拿來主義讀后感(精選7篇)
拿來主義讀后感 篇1
這天,我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發表在《中華時報.動向》上的一篇文章。
這篇文章寫了中國人從“閉關主義”到“送去主義”。開始,中國人自己不去,別人也不許來,整個封閉了自己。再到把東西送出去,但不根據禮尚往來的規矩,說:“拿來!”中國人怕了“送來”的東西,先是英國的鴉片、德國的廢槍炮,之后是法國的香粉、美國的電影,直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。
在文中,令我印象最深的一句話是:我們要運用腦髓,放開眼光,自己來拿!
我們要有選取地拿。要拿到好的,首先,要挑選、辨別。如果班里有個同學,十件有九件不如你做得好,但有一件比你強,你要不要向他學習呢?如果你要讓自己更優秀,顯然是要向他學習的。而學習的前提就是虛心,不能因為你其他方面比他強就看不起他。
在寫作文時,應對作文題目,你也許有許多素材可供選取,然而,這時你就應想想,什么素材寫起來更有新意,更合題意。你要迅速地做出最有價值的選取,最后選定一個,把它“拿來”!
但是有些東西是否拿來就要思考了。一個同學玩電腦游戲十分入迷,水平極高,常和一群玩友吹牛,他似乎有了人氣市場。當你于一旁“隔岸觀火”,你是否感覺自己被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列,從而和他們一齊交談呢?再則一伙人在一齊吸毒,你會加入嗎?應對如此誘惑,到底是該“拿”還是該“舍”,相信聰明的你會做出合理的選取。
讀罷此文,爸爸也是感慨頗多:如果我們想屹立于世界民族之林,真正實現富民強國的目標,我們就務必向其他國家、民族認真而有鑒別地學習精華。同時還應當有自信。在學習過程不忘自我,不失自我。同樣應當不自私,學習不是為一已、一家、一集團的利益,是為了我們的國家,我們的民族。總之,我們應持續清醒,既不為取得的進步和成績沾沾自喜,也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。
學習其他國家、民族優秀的東西,發揚我們國家、民族歷史上優秀的東西,努力創造更優秀的東西--包括制度、經濟、文化、道德等,這應成為我們共同的使命!
拿來主義讀后感 篇2
《拿來主義》是魯迅先生另一作品,針對黨政府的賣國的政策和有些人一味崇拜,西化的論調,也針對革命文化陣營內部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態度,他提出概要大膽吸收借鑒外國文化《也包括本國文化遺產,又要分清華,要批判吸收,以期改造民族素質創造民族的新文化,新文氏。
文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻,闡明批判繼承文化遺產的道理。局部比喻也十分生動,貼切,用'潺頭'比喻懦弱無能的逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者,主張全盤理解的投降主義者。
而點明中心主旨的拿來主義含義是:對于外國文化外國事物要運用腦髓,放出眼光,占有挑選一切事物,根據事物的性質和對我們的用處而分別對它們采取或使用,或存放,或段滅的態度,即吸其精華。
文中的兩個句子用得準確、生動、有的內含諷刺意味。
如還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作“發揚國光”則是反語,諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。
總之,活人替代了古董,我敢說,也能夠算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法,諷刺送去主義者由送物到送人。
拿來主義讀后感 篇3
只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿拉伯的煙具都不同,確能夠算是一種國粹,倘使背著周游世界,務必會有人看,但我想,除了送一點進博物館之外,其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機。
對待別人的思想也能夠研究和挑選。那里想強調的是研究是挑選的基礎,在思想上切不可人云亦云,要吸收對自己有用的東西!
在這個物欲橫流的時代,某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想,這是一重悲哀!
在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統治之下低賤的活著!
人類因為有思想才與動物有了本質的區別,我們經常這樣罵人:你這畜生!為什么罵“畜生”呢因為畜生是沒有自己的思想的!
在中國的社會里,在思想上出了不少偉人,但更多人的是思想的奴隸!因為統治者明白思想的威力,他們都擅長用思想來統治人民!所以,人們大都還在麻木!因此我說:醒醒吧!
拿來主義讀后感 篇4
再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》,我的心深深地被吸引,為先生在當時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝,更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。
轉眼間,改革開放已三十周年,應對中國取得的輝煌成績,從“一窮二白“轉成了此刻的國強民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強調“拿來“與“送去”這兩大問題,讓我們國人機智敏銳,目光放亮,反復強調“拿來主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響,抨擊閉關鎖國,夜郎自大,自給自足的閉關主義和送去主義強調“拿來主義“,要吸取外國的精華文化來充實自己,取長補短,這正是先生寫此文章的要旨所在。
魯迅先生是在告訴我們,要用機智放眼世界,要我們自己主動去拿,對于國外的一切我們還要學會辨別,要取其精華,去其糟粕,分清利弊,而不是一味地隨心所欲去拿,定要經過度量,根據我們自身需求和利益去拿,絕不能閉關自守,抱殘守缺。拿來以后我們還務必自主創新,使之變得更完善,更適合自己。眾所周知,佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根,而在發源地印度卻早已滅亡了,我們偉大的古師大德發揮智慧,吸取了外國有用的東西,彌補了中國文化的不足,豐富充實了中國文化,從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分,與本土的儒道相輔相成。這正是切切實實的“拿來主義”。
我們偉大的佛教隨著社會的發展叉面臨著新的機遇和挑戰,而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應,如何滿足現代人的精神求,我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路,“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進化人心,進化社會,建設人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經濟、科技、文化等關系,使佛教文化的傳播與中國傳統文化不斷地相互融合,從而構成自己獨立的文化體系,在佛教弘化上起到促進人類禮貌建設,提高人們精神境界與道德水平,促進社會進步,世界和平的用心作用。
拿來主義讀后感 篇5
魯迅在闡明是否“拿來和“送去”的觀點上標新立異,獨出心裁。他論述了幾種不同的人對待它的觀點,借孱頭批判逃避主義者,借昏蛋批判了虛無主義者,借廢物批判了崇洋拜外的投降者。論其根本就是批判黑暗的人不能自成為新人,沒有拿來的,文學不能自成為新文學。
拿來有恰好貼合了心在的對外開放,如果不對外開放,如何有“拿來”。可見魯迅呼吁的“拿來主義”是救國圖存的號召,是他對祖國的一絲憐憫。不,也許是一種愛的瘋狂,他務必維護國家的利益,因為他是純種的中國人。
的確,在無法忍受國家受屈辱的年代,我與祖國是和每一個愛國人士緊密聯系在一齊的,懷著滿腔的熱忱去報國,去弘揚自由平等與獨立確實是意見不易的事。從魯迅的這篇《拿來主義》中不免能夠看出他對崇洋拜外的不恥和作揖的批判。對他來說,祖國的發展并不需要依靠物質去取悅別國,在該反抗的反抗,該合作是合作不然永久都只能作一個被人踩與腳底,抵消、聲下起的奴仆。《義勇軍進行曲》唱起了人民激昂的斗志。對,不愿做奴隸的人們,把我們的血肉筑成我們新的長城……
魯迅的拿來不是掠存,而是光明正大的取來,在眾目睽睽之下的借鑒過來,在村之關頭的時候,惟有躋身于世界不斷發展的潮流中才不會落下,不會被呼來喚去,還有挨打。
回首從前的往事,而如今我們已生活在一物欲橫飛的世紀。此刻人們的思想觀念代替了原先的救民與水深火熱之中,便是gdp每一天要有所突破。
而是我的觀念中,我和祖國沒有了從前人們的誓死報國,取而代之的是努力學習,為社會作貢獻。惟有如此,才能夠是祖國從落后的農業國變為先進的工業國,贏得更多的國家的尊重。
因為心懷祖國,才有了5.12后感人肺腑的往事;因為心懷祖國,才有錢學森的歸來;因為心懷祖國,才有各級政府工作人員的殷勤工作;因為心懷祖國,才有百姓對國家的忠誠與奉獻;因為心懷祖國,我們才得以過著無憂無慮的生活。
祖國在我們熱血澎湃的血脈里流淌,傳承給我們的下一代,周而復始,和諧做過離中華人民共和國不遠矣。
拿來主義讀后感 篇6
“我們要運用腦髓,放出眼光,自己拿來!”
人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統治!這不是說我們排斥所有的思想,在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到:
他占有,挑選。看見魚翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當眾摔在毛廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。
只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿拉伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹,倘使背著周游世界,一定會有人看,但我想,除了送一點進博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機。
對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調的是研究是挑選的基礎,在思想上切不可人云亦云,要吸收對自己有用的東西!
在這個物欲橫流的時代,某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想,這是一重悲哀!
在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統治之下低賤的活著!
人類因為有思想才與動物有了本質的區別,我們經常這樣罵人:你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因為畜生是沒有自己的思想的!
在中國的社會里,在思想上出了不少偉人,但更多人的是思想的奴隸!因為統治者知道思想的威力,他們都擅長用思想來統治人民!所以,人們大都還在麻木!因此我說:醒醒吧!
拿來主義讀后感 篇7
魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒,別看這是雜文,魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻,但就是給我一種字字珠璣的感覺,從詞匯語句的平常,體現文章內容的不平常、魯迅先生內涵的不凡。
在整本文集中,最最令我感興趣的,就是這篇《拿來主義》。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點出當時中國政府的腐敗,“閉關主義”自己不去,別人也不許來。而到后來可更好,成了什么“送去主義”啦,幾位大師帶著古董出國,還說是“發揚國光”。再后來,干脆就是用活人代替古董出國了。
文章的第二段,魯迅先生大致有些調侃的意味兒,“為什么我國沒有人根據‘禮尚往來’的禮節,大聲地說道:‘拿來’?!”“雖然送出去也不是壞事,尼采就自詡過他是太陽”。魯迅先生還在這里批評他為“瘋子”,此處令我不禁笑出聲來。然而再一想,先生說得是個道理,尼采不是太陽,中國也不是太陽,魯迅批得有理,評得有價值,我們是應該大聲對那些向我們索要的國家說“拿來”!魯迅先生這段最值得我拍手叫好:“總之,我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅”!
這篇雜文需要我們反復去咀嚼,去思考,否則,你感覺不到這篇文章的精妙,感受不到魯迅先生的良苦用心,我細細品了四遍,也只是略懂一二,感到在魯迅先生的筆下,這雜文已不是普通的雜文,這篇《拿來主義》,是揭露社會腐敗的明鏡,是斬斷社會黑手的利刃,是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫,我們要伸出手來,大聲、堅決地道“拿來”!我們不要“閉關主義”,我們要踢開“送去主義”,我們要“拿來”!尼采發了瘋,中國不可以!我們要大聲地說:“拿來,拿來,拿過來!”,弘揚民族精神,我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去,便要拿來,我們不是弱者!
弘揚我們的民主精神,象魯迅先生一般地喊出來,讓世界知道我們,向世界展示我們的風采,讓那些愚夫們,聽聽我們鏗鏘的中國之聲——“拿來”!