甲申三百年祭讀后感優(yōu)秀作文(通用5篇)
甲申三百年祭讀后感優(yōu)秀作文 篇1
十七年不能算是短促的歲月,但只看見他今天在削籍大臣,明天在大辟疆吏,弄得大家都手足無所措。對于老百姓呢?雖然屢次在下《罪己詔》,申說愛民,但都是口惠而實不至。《明史》批評他"性多疑而任察,好剛而尚氣。任察則苛刻寡恩,尚氣則急劇失措"(《流賊傳》)。這個論斷確是一點也不苛刻的。
自然崇禎的運氣也實在太壞,承萬歷、天啟之后做了皇帝,內(nèi)部已腐敗不堪,東北的邊患又已經(jīng)養(yǎng)成,而在這上面更加以年年歲歲差不多遍地都是旱災(zāi)、蝗災(zāi)。二年四月二十六日,有馬懋才《備陳大饑疏》,把當(dāng)時陜西的災(zāi)情敘述得甚為詳細(xì),就是現(xiàn)在讀起來,都覺得有點令人不寒而栗:"臣鄉(xiāng)延安府,自去歲一年無雨,草木枯焦。八九月間,民爭采山間蓬草而食。其粒類糠皮,其味苦而澀。食之,僅可延以不死。至十月以后而蓬盡矣,則剝樹皮而食。諸樹惟榆皮差善,雜他樹皮以為食,亦可稍緩其死。
迨年終而樹皮又盡矣,則又掘其山中石塊而食。石性冷而味腥,少食輒飽,不數(shù)日則腹脹下墜而死。
民有不甘于食石而死者,始相聚為盜,而一二稍有積貯之民遂為所劫,而搶掠無遺矣。……
最可憫者,如安塞城西有冀城之處,每日必棄一二嬰兒于其中。有號泣者,有呼其父母者,有食其糞土者。至次晨,所棄之子已無一生,而又有棄子者矣。
更可異者,童稚輩及獨行者,一出城外便無蹤跡。后見門外之人,炊人骨以為薪,煮人肉以為食,始知前之人皆為其所食。而食人之人,亦不免數(shù)日后面目赤腫,內(nèi)發(fā)燥熱而死矣。于是死者枕藉,臭氣熏天,縣城外掘數(shù)坑,每坑可容數(shù)百人,用以掩其遺骸。臣來之時已滿三坑有余,而數(shù)里以外不及掩者,又不知其幾許矣。……有司束于功令之嚴(yán),不得不嚴(yán)為催科。僅存之遺黎,止有一逃耳。此處逃之于彼,彼處復(fù)逃之于此。轉(zhuǎn)相逃則轉(zhuǎn)相為盜,此盜之所以遍秦中也。
甲申三百年祭讀后感優(yōu)秀作文 篇2
明朝的滅亡認(rèn)真說并不好就規(guī)定在三百年前的甲申。甲申三月十九日崇禎死難之后,還有南京的弘光,福州的隆武,肇慶的永歷,直至前清康熙元年(一六六二)永歷帝為清吏所殺,還經(jīng)歷了一十八年。中國臺灣的抗清,三藩的反正,姑且不算在里面。但在一般史家的習(xí)慣上是把甲申年認(rèn)為是明亡之年的,這倒也是無可無不可的事情。因為要限于明室來說吧,事實上它久已失掉民心,不等到甲申年,早就是僅存形式的了。
要就中國來說吧,就在清朝統(tǒng)治的二百六十年間一直都沒有亡,抗清的民族解放斗爭一直都是沒有停止過的。
然而甲申年總不失為一個值得紀(jì)念的歷史年。規(guī)模宏大而經(jīng)歷長久的農(nóng)民革命,在這一年使明朝最專制的王權(quán)統(tǒng)治崩潰了,而由于種種的錯誤卻不幸換來了清朝的入主,人民的血淚更潸流了二百六十余年。這無論怎樣說也是值得我們回味的事。
在歷代改朝換姓的時候,亡國的君主每每是被人責(zé)罵的。
崇禎帝可要算是一個例外,他很博得后人的同情。就是李自成《登極詔》里面也說:"君非甚暗,孤立而煬灶①恒多;臣盡行私,比黨而公忠絕少。"不用說也就是"君非亡國之君,臣皆亡國之臣"的雅化了。其實崇禎這位皇帝倒是很有問題的。他仿佛是很想有為,然而他的辦法始終是沿走著錯誤的路徑。他在初即位的時候,曾經(jīng)發(fā)揮了他的"當(dāng)機獨斷",除去了魏忠賢與客氏,是他最有光輝的時期。但一轉(zhuǎn)眼間依賴宦官,對于軍國大事的處理,樞要人物的升降,時常是朝四暮三,輕信妄斷。
甲申三百年祭讀后感優(yōu)秀作文 篇3
中國歷代王朝更替,總是有很多的政治、社會、文化等原因。以史為鑒,能夠知興替;郭老1944年寫的《甲申三百年祭》回顧了明朝的滅亡和李自成的失敗,也從中再次驗證了“民心乃固邦之本”的歷史論斷。對于《甲申三百年祭》,我覺得有三個人值得祭奠。
一來祭奠崇禎皇帝。
崇禎即明思宗朱由檢,明光宗朱常洛第五子,明熹宗朱由校弟。于公元1620xx年被冊封為信王。明熹宗于公元1620xx年8月病故后,由于沒有子嗣,他受遺命于同月丁巳日繼承皇位。次年改年號“崇禎”。1627-1644在位。在位20xx年,李自成造反軍攻破北京后自縊,終年34歲,葬于思陵。
崇禎是一位年輕有為的皇帝,他有兩件功績值得提一下:一是鏟除魏忠賢,二是收復(fù)全遼。在之爭上,以勤政愛仁博得了后世的同情,但是還是未能挽救大明。從結(jié)果上看,他是個杯具,因為大明朝的滅亡是王朝多年遺留下來的民心盡失,加上天災(zāi)人禍造成的。但從修為上說,崇禎并不是沒有挽回的余地,比如他在任之初,國家還算比較安定,但是之后他聽信讒言,重用親信,又喜歡形式主義。民心不得,社稷就無法安定,天朝就要換主人,這是中國歷代王朝更替的基本原則。
二來祭奠李自成。
李自成是《甲申三百年祭》書中的主角,原名鴻基。稱帝時以李繼遷為太祖。大凡開國奠基者的開國之路都比較坎坷,但是他們有堅韌的毅力、非凡的潛力,和自我的部下稱兄道弟,用一份感情和感召力凝聚群體,最終取得了天下;而取得天下以后的秉性卻幾乎是一下子發(fā)生大轉(zhuǎn)彎的改變:要么開始?xì)⒅伊肌渫牛撮_始醉三宮,不理朝政,要么開始征收賦稅供己娛樂。
毛主席說:當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)有兩個主要任務(wù),一是出主意,二是用干部。李自成毀在了第二條上,按郭老的意見,牛金星、劉宗敏為李自成打江山立下了汗馬功勞,但是他們打下江山后的行為直接影響了吳三桂的反戈,導(dǎo)致了大順朝的頃刻滅亡。那么李自成在用干部上是不是就有很大的職責(zé)呢?首先是選人用人的時候就沒有思考到德才兼?zhèn)洌顜r、宋獻(xiàn)策這些人不張揚,且容易克制自我,但卻沒有得到李自成的重用。親小人,遠(yuǎn)賢臣,所以國家社稷就慢慢(或者快速)走向了滅亡。
李自成的起家,是因為社會的動蕩,天災(zāi)的橫行,他把握住機會并且取得了階段性的成功。但最終,還是因為自我個性上的缺陷導(dǎo)致了一生辛苦的荒廢,令人可惜,但是換在整個封建王朝的角度上看,他又是一個必然:你忠于社會、忠于人民的時候,人民就會相信你,把他們的命運交給你;當(dāng)你背叛人民,或者忤逆民意的時候,人民總會把你趕下臺來的。
三來祭奠李巖,中國歷代不少忠臣良將,為國家披肝瀝膽,死而后已,他們是國家真正的脊梁。但是很多忠良都很難帶著榮譽終老以上呢個,一部分甚至都被陷于“莫須有”的罪名后含冤而死,李巖也是這樣的人物,他不僅僅舉家投靠了李自成,還給李自成推薦了牛金星、劉宗敏為他打江山,在李自成社稷危機的時候還回到河南為他召集民眾,期望力挽狂瀾,可惜的是李自成沒給他機會,歷史也就沒有給李自成重新修改自我命運的機會。
忠臣慘死的現(xiàn)象在封建王朝的歷史中屢見不鮮,給我們的反思就是人治體制下人才的生存無法得到保證。天子代天行使天道,有絕對的權(quán)威,但是他們在用人方面卻無法保證從一而終的理智:在國家危急、面臨內(nèi)部外界威脅的時候,君主們總會授權(quán)于忠良,讓他們?yōu)閲⒐Α⒊┌擦?而在太平盛世時,這些國家的棟梁們卻甚至不如君主旁邊的一個小廝。
忠良是國家的脊梁,民族的期望。時代發(fā)展到如今,人才仍是國家、企業(yè)發(fā)展的中堅力量,如何珍惜人才、愛護(hù)人才,為人才創(chuàng)造良好的環(huán)境仍是每個國家、企業(yè)思考的重要問題。而國家、企業(yè)作為一個組織形態(tài)的發(fā)展,如何持續(xù)基業(yè)長青甚至是持續(xù)進(jìn)步同樣是每位成員個性是領(lǐng)導(dǎo)者思考問題的。
用歷史的教訓(xùn)來警戒我們,用現(xiàn)實的思考發(fā)展我們。
甲申三百年祭讀后感優(yōu)秀作文 篇4
中國歷代王朝更替,總是有很多的政治、社會、文化等原因。以史為鑒,能夠知興替;郭老1944年寫的《甲申三百年祭》回顧了明朝的滅亡和李自成的失敗,也從中再次驗證了“民心乃固邦之本”的歷史論斷。對于《甲申三百年祭》,我覺得有三個人值得祭奠。
一來祭奠崇禎皇帝。
崇禎即明思宗朱由檢,明光宗朱常洛第五子,明熹宗朱由校弟。于公元1620xx年被冊封為信王。明熹宗于公元1620xx年8月病故后,由于沒有子嗣,他受遺命于同月丁巳日繼承皇位。次年改年號“崇禎”。1627-1644在位。在位20xx年,李自成造反軍攻破北京后自縊,終年34歲,葬于思陵。
崇禎是一位年輕有為的皇帝,他有兩件功績值得提一下:一是鏟除魏忠賢,二是收復(fù)全遼。在之爭上,以勤政愛仁博得了后世的同情,但是還是未能挽救大明。從結(jié)果上看,他是個杯具,因為大明朝的滅亡是王朝多年遺留下來的民心盡失,加上天災(zāi)人禍造成的。但從修為上說,崇禎并不是沒有挽回的余地,比如他在任之初,國家還算比較安定,但是之后他聽信讒言,重用親信,又喜歡形式主義。民心不得,社稷就無法安定,天朝就要換主人,這是中國歷代王朝更替的基本原則。
二來祭奠李自成。
李自成是《甲申三百年祭》書中的主角,原名鴻基。稱帝時以李繼遷為太祖。大凡開國奠基者的開國之路都比較坎坷,但是他們有堅韌的毅力、非凡的潛力,和自我的部下稱兄道弟,用一份感情和感召力凝聚群體,最終取得了天下;而取得天下以后的秉性卻幾乎是一下子發(fā)生大轉(zhuǎn)彎的改變:要么開始?xì)⒅伊肌渫牛撮_始醉三宮,不理朝政,要么開始征收賦稅供己娛樂。
毛主席說:當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)有兩個主要任務(wù),一是出主意,二是用干部。李自成毀在了第二條上,按郭老的意見,牛金星、劉宗敏為李自成打江山立下了汗馬功勞,但是他們打下江山后的行為直接影響了吳三桂的反戈,導(dǎo)致了大順朝的頃刻滅亡。那么李自成在用干部上是不是就有很大的職責(zé)呢?首先是選人用人的時候就沒有思考到德才兼?zhèn)洌顜r、宋獻(xiàn)策這些人不張揚,且容易克制自我,但卻沒有得到李自成的重用。親小人,遠(yuǎn)賢臣,所以國家社稷就慢慢(或者快速)走向了滅亡。
李自成的起家,是因為社會的動蕩,天災(zāi)的橫行,他把握住機會并且取得了階段性的成功。但最終,還是因為自我個性上的缺陷導(dǎo)致了一生辛苦的荒廢,令人可惜,但是換在整個封建王朝的角度上看,他又是一個必然:你忠于社會、忠于人民的時候,人民就會相信你,把他們的命運交給你;當(dāng)你背叛人民,或者忤逆民意的時候,人民總會把你趕下臺來的。
三來祭奠李巖,中國歷代不少忠臣良將,為國家披肝瀝膽,死而后已,他們是國家真正的脊梁。但是很多忠良都很難帶著榮譽終老以上呢個,一部分甚至都被陷于“莫須有”的罪名后含冤而死,李巖也是這樣的人物,他不僅僅舉家投靠了李自成,還給李自成推薦了牛金星、劉宗敏為他打江山,在李自成社稷危機的時候還回到河南為他召集民眾,期望力挽狂瀾,可惜的是李自成沒給他機會,歷史也就沒有給李自成重新修改自我命運的機會。
忠臣慘死的現(xiàn)象在封建王朝的歷史中屢見不鮮,給我們的反思就是人治體制下人才的生存無法得到保證。天子代天行使天道,有絕對的權(quán)威,但是他們在用人方面卻無法保證從一而終的理智:在國家危急、面臨內(nèi)部外界威脅的時候,君主們總會授權(quán)于忠良,讓他們?yōu)閲⒐Α⒊┌擦?而在太平盛世時,這些國家的棟梁們卻甚至不如君主旁邊的一個小廝。
忠良是國家的脊梁,民族的期望。時代發(fā)展到如今,人才仍是國家、企業(yè)發(fā)展的中堅力量,如何珍惜人才、愛護(hù)人才,為人才創(chuàng)造良好的環(huán)境仍是每個國家、企業(yè)思考的重要問題。而國家、企業(yè)作為一個組織形態(tài)的發(fā)展,如何持續(xù)基業(yè)長青甚至是持續(xù)進(jìn)步同樣是每位成員個性是領(lǐng)導(dǎo)者思考問題的。
用歷史的教訓(xùn)來警戒我們,用現(xiàn)實的思考發(fā)展我們。
甲申三百年祭讀后感優(yōu)秀作文 篇5
感覺目前這些離我們還有些距離。公司還沒有大到臨界的狀態(tài)。但是公司快速發(fā)展,需要做一些大的布局。而這必須涉及新的人員變動和資源投入。公司的內(nèi)外部布局;未來的市場狀況,下一步的增長點,市場份額,開發(fā),渠道,營銷,服務(wù)等環(huán)節(jié)的問題在哪里?領(lǐng)導(dǎo)者要有大數(shù)據(jù)思想,要為未來發(fā)展指明方向。在某些方面加大投入還是拓展新的渠道或者開發(fā)新的項目。而這需要投入人力和資源去落實。為了實現(xiàn)方向,現(xiàn)有的人誰能夠勝任?配套什么職位和資源?需要什么樣的人員引進(jìn)。而現(xiàn)有的項目中需要做評估和調(diào)整。哪些是見效快的,足已支持公司的擴(kuò)張。見效慢的,需要長期的項目推進(jìn)。哪些是在浪費公司資源。那些務(wù)必糾正,那些能夠容忍。
作為公司的一員,我們要伴隨著公司的成長而成長。學(xué)會從不一樣的角度看問題。在解決一個困難,挑戰(zhàn),到達(dá)一個高度后,能夠不斷突破,繼續(xù)創(chuàng)新。學(xué)習(xí)在上一個階層看問題,在下一階層做事情。能夠看清自我的方向,堅定去摸索創(chuàng)新的路徑。
互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)更新?lián)Q代更貼合行業(yè)的顛覆的規(guī)律。昔日的巨頭如今也在苦苦掙扎。我們抓住事情的本質(zhì),嘗試不斷的創(chuàng)新。在趨勢的變革中,只有接近目標(biāo)的實質(zhì)的事物才不會被淘汰。而創(chuàng)新的思維和行動力,對每個人又都是公平的。堅信自我也會是明天的大牛,何必懼怕離開那個自我認(rèn)為的舒適圈呢!