高超圓滿的。

  “積善成德,而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的,之所以會變成愚昧,實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德,神明不過是性德之用而已,荀子知曉其是自得,非從外來。“圣心備焉”,圣心即是真心,“備”者恢復也,去妄顯真。荀子所在的時代,佛教尚未傳入中國,但絕不可說中國即無悟道者,佛經亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。

《勸學》有感 篇6

  荀子的這篇《勸學篇》,流傳了千年,而至今仍然被我們視為經典。探究原因,少不了審慎嚴密的邏輯說理和有親和力的語言、修辭,我總結了一下就是:循循善誘,諄諄勸誨。

  首先從文章的題目上來看,“勸學”,要注意這個“勸”字。我們可以想象,教師是對學生懷著什么樣的感情才會用“勸”呢?不是毫無感情的強硬命令,也不是寵溺無度的哀求,而是苦口婆心的勸誡,條分縷析地講道理,以正確的學習觀來引導學生,使學生愛上學習,學會學習,從而達到了教書育人的目的。充滿了人情味兒,使學生更愿意接受。

  《勸學篇》中出現了大量的比喻論證,這也是荀子循循善誘、諄諄勸誨的一大表現。

《勸學》有感 篇7

  讀了荀子的《勸學》,我不僅被文中優美的語言和生動而深刻的比喻而深深吸引,更重新思索了“學”所蘊含的豐富內容。就像文章開篇所談到的:“學不可以已”,無數句古語在鞭策著我們去學習——“學無止境”“活到老、學到老”,學習是一個漫長而終身需肩負的使命,又需要點點滴滴積累的堅持。不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海,不付出努力與汗水的人,即使擁有方仲永一樣的天資,也終將一事無成,而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學習的人,也獲得了他們的努力應得的成就。

  古人勸學的例子數不勝數。 "昔孟母,擇鄰處。"孟母三遷,只為孟子能有一個優越的學習環境,至此專心致志不受干擾:斷織勸學,只為兒子明白“駑馬十駕,功在不舍”的道理:樂羊子妻,引刀趁機,只為證明學習與織布一樣,需日積月累,“遂成丈匹”,讀后感《讀勸學有感300作文》。無數個千古流傳的故事告訴我們——學習,不是一件可以速成的事,需要堅持不懈,需要腳踏實地,需要付出艱辛,需要矢志不渝。

《勸學》有感 篇8

  這幾天,我和媽媽一起讀《勸學》。《勸學》是古代荀子寫的一篇文章,他是中國古代有名的思想家之一,爸爸說荀子是韓非子和李斯的老師。

  我讀了《勸學》之后,受益匪淺,比如:“學不可以已”:說明學習永遠沒有止境,勸告人們不要停止學習。我還比較喜歡:“青出于藍而勝于藍,冰水為之而寒于水”,它的意思是讓我們不斷的努力,不斷地超越前人的成就。“故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也”,是讓我們不斷學習,增長見識,懂得更多人生的道理,這讓我想到了杜甫的一句話:“會當凌絕頂,一覽眾山小”。

  “不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江河。”這句話對我啟發很大,勸告我們,做事情要一點一滴積累,不怕困難和麻煩,才能取得更大的收獲。

  讓我們用《勸學》中的一句話共勉:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”。

《勸學》有感 篇9

  《勸學》以“君子曰:學不可以已、君子生非異也、善假于物也“開篇。是戰國時期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學習作為人生的羅盤、燈塔。

  做一個刻苦學習的人,善于學習的人,要像思想家那樣去行動,像實干家那樣去思考。在讀書的過程中強調”博學之、審問之、慎思之、明辨之“,帶著目的、帶著思想、帶著問題去學習,自然可以起到事半功倍的效果。再次,讀書還貴在學以致用。在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結合,學習前人的智慧,思考自己進步的方法,記錄自己的心得,用行動來實踐。

  荀子所云“鍥而不舍,朽木不折,鍥而舍之,金石可鏤”。學習的態度需要達到堅持不懈的精神,可并不是所有的學子都意識到這一點,即使心知肚明,也未必能落到實處。有的人還未領略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來種的是西瓜,得到的是芝麻,豈不惜哉!

  《勸學》讓我讀懂了“粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針,憑的是一股堅韌不拔的氣概,,涓涓細流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種不折不撓的精神”。正如:勤能補拙是良訓,一份耕耘一份收獲......

《勸學》有感 篇10

  《勸學篇》開宗明義地告誡人們“學不可以已”,意謂學習應持之以恒,不可中輟。他說“青,取之于藍而青于藍;冰,水為之而寒于水!币馑际钦f青色染料是從藍色染料中提取出來的,卻比藍色的顏色更深;冰是水遇冷后凝結起來的,卻比水冷。通過學習前人積累的知識,博學深思,加以總結提煉,就能夠超越前人,后來居上。他又說:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。

  吾嘗肢而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也。而致千里;假舟揖者,非能水也,而絕江河!币庵^有了知識,才能夠站得高,看得遠,就像行千里路借助于車和馬,過江河借助于船和槳。

  荀子認為,學習的成效來源于辛勤的積累!胺e土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。駭驥一躍不能十步,駑馬十駕,功在不舍。楔而舍之,朽木不折,楔而不舍,金石可按!敝挥蟹e土成山,風雨才能從那里興起;只有積水成淵,蚊龍才能生長;只有積善成德,才能自得神明,具備圣心。所以只有一步一步地走下去,才能到達目的地;只有一條一條的涓涓細流,才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步,駑馬走出十駕,功效就在不舍。用刀刻物停下來,朽木也不會折斷;不停地刻下去,即使是堅硬的金屬、玉石,也能雕刻成功。

  荀子認為,學習要專心致志,不急不躁。他舉例說:“蚓無爪牙之利,,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也;蟹六跪而二螫,非蛇膻之穴無可寄托者,用心躁也!彬球倦m然無爪無牙,無筋無骨,卻能上食泥土,下飲黃泉,原因是其用心專一;而螃蟹八腳而且有兩個大鉗,卻只能住蛇的洞穴,原因就在于心躁。茍子總結性地指出:“是故無冥冥之志者,無昭昭之明;無憎憎之事者,無赫赫之功!睕]有專默精誠,不去埋頭苦干,就不能明辨是非,就不會有輝煌優異的成績。

  荀子還強調學以致用。他說:“不聞,不著聞之;聞之,不若見之;見之,不若知之;知之,不若行之,學至于行之而止矣。”

  意謂學習本身有它廣泛的內涵,應具備“聞”“見”“知”“行”四要,只有學以致用和付諸實踐,才能達到學習的目的。荀子還特別強調“學莫便乎近人”及“隆禮”,要親近良師益友,要正身慎行,注意道德修養,做到“權利不能傾,群眾不能移,天下不能蕩”。只有全粹精一的德操,才能成為一個高尚的人。

  荀子的《勸學篇》是關于學習的名篇,文中反復說明學習的重要性及學習目的、態度和方法,強調學習是人們思考問題,認識事物的重要條件,只有通過學習,才能增長才干,完善自我,使自己超越前人,以成赫赫之功。書中的“鍥而不舍”、“不積跬步,無以致千里”以及演化而成的“青出于藍而勝于藍”等文句,已成為后代人們的座右銘。

《勸學》有感 篇11

  戰國末期我國著名哲學家和教育家荀子在《勸學》中寫道:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。”這句話的意思是如果鏤刻而不能堅持下去,就連朽木也不會被折斷;但若堅持一直不停地鏤刻,就是金屬、石頭也會被鏤穿。

  學習特別需要這種堅持不懈的精神,不能淺嘗輒止,不能一知半解就自以為是,更不能稍遇挫折就委靡不振,這樣是不能成大器的。

  學習和生活中,很多失敗并非必然,而是因為過早的放棄。堅持,勇往直前,迎接挑戰,就有了成功的機會,雖然堅持到底未必一定能成功,但半途而廢,則肯定不會成功。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底,結果與新元素失之交臂;漢代史官司馬遷在遭到殘酷的刑法之后,持之以恒,歷時十三年終于寫成中國歷史上第一部紀傳體輝煌巨著《史記》,名垂青史!

  對于一個胸懷大志的人來說,任何障礙和困難都不能阻止他前行,只要有百折不撓的信念,就會有戰勝一切的可能。也許,一次又一次的失敗難免會讓我們感到沮喪,但如果因此而停下腳步,甚至退縮,將永遠到不了成功的彼岸。

  悲觀的人把前進道路上的挫折和低谷看成厄運,樂觀者卻把不幸和困境當作奮起的臺階和動力。一旦確立好正確的目標,就持之以恒地朝著這個方向努力,前進的道路有曲有折,前進的速度有快有慢,但堅持,唯有堅持,鍥而不舍、永不言棄,我們才有機會品嘗勝利的甜美與酣暢!

《勸學》有感 篇12

  《勸學》是戰國時期杰出的思想家,荀況的上乘之作。顧名思義,勸學,即勸勉、鼓勵學習。這篇寫于兩千多年前的佳作,至今讀起來仍令人回味無窮,給人以啟迪。

  一提到“學”這個字,就不禁令人想起“書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟”、“學無止境”、“讀萬卷書,行萬里路”這些激人奮進的千古名句,以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁,錐刺股”的動人場面。古之圣人尚且如此,何況今之眾人乎?

  學習,最重要的是端正學習態度。正如荀子如言:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤!睂W習的確需要這種堅持不懈的精神。可并不是所有的學子都意識到這一點,即使心知肚明,也未必然落到實處,有的人淺嘗輒止,遠未領略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!有的人一曝十寒,三天打魚,兩天曬網,結果光陰搭上去,知識未獲得,豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾,過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來種的是西瓜,得的是芝麻,豈不悲哉!“騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍。”要想達到勝利的彼岸,貴在持之以恒。對待學習,一知半解就自以為是,稍遇挫折就頹唐不振,持這種態度的人是無法成大器的。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底,結果與新元素失之交臂;已年過半百的談遷在27 年心血一夜間化為烏有后,并沒有一蹶不振,反而以超人的毅力重振旗鼓,歷經艱辛11 載,完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針,靠的是一股堅韌不拔的氣概;涓涓細流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種百折不撓的精神。

  倘若你有了這堅持不懈的毅力,再用以專一的態度,就如虎添翼了!膀緹o爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也!蹦闳艚裉炝⒅咀霎嫾,明天發憤當詩人,后天又刻苦練鋼琴,鴻鵠之志倒是有了,但這朝三暮四,不專心致志的態度,到頭來怕只是竹籃打水一場空。

  當然,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當今社會,一日千里,瞬息萬變,不僅要求人們精通數理化,上知天文下曉地理,而且對于時事動態,乃至琴棋書畫,足球、電腦也不可忽視,這就需要我們在一技之長的基礎上,全方位地學習,全方位地獲取能量。

  人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世,結果有的人收獲甚微,一事無成;而有的人卻碩果累累,功成名就。這些都和學習態度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥,或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬,似一心一意的蚯蚓。究其原因,如是而已。

《勸學》有感 篇13

  君子說:“學習不可以停止”《詩經》上說:“不要總想貪圖安逸,小心謹慎地做好你的工作,愛好這種行為,神明知道了,就會賜給你莫大的幸福。最高的修養,莫過于精通道理使得自身起變化,最大的幸福膜過于用原無災無難!蔽覀兠刻於荚谡J真、拼命的工作,為的是以后,也許是為了以后的以后的收獲,卻不知正如《勸學》中所說的,整天的冥思苦想,卻不知學習片刻有收獲,只要你在生活中,在工作中稍有用心,稍有留心的話,你會發現每時每刻你都會有或大或小,或多或少的收獲的,積少成多、積土成焉,日久無常,你就會發現,你已成為一位知識的富有者,盡管每個人的先天資質有所差異,但著差異是微乎的,只要聰明能干,多去憑借和利用客觀事物,你也會成為君子的。積土成為高山,風雨從山里興起,積水成為深淵,蛟龍就在淵中成長,積累善行養成美德,人就能情操高尚、智慧日增,也就具備了圣人的思想品質,所以每一步都要踏踏實實地走,這樣才能到千里之外,就象前面所說的留心生活中的每一點滴,日久天長的堅持下去就會成為富有者,但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁,你才會成為真真正正的“富有者”,只有這些都做到了你才是真正地會學習,懂學習的人,你才可能為人師。

  一提到“學”這個字,就不禁令人想起“書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟”“學無止境,讀萬卷書,行萬里路”這些激人奮進的千古名句,以及“攘螢照讀”“畫灰練字”“頭懸梁”“錐刺骨”的動人畫面。古之圣人,尚且如此,何況今之眾人乎?

  學習最重要的是端正學習態度,正如荀子所云“鍥而不舍,朽木不折,鍥而舍之,金石可鏤”。學習的態度需要達到堅持不懈的精神,可并不是所有的學子都意識到這一點,即使心知肚明,也未必能落到實處。有的人淺嘗輒止,還未領略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾,過分沉緬于“良好的開端是成功的一半”,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來種的是西瓜,得到的是芝麻,豈不惜哉!“騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍”。要想達到勝利的彼岸,重在持之以恒。對待學習,一知半解就自以為是,稍遇挫折就頹唐不振,持這種態度的人是很難成大器的,德國化學家李化希研究海藻時未能鉆研到底,結果與新元素失之交臂。已年過半百的談遷在費了27年的心血一夜之間化為烏有后,并沒有一蹶不振,反而以超人的毅力重整旗鼓,歷盡艱苦11載,完成了巨著《國榷》。粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針,憑的是一股堅忍不拔的氣概,涓涓細流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種不折不撓的精神。

  倘若你有了這堅持不懈的毅力,再加上用心專一的態度,就如魚得水了。“蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也”。你若今天立志做畫家,明天發奮當詩人,后天又刻苦練鋼琴,鴻鵠之志固然可嘉,但即便你再竭盡全力想做到樣樣持之以恒,恐怕由于精力有限,也只會有走馬觀花,浮光掠影的感覺吧。

  然而,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的“專一”,并不值得褒揚。當今世界,風云突變;當今時代,瞬息萬變,所有這些,乃至琴棋書畫,足球電腦也不忽視。這就需要我們在這有一技之長的基礎上,全方位地學習,全方位地獲取能量。

  人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世,有的人竹籃打水一場空,一事無成;而有的人卻碩果累累,成了有口皆碑的人物,這些都和學習態度密不可分。前者或不能一躍一步的騏驥,或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬,似一心一意的蚯蚓,究其原因,如是而已。

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