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道德經(jīng)讀后感

發(fā)布時(shí)間:2024-09-05

道德經(jīng)讀后感(精選3篇)

道德經(jīng)讀后感 篇1

  今天,我和爸爸一起讀了《道德經(jīng)》,我們先了解認(rèn)識(shí)了它的作者老子。老子,姓李名耳,字伯陽(yáng),又名老聃,是中國(guó)古代偉大的思想家,春秋末期楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)厲鄉(xiāng)曲仁里人。

  我知道了老子曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)周朝守藏室史官,是當(dāng)時(shí)名聲很大的學(xué)者。由于老子對(duì)當(dāng)時(shí)的政治狀況不滿他曾經(jīng)辭去了官職,出函谷關(guān)西去,寫(xiě)出了《道德經(jīng)》。

  書(shū)上說(shuō),老子思想的最大特點(diǎn)就是把“道”至于至高無(wú)上的地位,著名的道家學(xué)派的名字就是這樣子由此而來(lái)的。

  在今天,我們還能在各地的道觀里看到老子的塑像,不過(guò)在香煙繚繞之中,他已經(jīng)成為了“太上老君”了。

道德經(jīng)讀后感 篇2

  戴營(yíng)魄抱一,能毋離乎?摶氣至柔,能嬰兒乎?滌除玄鑒,能毋疵乎?愛(ài)民活國(guó),能毋以智乎?天門(mén)啟闔,能為雌乎?明白四達(dá),能毋以知乎?生之畜之,生而弗有,長(zhǎng)而弗宰也,是謂玄德。

  有點(diǎn)懂又不太懂。“生之畜之,生而弗有,長(zhǎng)而弗宰也,是謂玄德”。孕育而不占用,養(yǎng)育而不主宰,是有德啊。這是在批判君臣父子封建等級(jí)制度嗎?

  卅輻同一轂,當(dāng)其無(wú),有車(chē)之用也。埏埴為器,當(dāng)其無(wú),有埴器之用也。鑿戶牖,當(dāng)其無(wú),有室之用也。故有之以為利,無(wú)之以為用。

  這個(gè)說(shuō)的是無(wú)用之用,空空什么都沒(méi)有,反而才能當(dāng)容器。就像一個(gè)滿的水杯,要想倒入茶或者別的,必須把里面的水倒掉,才能在裝進(jìn)別的。所以有是優(yōu)點(diǎn),沒(méi)有是用處;如果心理面有太多成見(jiàn),或是意見(jiàn),就不容易客觀看待事物。反而看不清事實(shí)。打破偏見(jiàn),放開(kāi)心胸,兼容并蓄。

道德經(jīng)讀后感 篇3

  人類的認(rèn)知和自然界存在的真正規(guī)律是有差距的,畢竟宇宙已經(jīng)存在幾百億年,而人類從有文字到今天也才1—2萬(wàn)年,近幾千年來(lái)人類的文明快速發(fā)展,但是和浩瀚的宇宙相比,人類如大海的水滴一樣渺小。而我們今天所謂的科學(xué)和認(rèn)知,是極其有限的,并非真正永恒不變的道理,所以科學(xué)家們還在不斷探索。

  而現(xiàn)實(shí)生活中,很多人,把自己短短幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)當(dāng)做正確無(wú)誤的真理,不可逾越。這只能說(shuō)是畫(huà)地為牢了。更可怕的是,把別人的話當(dāng)做真理,無(wú)條件追隨。這就演變成社會(huì)災(zāi)難。

  不論是宇宙,還是人類社會(huì),都處在不斷地變動(dòng)當(dāng)中,沒(méi)有永恒不變的真理。

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  • 讀后感
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