讀荀子的勸學有感（精選4篇）
讀荀子的勸學有感 篇1
荀子的《勸學篇》是關于學習的傳世名篇，文中反復說明學習的重要性及學習目的、態度和方法，強調學習是人們思考問題、認識事物的重要條件，讀勸學有感300作文。其中“學不可以己”、“君子生非異也、善假于物也”等等都是此文開宗明義的核心觀點，它告誡世人都要將學習作為人生的羅盤、燈塔，做一個刻苦學習、善于學習的人。
古人云：“學者政之出，政者學之施。”、“政不于學，則無道揆法守。”意思是講，從學習中產生管理國家的學問，管理國家的學問是學習的實施。管理國家的人不學習，就無法度可以遵循奉守。領導干部素質程度如何，很大程度上取決于他所擁有的知識。領導干部掌握的知識越多，并善于應用，其思想就越解放，眼界就越寬廣，胸襟就越開闊，品德就越高潔，這樣才會增強工作的原則性、系統性、預見性和創造性，才會使自己更加完美，更加富有影響力、凝聚力和感召力。
讀荀子的勸學有感 篇2
荀子的這篇《勸學篇》，流傳了千年，而至今仍然被我們視為經典。探究原因，少不了審慎嚴密的邏輯說理和有親和力的語言、修辭，我總結了一下就是：循循善誘，諄諄勸誨。
首先從文章的題目上來看，“勸學”，要注意這個“勸”字。我們可以想象，教師是對學生懷著什么樣的感情才會用“勸”呢?不是毫無感情的強硬命令，也不是寵溺無度的哀求，而是苦口婆心的勸誡，條分縷析地講道理，以正確的學習觀來引導學生，使學生愛上學習，學會學習，從而達到了教書育人的目的。充滿了人情味兒，使學生更愿意接受。
《勸學篇》中出現了大量的比喻論證，這也是荀子循循善誘、諄諄勸誨的一大表現。
讀荀子的勸學有感 篇3
《荀子》全書三十二篇，而以《勸學》為首，非常符合修道的次第。《勸學》又以“君子曰：學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區別就是“為之，人也;舍之，禽獸也。”
《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。
讀荀子的勸學有感 篇4
讀了荀子的《勸學》，我不僅被文中優美的語言和生動而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了“學”所蘊含的豐富內容。就像文章開篇所談到的：“學不可以已”，無數句古語在鞭策著我們去學習——“學無止境”“活到老、學到老”，學習是一個漫長而終身需肩負的使命，又需要點點滴滴積累的堅持。不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海，不付出努力與汗水的人，即使擁有方仲永一樣的天資，也終將一事無成，而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學習的人，也獲得了他們的努力應得的成就。
古人勸學的例子數不勝數。 "昔孟母，擇鄰處。"孟母三遷，只為孟子能有一個優越的學習環境，至此專心致志不受干擾：斷織勸學，只為兒子明白“駑馬十駕，功在不舍”的道理：樂羊子妻，引刀趁機，只為證明學習與織布一樣，需日積月累，“遂成丈匹”，讀后感《讀勸學有感300作文》。無數個千古流傳的故事告訴我們——學習，不是一件可以速成的事，需要堅持不懈，需要腳踏實地，需要付出艱辛，需要矢志不渝。