讀陳奎元同志講話學習心得體會

　　陳奎元同志不久前在中國社會科學院馬克思主義理論學科建設與理論研究XX年度工作會議上的講話《信仰馬克思主義，做堅定的馬克思主義者》（以下簡稱《講話》），是近來思想政治領域的一篇重要文章。這篇講話對當今我國在信仰、學習、堅持和發(fā)展馬克思主義上存在的問題，有很多精辟的論述。由于工作會議討論的范圍是馬克思主義的學科建設和理論研究，《講話》沒有多談毛澤東思想，但是我覺得《講話》的精神也適用于毛澤東思想的學習。講話涉及的問題很多，我談幾點自己讀后的體會。

　　關于堅持馬克思主義的指導地位，不搞指導思想多元化的問題。《講話》指出，我們提倡解放思想，但是不能丟掉社會主義意識形態(tài)；我們尊重差異，包容多樣，但是這種尊重和包容的內涵和外延不是沒有邊際；“包容”不能變成被“掉包”，不能允許挑戰(zhàn)黨和國家的基本理論和根本制度。這些話都不是無的放矢，而是針對時弊而發(fā)的。《講話》又指出，當社會主義在全世界陷入低潮之時，中國由于多元化思潮的侵蝕和泛濫，馬克思主義被淡化、邊緣化的情景是不可否認的客觀事實，馬克思主義受到了前所未有的貶低和排斥。在一些講壇、媒介和出版、刊物中，頌揚西方理論體系，排斥馬克思主義體系的暗流非常強勁。我認為，在中國共產黨領導下的社會主義中國，出現(xiàn)這種情況是非常不正常的。我在幾年前，就經濟學教學與研究領域，也提出過西方資產階級經濟學的影響在上升，馬克思主義經濟學的指導地位被削弱、被邊緣化的現(xiàn)象。這種情況至今未見好轉。當時我說：“現(xiàn)在研究經濟學要有正確的立場、觀點和方法的說法，不太時興了。”就是指這種情況來說的。但是我總認為，馬克思主義的立場、勞動人民的立場，是正直的經濟學人應有的良心，是不能丟棄的。西方經濟學對市場經濟運行機理的分析，有許多可以借鑒的東西，但是有些傳播西方主流經濟學的人士，力求使它在中國也居于“主流”地位，取代馬克思主義的主導地位，也就是奎元同志所說的“掉包”。他們公然要“沖破所有制崇拜”，那就是不要公有制為主體，明確挑戰(zhàn)國家憲法規(guī)定的社會主義初級階段的基本經濟制度。我那時就提出來對經濟理論界出現(xiàn)的這種情況需要關注。中央適時地決定實施馬克思主義理論研究和建設工程，對于鞏固和發(fā)展馬克思主義理論陣地，是一項英明的決策，在一定程度上起了延緩馬克思主義被邊緣化的作用。但就經濟學領域來說，西方資產階級經濟學的強勁滲透，還未得到扭轉。要根本扭轉這種趨勢，發(fā)展馬克思主義經濟學，還需要我們作出很大的努力。當然，馬克思主義經濟學也不能僅靠官方的權威來支持其主導地位，而要與時俱進，兼容并蓄，不斷創(chuàng)新。

　　《講話》另一個論點是強調要用馬克思主義的唯物史觀來認識和解決我國的問題。“如果放棄唯物史觀的指導，就不能清楚地認識我國當前的社會矛盾，也解決不好反映基本矛盾的各種經濟問題。”并舉了生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑關系的例子來說明，認識必須全面辯證而不能停頓或偏于一隅。例如只強調發(fā)展生產力是第一要務，是硬道理，而不注意完善生產關系是與此不能分割的。又如認為只要管好上層建筑，保持黨的領導地位和社會主義政治制度，經濟方面無論發(fā)生什么偏差都不要緊，都可以用行政命令來解決，等等。我再補充兩例。一些同志在思想解放的名義下，不分清紅皂白地提出要沖破姓“社”姓“資”的矛盾，全盤抺殺社會主義與資本主義的區(qū)別。當然，不是什么都要講姓“社”姓“資”。生產力就不能講姓“社”姓“資”，如要造大飛機搞信息化、高科技、管理現(xiàn)代化，就不能講姓“社”姓“資”；但是生產關系中非共性的東西，就不能不講姓“社”姓“資”，如雇傭勞動、剝削，等等。上層建筑與經濟基礎的關系，也要全面辯證地看。有人認為，只在思想政治領域有資產階級自由化的問題，經濟領域沒有這個問題，只要埋頭從事經濟建設就行。這是不對的！私有化的觀點，完全市場化的觀點，政府守夜人的觀點，等等，這一系列觀點都是經濟領域里資產階級自由化的表現(xiàn)。防止經濟領域資產階級自由化，就是防止經濟基礎變質。如果經濟基礎變了質，政治領域和整個上層建筑也會跟著變質，這是馬克思主義的基本常識。過去有的中央領導也認為經濟領域沒有資產階級自由化，至今還有一些領導干部這樣認識，這是極其錯誤的。有人提出經濟改革（主要指所有制改革）已經“成功”（實現(xiàn)了基本私有化），現(xiàn)在要隨勢跟進完成與“普世價值”接軌的“憲政改革”了，就是這方面的強烈信號。