索福克勒斯著劇本《俄狄浦斯王》的讀后感（通用3篇）
索福克勒斯著劇本《俄狄浦斯王》的讀后感 篇1
不得不說(shuō)，《俄狄浦斯王》是一個(gè)讓我讀了之后毛骨悚然又熱血沸騰的故事。故事集中寫(xiě)俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事件。究竟誰(shuí)是兇手?構(gòu)成戲劇的?懸念?。之后透過(guò)一環(huán)扣一環(huán)的?發(fā)現(xiàn)?、?突破?，使矛盾一個(gè)個(gè)地揭開(kāi)，一步步把戲劇沖突推向驚心動(dòng)魄的結(jié)局，緊湊生動(dòng)，懸念迭起，扣人心弦。令我毛骨悚然的是這無(wú)法擺脫的命運(yùn)，劇中人一心想擺脫杯具的命運(yùn)，無(wú)奈每一步都使自我離杯具更近一步。
個(gè)性是看到伊奧卡斯特自信滿滿的安慰俄狄浦斯預(yù)言不可信，命運(yùn)但是如此時(shí)，真的太諷刺了。
伊：你所說(shuō)的這件事，你盡可放心;你聽(tīng)我說(shuō)下去，就會(huì)明白，并沒(méi)有一個(gè)凡人能精通預(yù)言術(shù)。關(guān)于這一點(diǎn)，我能夠給你個(gè)簡(jiǎn)單的證據(jù)。
有一次，拉伊俄斯得了個(gè)神示我不能說(shuō)那是福玻斯親自說(shuō)的，只能說(shuō)那是他的祭司說(shuō)出來(lái)的它說(shuō)厄運(yùn)會(huì)向他突然襲來(lái)，叫他死在他和我所生的兒子手中。
但是此刻我們聽(tīng)說(shuō)，拉伊俄斯是在三岔路口被一伙外邦強(qiáng)盜殺死的;我們的嬰兒，出生不到三天，就被拉伊俄斯釘住左右腳跟，叫人丟在沒(méi)有人跡的荒山里了。
既然如此，阿波羅就沒(méi)有叫那嬰兒成為殺父的兇手，也沒(méi)有叫拉伊俄斯死在兒子手中這正是他害怕的事。先知的話結(jié)果但是如此，你用不著聽(tīng)信。凡是天神務(wù)必作的事，他自會(huì)使它實(shí)現(xiàn)，那是全不費(fèi)力的。
俄：夫人，聽(tīng)了你的話，我心神不安，魂飛魄散。
命運(yùn)總是在人們洋洋得意的時(shí)候給人重重一擊，使人們之前的擔(dān)心與憂慮和為擺脫命運(yùn)所做的一切都成了尖銳的諷刺。
索福克勒斯處理的主題是偉大人物的杯具命運(yùn)，他一方面哀嘆人類的命運(yùn)多舛，一方面又感嘆人類的可怕力量，因此，在他的作品中時(shí)常充滿著特殊情感的張力。劇作取材于神話和傳說(shuō)，多描述理想化的英雄人物與命運(yùn)的沖突，但終究不能掙脫命運(yùn)的擺布而走向毀滅的杯具結(jié)局。
人真的就無(wú)法改變命運(yùn)么?人應(yīng)當(dāng)有?我命由我不由天?的覺(jué)悟啊。俄狄浦斯的勇敢抗?fàn)幾屛覠嵫序v。俄狄浦斯在明白自我犯下弒父娶母的罪孽后并沒(méi)有自殺，要明白死是結(jié)束痛苦一了百了的方法，而活著理解懲罰是多么可怕的事!這時(shí)選取活著需要多大的勇氣!
歌隊(duì)：我不能說(shuō)你的意見(jiàn)對(duì);你最好死去，勝過(guò)瞎著眼睛活著。
俄：別說(shuō)這件事做得不妙，別勸告我了。假如我到冥土的時(shí)候還看得見(jiàn)，不知當(dāng)用什么樣的眼睛去看我父親和我不幸的母親，既然我曾對(duì)他們做出死有余辜的罪行。我看著這些生出的兒女順眼嗎?不，不順眼;就連這城堡，這望樓，神們的神圣的偶像，我看著也不順眼;因?yàn)槲遥莩亲罡哔F而又最不幸的人，已經(jīng)喪失了觀看的權(quán)利了;我曾命令所有的人把那不清潔的人趕出去，即使他是天神所宣布的罪人，拉伊俄斯的兒子。我既然暴露了這樣的污點(diǎn)，還能集中眼光看這些人嗎?不，不能;如果有方法能夠閉塞耳中的聽(tīng)覺(jué)，我必須把這可憐的身體封起來(lái)，使我不聞不見(jiàn);當(dāng)心神不為憂愁所擾亂時(shí)是多么舒暢啊!
唉，喀泰戎，你為什么收容我?為什么不把我捉來(lái)殺了，免得我在人們面前暴露我的身世?波呂玻斯啊，科任托斯啊，還有你這被稱為我祖先的古老的家啊，你們把我撫養(yǎng)成人，皮膚多么好看，下面卻有毒瘡在潰爛啊!我此刻被發(fā)現(xiàn)是個(gè)卑賤的人，是卑賤的人所生。
你們?nèi)龡l道路和幽谷啊，像樹(shù)林和三岔路口的窄路啊，你們從我手中吸飲了我父親的血，也就是我的血，你們還記得我當(dāng)著你們做了些什么事，來(lái)那里以后又做了些什么事嗎?
婚禮啊，婚禮啊，你生了我，生了之后，又給你的孩子生孩子，你造成了父親，哥哥，兒子，以及新娘，妻子，母親的亂倫關(guān)系，人間最可恥的事。
不應(yīng)當(dāng)作的事就不應(yīng)當(dāng)拿來(lái)講。看在天神面上，塊把我藏在遠(yuǎn)處，或是把我殺死，或是把我丟到海里，你們不會(huì)在那里再看見(jiàn)我了。來(lái)呀，牽一牽這可憐的人把;答應(yīng)我，別害怕，因?yàn)槲业淖锍俗晕覔?dān)當(dāng)而外，別人是不會(huì)沾染的。
我想俄狄浦斯被人稱為英雄就是因?yàn)樗倪@種勇氣。英雄的可敬之處是他是人的前提下成立的，有人的七情六欲，戰(zhàn)勝自身的恐懼才可得到人們的尊敬。若本是無(wú)情無(wú)欲，不怕不懼，輕簡(jiǎn)單松便做到常人難以做到的事，那是神，只能活在人們的想象和敬畏之中。我覺(jué)得索福克勒斯的成功便是在于他塑造了一個(gè)勇敢抗?fàn)幟\(yùn)，有血有肉的英雄。
索福克勒斯著劇本《俄狄浦斯王》的讀后感 篇2
所謂"命運(yùn)悲劇"是指主人公的自由意志同命運(yùn)對(duì)抗，其結(jié)局則是他無(wú)法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)而歸于毀滅。自由意志與命運(yùn)的沖突，向來(lái)被認(rèn)為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運(yùn)沖突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現(xiàn)這種命運(yùn)造成悲劇的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無(wú)法逃脫的命運(yùn)羅網(wǎng)。
俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向亂倫禁忌這一文明進(jìn)程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇，也非他的選擇，或者說(shuō)命運(yùn)由不得他選擇。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現(xiàn)命運(yùn)不可抗拒性的同時(shí)，也表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)不合理性的譴責(zé)。俄狄浦斯聰明、誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運(yùn)挑戰(zhàn)，與之抗?fàn)帯５牵\(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔(dān)前人的罪過(guò)，受到厄運(yùn)的懲罰，其實(shí)這一切都是命運(yùn)的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。
我們來(lái)看俄狄浦斯的命運(yùn):出生后三天，他就被鐵絲穿過(guò)腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國(guó)王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運(yùn)，于是離開(kāi)"父母"所在的科任托斯，向真正的故國(guó)忒拜城進(jìn)發(fā)。在三岔路口與一老者發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，誤將其殺死，這老者實(shí)為他的生父拉伊俄斯。隨后他來(lái)到了忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武--他的親生母親。其殺父娶母的厄運(yùn)全部應(yīng)驗(yàn)，而他卻毫不知曉。在這場(chǎng)悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運(yùn)的捉弄。
人們都認(rèn)為俄狄浦斯是無(wú)辜的，因?yàn)檫�在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經(jīng)安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠(chéng)實(shí)勇敢、他的責(zé)任感，所有的一切，不僅沒(méi)有使他逃脫命運(yùn)的魔掌，相反使他陷入到命運(yùn)的怪圈中。既然俄狄浦斯沒(méi)有選擇的機(jī)會(huì)，就不應(yīng)該為罪惡承擔(dān)責(zé)任。所以，嚴(yán)格地說(shuō)俄狄浦斯不是兇手，而是這場(chǎng)殺父娶母悲劇的受害者。那么，誰(shuí)該為這出悲劇承擔(dān)責(zé)任呢?命運(yùn)!到底什么是"命運(yùn)"呢?所謂"命運(yùn)"，就是先定的生命過(guò)程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。"命運(yùn)"就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個(gè)人怎么抗?fàn)幎际菬o(wú)法改變這種力量的。
然而，俄狄浦斯的悲劇僅僅是由他的命運(yùn)造成的么?如果說(shuō)命中注定他會(huì)弒父娶母，這是既成的事實(shí)，是無(wú)法避免的悲劇，但俄狄浦斯對(duì)這一切并不知情。在這一切悲劇被揭示于眾前，他是一位受人尊敬的國(guó)王，他的王國(guó)國(guó)泰民安，他的王后美麗動(dòng)人，他有兩兒兩女，有著幸福的生活。那么又是誰(shuí)攪亂了這一切寧?kù)o，讓俄狄浦斯面對(duì)這種生不如死的痛苦的呢?這個(gè)罪魁禍?zhǔn)灼鋵?shí)就是俄狄浦斯的自由意志。
索福克勒斯著劇本《俄狄浦斯王》的讀后感 篇3
如果真的注定是杯具，無(wú)論怎樣的意志也不會(huì)逆轉(zhuǎn)結(jié)局，這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了杯具的結(jié)局，這就是宿命。
古希臘杯具往往被人們稱為“命運(yùn)杯具”。所謂“命運(yùn)杯具”是指主人公的自由意志同命運(yùn)對(duì)抗，其結(jié)局則是他無(wú)法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)而歸于毀滅。
自由意志與命運(yùn)的沖突，向來(lái)被認(rèn)為是古希臘杯具的主旋律，古希臘三大杯具家都涉及到了自由意志與命運(yùn)沖突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現(xiàn)這種命運(yùn)造成杯具的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的杯具就緣于其無(wú)法逃脫的命運(yùn)羅網(wǎng)。
俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向亂倫禁忌這一禮貌進(jìn)程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自我的選取，也非他的選取，或者說(shuō)命運(yùn)由不得他選取。俄狄浦斯知與不知的杯具在表現(xiàn)命運(yùn)不可抗拒性的同時(shí)，也表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)不合理性的譴責(zé)。
俄狄浦斯聰明、誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運(yùn)挑戰(zhàn)，與之抗?fàn)帯５牵\(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔(dān)前人的罪過(guò)，受到厄運(yùn)的懲罰，其實(shí)這一切都是命運(yùn)的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。
我們來(lái)看俄狄浦斯的命運(yùn)：出生后三天，他就被鐵絲穿過(guò)腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國(guó)王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自我必將殺父娶母的命運(yùn)，于是離開(kāi)“父母”所在的科任托斯，向真正的故國(guó)忒拜城進(jìn)發(fā)。
在三岔路口與一老者發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，誤將其殺死，這老者實(shí)為他的生父拉伊俄斯。隨后他來(lái)到了忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武——他的親生母親。其殺父娶母的厄運(yùn)全部應(yīng)驗(yàn)，而他卻毫不知曉。在這場(chǎng)杯具中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運(yùn)的捉弄。
人們都認(rèn)為俄狄浦斯是無(wú)辜的，因?yàn)檫�在他出生之前殺父娶母的杯具就已經(jīng)安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠(chéng)實(shí)勇敢、他的職責(zé)感，所有的一切，不僅僅沒(méi)有使他逃脫命運(yùn)的魔掌，相反使他陷入到命運(yùn)的怪圈中。既然俄狄浦斯沒(méi)有選取的機(jī)會(huì)，就不就應(yīng)為罪惡承擔(dān)職責(zé)。
所以，嚴(yán)格地說(shuō)俄狄浦斯不是兇手，而是這場(chǎng)殺父娶母杯具的受害者。那么，誰(shuí)該為這出杯具承擔(dān)職責(zé)呢?命運(yùn)!到底什么是“命運(yùn)”呢?所謂“命運(yùn)”，就是先定的生命過(guò)程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。“命運(yùn)”就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個(gè)人怎樣抗?fàn)幎际菬o(wú)法改變這種力量的。
然而，俄狄浦斯的杯具僅僅是由他的命運(yùn)造成的么?如果說(shuō)命中注定他會(huì)弒父娶母，這是既成的事實(shí)，是無(wú)法避免的杯具，但俄狄浦斯對(duì)這一切并不知情。在這一切杯具被揭示于眾前，他是一位受人尊敬的國(guó)王，他的王國(guó)國(guó)泰民安，他的王后美麗動(dòng)人，他有兩兒兩女，有著幸福的生活。那么又是誰(shuí)攪亂了這一切寧?kù)o，讓俄狄浦斯應(yīng)對(duì)這種生不如死的痛苦的呢?這個(gè)罪魁禍?zhǔn)灼鋵?shí)就是俄狄浦斯的自由意志。
人們總是說(shuō)難得糊涂，總是說(shuō)有時(shí)無(wú)知也是一種幸福。這其實(shí)不無(wú)道理的。如果俄狄浦斯沒(méi)有堅(jiān)持追查真相，那么事情不會(huì)發(fā)展到無(wú)法收拾的地步。
他不顧老牧人的勸告，不顧先知的警告，不顧王后的苦苦哀求，他一意孤行，必須要查明真相，卻發(fā)現(xiàn)自我就是那個(gè)殺害先王，給國(guó)家?guī)?lái)瘟疫的兇手，更災(zāi)難性的打擊是他明白了自我的身世，明白自我殺死了親生父親，并且自我的王后竟然是自我的親生母親!
王后羞憤自殺，而俄狄浦斯無(wú)法應(yīng)對(duì)自我的孩子，無(wú)法應(yīng)對(duì)臣民，他在極度震驚中為洗刷罪惡而刺瞎了自我的雙眼并自行放逐。這場(chǎng)可怕的毀滅其實(shí)是在俄狄浦斯自以為理性的舉止，一步一步向前推進(jìn)的。除了俄狄浦斯的頑固和堅(jiān)持，導(dǎo)致他一意孤行的行為的原因還有他的驕傲。
作為一國(guó)之王，俄狄浦斯在心理上有一種驕傲和霸氣。因此當(dāng)先知警告他不要再追查兇手的時(shí)候，他完全聽(tīng)不進(jìn)勸告，執(zhí)意要去做。如果他當(dāng)時(shí)冷靜地想一想先知的話，他就應(yīng)能意識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重性，或許就會(huì)避免這場(chǎng)災(zāi)難了。因此，俄狄浦斯的杯具也是由他自我的意志引發(fā)的。
現(xiàn)實(shí)中我們常常后悔，就是因?yàn)槲覀兛偸窍矚g盲目行動(dòng)，總是在遇見(jiàn)挫折的時(shí)候，驚皇失措，做出錯(cuò)誤的決定。甚至是明明明白是錯(cuò)誤的思想，卻因?yàn)榭蓱z的自尊而不愿意改正，一錯(cuò)再錯(cuò)，直至萬(wàn)劫不復(fù)。
這場(chǎng)杯具以俄狄浦斯的一無(wú)所有告終。他失去了父母和子女，失去了王國(guó)和臣民，失去了尊嚴(yán)和自信，還失去了雙眼。他的余生都將生活在無(wú)法應(yīng)對(duì)自我，無(wú)法走出陰影的痛苦煎熬中。
索福克勒斯將俄狄浦斯的杯具刻畫(huà)得淋漓盡致，讓讀者不禁為俄狄浦斯無(wú)法逃脫的命運(yùn)而感到無(wú)助，同時(shí)也為俄狄浦斯頑固地引發(fā)這場(chǎng)杯具而痛心。俄狄浦斯王的知與不知都是杯具，人有限的知永遠(yuǎn)達(dá)不到神的先知，這就是命運(yùn)。