道德經(jīng)讀后感（精選3篇）
道德經(jīng)讀后感 篇1
今天，我和爸爸一起讀了《道德經(jīng)》，我們先了解認(rèn)識(shí)了它的作者老子。老子，姓李名耳，字伯陽(yáng)，又名老聃，是中國(guó)古代偉大的思想家，春秋末期楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人。
我知道了老子曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)周朝守藏室史官，是當(dāng)時(shí)名聲很大的學(xué)者。由于老子對(duì)當(dāng)時(shí)的政治狀況不滿他曾經(jīng)辭去了官職，出函谷關(guān)西去，寫(xiě)出了《道德經(jīng)》。
書(shū)上說(shuō)，老子思想的最大特點(diǎn)就是把“道”至于至高無(wú)上的地位，著名的道家學(xué)派的名字就是這樣子由此而來(lái)的。
在今天，我們還能在各地的道觀里看到老子的塑像，不過(guò)在香煙繚繞之中，他已經(jīng)成為了“太上老君”了。
道德經(jīng)讀后感 篇2
戴營(yíng)魄抱一，能毋離乎？摶氣至柔，能嬰兒乎？滌除玄鑒，能毋疵乎？愛(ài)民活國(guó)，能毋以智乎？天門(mén)啟闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，長(zhǎng)而弗宰也，是謂玄德。
有點(diǎn)懂又不太懂。“生之畜之，生而弗有，長(zhǎng)而弗宰也，是謂玄德”。孕育而不占用，養(yǎng)育而不主宰，是有德啊。這是在批判君臣父子封建等級(jí)制度嗎？
卅輻同一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用也。埏埴為器，當(dāng)其無(wú)，有埴器之用也。鑿戶牖，當(dāng)其無(wú)，有室之用也。故有之以為利，無(wú)之以為用。
這個(gè)說(shuō)的是無(wú)用之用，空空什么都沒(méi)有，反而才能當(dāng)容器。就像一個(gè)滿的水杯，要想倒入茶或者別的，必須把里面的水倒掉，才能在裝進(jìn)別的。所以有是優(yōu)點(diǎn)，沒(méi)有是用處；如果心理面有太多成見(jiàn)，或是意見(jiàn)，就不容易客觀看待事物。反而看不清事實(shí)。打破偏見(jiàn)，放開(kāi)心胸，兼容并蓄。
道德經(jīng)讀后感 篇3
人類的認(rèn)知和自然界存在的真正規(guī)律是有差距的，畢竟宇宙已經(jīng)存在幾百億年，而人類從有文字到今天也才1—2萬(wàn)年，近幾千年來(lái)人類的文明快速發(fā)展，但是和浩瀚的宇宙相比，人類如大海的水滴一樣渺小。而我們今天所謂的科學(xué)和認(rèn)知，是極其有限的，并非真正永恒不變的道理，所以科學(xué)家們還在不斷探索。
而現(xiàn)實(shí)生活中，很多人，把自己短短幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)當(dāng)做正確無(wú)誤的真理，不可逾越。這只能說(shuō)是畫(huà)地為牢了。更可怕的是，把別人的話當(dāng)做真理，無(wú)條件追隨。這就演變成社會(huì)災(zāi)難。
不論是宇宙，還是人類社會(huì)，都處在不斷地變動(dòng)當(dāng)中，沒(méi)有永恒不變的真理。