讀《鏡花緣》有感
百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考,中得探花。此時徐敬業起兵討閥武則天,有奸人陷害唐敖說他與徐敬業有結拜之交, 被革去功名。唐敖對仕途感到灰心喪氣,便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經商。
他們路經30多個國家,見識了各種奇人異事、奇風異俗,并結識由花仙轉世的女子,后唐敖入小蓬萊山求仙不返。
他的女兒唐小山思念父親心切,逼林之洋帶她出海尋父,游歷各處仙境,來到小蓬萊,從樵夫那得到父親的信,讓她改名“閨臣”,去赴才女考試,考中后父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應試,武則天開科考試才女,錄取百人,一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”,各顯其才,琴棋書畫,醫卜音算,燈謎酒令,人人論學說藝,盡歡而散。
唐入小蓬萊山尋父不返。此時徐敬業、駱賓王等人的后代又起兵反周,攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關,擁立中宗復位,武則天仍被尊為“大圣皇帝”,她又下詔,明年仍開女科,并命前科百名才女重赴“紅文宴”。唐小山又去參加“紅文宴”......
全書一百回,唐敖隨妻弟林之洋出海游歷是《鏡花緣》一書的精彩部分,作品對兩面國,無腸國、翼民國等虛幻國度的描繪具有濃厚的生活氣息,表達了作者對封建社會的黑暗現象和種種惡俗的不滿與憎惡。作者通過對五光十色的海外世界的描寫,特別是對“君子國”、“大人國”的描寫,表現了封建社會末世中先進的人們試圖向海外尋求出路的思想。在關于“君子國”的描寫里,李汝珍展示了一個他心目中的理想社會的藍圖:在這里,人們誠實無欺,好讓不爭,把“漫天要價,就地還錢”的買賣原則來了一個完全顛倒,這里不僅有和諧的社會制度,良好的社會風氣,而且有勤謹儉樸的官吏和開明禮賢的國君。在關于 “大人國”的描寫里,李汝珍虛構了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”而“滿腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節,并且宜稱:“所以富貴之人,往往竟登黑云;貧賤之人,反登彩云。”這就是說,人的價值不是取決于他的身份的高低,而是取決于他的如質的好壞。這種以人的品質而不是從財富地位來衡量人的觀點,是與封建社會的傳統觀念相抵牾的,是一種新的價值觀念。這些情節,都閃爍著民主思想的光彩。有一定的進步思想.
此外《鏡花緣》的進步思想傾向還表現在對婦女的尊重和反對男尊女卑上。在作者所描寫的“女兒國”中,“男子反穿衣裙,作為婦人,以治內事,女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”,同情婦女、尊重女權的思想感情溢于言表,作者筆下的一百個女子都是巾幗英雄,她們或才情敏捷,或俠腸義膽,或深通醫理,或長于數字,……對她們的熱情歌頌是對“女子無才便是德”的封建論的否定。在寫作上,由于作者采用浪漫主義的藝術方法,運用奇異的幻想和大膽的夸張進行創作,因而形成《鏡花緣》別具一格的藝術特色。
這部書歌頌了女子的才華,反映出她們在社會生活和政治地位上的平等要求,表現出了作者尊重婦女地位的民主思想。